大明咒和莲花可以一起刻在戒指上吗?

皈命十方等正觉：

1、大明咒和莲花可以一起刻在戒指上。

2、你可以给你的戒指起一个名字叫“十戒”，这是真正意义上的戒指。哪十戒呢？就是戒十不善行。而这十戒却是刻在心里，这样戒指戴在手指上，大明咒戴在心里，随时持明，无我想无人想无众生想无受者想，心如墙壁不入六尘不离六尘，莲花随时开放举世无人能识，生死涅槃了无牵挂，此为最胜上戒，十方圣者随喜赞叹。

3、自视此戒，上戒无戒，如此心戒，名为妙莲华。这句话你最好忘记，因为再过500年您可能才能听得进去，先放着吧。

------顶礼佛足。

《吉尼斯世界纪录大全》1955年问世，发展到现在已经有很多五花八门的纪录，正好最近，2019版的《吉尼斯世界纪录大全》新鲜出炉，下面就举几个奇人异事的例子。

弹跳力最强的狗

美国马里兰州有一条名叫“羽毛”的狗，能跳过高1917厘米的挡板，凭此拿下了“世界上跳得最高的狗”头衔，这个高度只比英国运动员特琳娜·约翰逊·汤普森在里约奥运会上创下的女子跳高纪录少了几厘米而已。

“羽毛”练习跳高。

最年长的“空中飞人”

贝蒂·格德哈特来自美国加利福尼亚州，现已85岁高龄，是世界年龄最大的“空中飞人”表演者。值得一提的是，格德哈特78岁才开始接受“空中飞人”训练，她认为只要付出努力和保持坚定意志，就能做成任何事情，希望女同胞们不要轻易觉得自己老了，因为人生还很长。

85岁“空中飞人”

制作香肠最快的肉店老板

来自爱尔兰的男子巴里·约翰·克罗可以在一分钟里制作78根香肠，这项技能助他拿下了世界纪录“一分钟制作最多香肠的人”。从10岁的时候，克罗就在父母开的肉铺里帮忙，至今已经有18年经验，学得一手制作香肠的好本领。

爱尔兰“香肠达人”克罗

除此之外，最新版纪录大全还收录了最高龄的职业DJ——83岁的日本摇滚乐DJ岩村寿美子、最长的编织针（每根44米）、最大的六足机器人（高28米、宽5米）、最快的喷气式卡丁车（时速180公里）……

近日，美国一名14岁男孩创造了一项新的张嘴最大的吉尼斯世界纪录，成绩是36英寸（约合10厘米）。他表示以前知道自己的嘴巴比别的孩子的都大，但从未想过自己的嘴巴能张大到创造世界纪录。他一直很有兴趣 探索 自己嘴巴的极限：网球、苹果都可以轻易整颗塞入。网友看了惊叹道：好像特效一样！

来了来了，今天我和大家分享一下有关珠宝的吉尼斯世界纪录！

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印度是著名的珠宝首饰尤其是钻石及其首饰的加工中心，拥有成熟的加工工艺。印度珠宝公司制作首饰除了追求美观，还玩起了炫技，执着于打破戒指上镶嵌钻石数量最多的吉尼斯世界纪录。

“万寿菊”钻石戒指

2020年12月21日，这件来自印度的超级绚丽璀璨的钻石戒指，打破了单枚戒指镶嵌钻石最多的吉尼斯世界纪录。

这枚名为“万寿菊”的戒指共镶嵌有12,638颗钻石，共计3808克拉。

“万寿菊”戒指（图源网络）

万寿菊也被称为“繁荣之花”，在印度的文化中，万寿菊一直被认为是吉祥的象征，能够给人们带来繁荣和好运，因此这件作品也有“繁荣之戒”之称。

作品从不同角度观察，每一片花瓣都是独一无二、绚丽璀璨的，它们错落有致的排列着，朝不同的方向伸展着，让观察者更直观地感受到设计师和镶嵌师赋予作品的“生机”。

“万寿菊”戒指（图源网络）

将这么多颗钻石镶嵌在花瓣上，也是一件既考验镶嵌功底，又耗时耗力的工作。我们最终能看到这么一朵钻石万寿菊在手中盛开，也是很有意境的一件事。

“莲花寺”戒指

在“万寿菊”钻石戒指之前，这项纪录的保持者，也是来自印度珠宝商的钻石首饰作品。

“莲花寺”戒指（图源网络）

这件作品是由印度珠宝商Lakshikaa Jewels设计并制作，该作品主要受到著名的莲花庙的启发。

戒指共镶嵌7777颗钻石，成为2019年单枚戒指镶嵌钻石最多的吉尼斯世界纪录获得者。

莲花庙（图源网络）

这件作品当时估值490万美元，由多名珠宝手工艺人历时18个月制作完成，这件作品同样展示了印度珠宝商高超的制作工艺，是一件值得称赞的艺术作品。

“莲花”钻石戒指

莲花戒指（图源网络）

这件莲花戒指是2018年打破镶嵌钻石最多吉尼斯世界纪录的作品，戒指取材自印度国花——莲花。据介绍，这件作品是希望启示人们重视对水资源的保护。

莲花戒指（图源网络）

整个戒指是由48片花瓣组成，花瓣内外均用钻石镶嵌，共计6690颗，当时估价超过了410万美元，整件作品的设计制作共耗时6个月，成本就有350万美元。

孔雀钻石戒指

上面的“莲花”钻石戒指，同样是打破了2015年，由印度Savio珠宝公司设计制作的一枚孔雀主题戒指，所创造的纪录。

孔雀戒指（图源网络）

这枚闪亮的孔雀戒指共镶嵌有3,827颗钻石，总计165克拉，而作品总重为5042克，当时这件作品的估值约为27万美元。

孔雀戒指（图源网络）

2

香港冠玲珑coronet 另辟蹊径，不把目光放在戒指上，而是开发更多可能。

到目前为止，该公司共有10件获得吉尼斯世界纪录的作品，下面就让我们来欣赏几件比较有意思的吉尼斯世界纪录作品。

世界上最贵的吉他

你觉得被吉尼斯认证的世界上最贵的吉他需要什么？是名人效应，还是令人沉醉的音色？其实都不是，这件吉他的贵在于那用真材实料堆砌起来的身体，充满了金钱的味道。

Eden Of Coronet吉他（图源网络）

这把吉他由香港冠玲珑coronet 制作，吉他的面板是由18k白金制成。

设计师在面板的设计上下了很大的功夫，面板以镂空圆形花朵图案平铺，在其上堆积由钻石镶嵌而成的叶片、花朵、蝴蝶、心形等元素，绽放的花朵，栩栩如生的蝴蝶，焕发着生命的力量。

Eden Of Coronet吉他（图源网络）

据统计，这把吉他共使用1635千克18K白金和11,441颗钻石（40115克拉），耗时700天完成。所以说这把吉他，不仅仅是一件乐器，更是一件艺术品。

镶嵌钻石最多的腕表

“牡丹”腕表（图源网络）

这是该品牌创下的第九项吉尼斯纪录，这项纪录是镶嵌钻石最多的腕表，该腕表名为“牡丹”，以我国的牡丹为灵感，镶嵌15,858颗钻石，总重量5001克拉。

作品完美复刻牡丹盛开时的繁华景象，密密麻麻的钻石，让它更加华丽璀璨。

“牡丹”腕表（图源网络）

镶嵌钻石最多的手提包

镶嵌钻石最多的手提包（图源网络）

2018年，该品牌再次成功挑战吉尼斯世界纪录，推出镶嵌钻石最多的手提包。

这个与可口可乐经典饮料瓶外形一致的手提包，共镶嵌9,888颗天然钻石，总重120克拉，由15位工匠花费近100个工作日完成。

镶嵌钻石最多的手提包（图源网络）

这件作品，无论是从创意，还是材质与工艺上，都发挥到了极致，可以说是奢华与创作的完美结合。

镶嵌钻石最多的手提包内部（图源网络）

镶嵌钻石最多的太阳镜与权杖

镶嵌最多钻石的太阳镜（图源网络）

2020年在上海举办的中国国际进口博览会上，冠玲珑现场展示了品牌2018年的两件吉尼斯世界纪录作品，其中一件就是上面这个“镶嵌最多钻石的太阳眼镜”。

作品共镶嵌有3088颗钻石，共计1695克拉，据品牌介绍，这款太阳眼镜的设计灵感来源于阳光。眼镜两侧向外延伸的18K金线条表达光的延伸，搭配不同颜色的钻石表示光线的变化。

镶嵌最多宝石的权杖（图源网络）

这件钻石权杖手工镶嵌了共计3003颗天然钻石和莫桑石，其中彩色钻石总重100克拉，莫桑石总重593克拉，在2018年创下“镶嵌最多宝石的权杖”的吉尼斯世界纪录。

除此之外，该品牌还有“镶嵌钻石最多的马桶”、“镶嵌钻石最多的唇膏盒”、“最有价值高尔夫球杆”等珠宝作品。

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前面这些都是用钻石完成了吉尼斯世界纪录挑战，接下来要介绍的这项吉尼斯世界纪录，是由上百万颗彩色宝石完成的。

它就是“世界上最大的宝石墙”，在灯光的配合下，宝石墙绚丽多彩、震撼全场。

世界上最大宝石墙

这面宝石墙位于深圳水贝IBC，是吉尼斯世界纪录认证的“世界上最大宝石墙”。

世界上最大宝石墙（图源网络）

墙面积有140平方米，是以世界地图为灵感，使用170余种、200多万颗宝石纯手工打造，耗时3年，极尽华丽璀璨，在灯光的加持下，更加如梦如幻。

世界上最大宝石墙（图源网络）

世界之大无奇不有，只有你想不到的，任何领域，只要是能统计的，都有一个吉尼斯世界纪录，不知道题主想问的是哪个领域的世界纪录，给你一个官网可以查看2019年新认定的以及之前各个领域的世界纪录，https://wwwguinnessworldrecordscn/news/2018/12/2019-gwr-book，希望可以帮助到你！

每天发生在全世界不可思议的奇人异事太多，吉尼斯世界纪录记录的种类也是五花八门，千奇百怪，下面为大家分享一些有趣的吉尼斯世界纪录。

1：世界上最矮的夫妻：妻子Emmie身高40英寸，约合1016cm，丈夫Henry身高只有30英寸，约合702cm。

2：世界上最长舌头的女性：一位来自美国的女子Chanel tapper，她的舌头长度为975cm。

3：世界上最重的人：这位来自墨西哥的曼努埃尔乌里韦在2006年1月称重时达到了560公斤！

4：世界上臀部最大的女人：美国人迈克尔斯鲁菲内利，她的臀围达到了38英尺长，大约24米！

5：世界上最大的蚊子：这只蚊子现在东京博物馆，长度达到40cm，研究人员称其为“巨无霸蚊”。

6：世界上最长的黄瓜：2009年7月1日，以色列特拉维夫，一位老人种出的黄瓜长达118cm，而且是在没有施加任何特殊肥料的情况下种出来的！

7：世界上最大的狗：这是一只来自美国的大丹犬，站立高度为220cm，体重111公斤，一个月需要吃掉80公斤的食物！

8：世界上最小的狗：一只来自波多黎各的吉娃娃，身高只有965cm，体重只有1磅重。

9：世界上身上穿孔最多的女人：英国女子依莲戴维森在自己身上共刺穿了4225个孔，并且全部挂满了首饰！

10：世界杯进球最多的足球运动员：他就是来自巴西的“外星人”罗纳尔多，职业生涯一共有15粒世界杯决赛进球。（98年法国世界杯4球，2002年韩日世界杯8球，2006年德国世界杯3球）。

11：世界上耗时最长的马拉松：葡萄牙女性玛利亚孔塞桑进行了长达41天3小时23分钟39秒的超级时长马拉松。

12：世界上微博评论人数最多的人：没错，他就是来自中国的明星鹿晗，2015年9月2日，鹿晗个人微博评论数达到了恐怖的 100252605条，为世界之最！

以上只是吉尼斯世界纪录中的冰山一角，九牛一毛，欢迎大家补充，分享更多的有意思的吉尼斯世界纪录！

世界上最高的一对夫妇，两个人身高加起来达到42347厘米，其中孙明明身高23617厘米，徐艳身高1873厘米

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。