银镶玉的饰品如何保养？

最好的银饰保养方法是天天配戴，因为人体的油脂会使银发出温润自然的光泽（当然也有人例外，有人的汗液中本身含有使银变黑的成分）。平时不佩戴时要收好，最好用密闭口袋装好，防止银饰表面与空气接触而氧化变黑。 

1、在佩戴银饰时不要同时佩戴其它贵金属首饰，以免碰撞变形或擦伤。

2、保持银饰的干燥，别戴着游泳，切勿接近温泉和海水。

3、佩戴时每天要用软布擦拭银饰表面，以保持光泽。不过最好是专用的擦银布。擦银布含有银保养成份，不可水洗。

4、若发现银饰有变黄的迹象，这时应使用珠宝小刷清洁饰品的细缝，然后将拭银乳滴一滴在面纸上，将银饰表面黑色氧化物拭去，再用拭银布恢复饰品原本的银白与光亮。在此建议各位：若使用拭银布能够恢复约八成的银白状况，就无需使用拭银乳和洗银水了，因为这些产品都具有一定的腐蚀性，银饰在使用过这些产品之后，会越发容易变黄。银饰在多次变黑之后就很难擦白了。

5、镀金银(电镀)饰品的保养：①先至附近的中药房或药局购买一包明矾；②再将您所佩戴的银饰品以<水10:明矾1>的比例用水煮过(水一定要沸腾)；③取出银饰品放进冷水以软刷(如：牙刷)沾上牙膏或洗衣乳或色拉脱清洗；④以吹风机吹干，再以麂皮擦拭即可亮丽如新。

6、无电镀的银饰品的保养：无电镀的银饰品很容易因硫化而失去光泽，简单保养方法如下：①用火烘烤银饰品，破坏其表面的组织结构，烘烤时间视银饰品的大小粗细(俗称：过火)；②冷却后再将其放入明矾水中煮，沸腾后再将银饰品取出，放入冷水中以软刷(如：牙刷)沾上牙膏或洗衣乳或色拉脱清洗；③以吹风机吹干，最后再以拭银布或拭银粉擦饰，即可呈现出纯银本色；(注：此方法不适用银饰品上有镶塑料之类的，和有硫化处理的(即银饰上有黑色图案的) 。

7、另外还有一个使银饰光亮的小诀窍，在这里提出来供大家参考一下：若想让新买回来的银饰更加光亮以及避免其变黑，可在其表面上涂一层薄薄的透明指甲油，以后，每十天再涂抹一次。如要除去指甲油，可用香蕉水浸泡，后用水清洗即可。

图为 遇 石 记 新款银镶玉情侣款戒指 指环

 

8、最后还有一个方便实用骇人听闻的保养方法：就是把氧化了的银戒指放到可乐里面泡30分钟，用干净的软布擦干净就可以了。

说起戒指，人们已不陌生。但提及它的由来，却鲜为人知。

戒指，就是指环，也称约指。早在西汉成书的《毛传》在《诗静女》篇中就有作为标记的金银之“环”的记载。不过那时还不叫戒指，而称“手记”。后来随着戒指在民间的普及，名称也愈来愈多，诸如“约指”、“代指”、“驱环”等等。

如果我们借助文物考古材料，就不难发现，在原始社会时期，指环作为一种装饰品就已产生。以“大汶口文化”命名的山东省泰安市大汶口遗址为例，仅1959年的第一次发掘，就发现了二十件指环。其中有九枚仍套在死者的指骨上。是用骨头与玉石等材料制作的。从出土情况看，在迄今四五千年的原始社会中，指环的佩戴不分男女，也不分左右。它人微言轻人们的审美对象，而载入原始人类精神生活的史册。

最早佩戴戒指的是埃及人。在古埃及象形文字中，圆环表示永恒，人们的爱情、婚姻也期待着永恒。曾经作为装饰的指环，很快成为了神圣的男女婚姻的信物。

中国早在汉初，宫廷里就盛行戴指环。如果哪位宫女嫔妃在左手戴上了银指环，就有明她来了月经或有了妊娠，禁戒帝王亲近。而如果侍奉了皇帝，则会赐给金指环，着于右手，并由女史书其日月。至于将戒搦作为男女婚姻的信物，大概始于南北朝。

关于戒指还有一个有趣的传说：古时候有位宰相，办事很公正，但是脾气急躁，遇到不称心之事，就大发雷霆，拍桌砸案，常常吓得部属不敢吭声。他感到这样大发脾气不对，但又无法克制，怎么办？思来想去，终于想出了“妙计”，做一个铜圈，套在手指上。发脾气拍桌子时，铜圈震动手指，以警告自己抑制怒火。这办法果真奏效，于是一些急躁爱发火的官员也群起效法，用戴铜圈来制怒。因为铜圈是套在指上，起的是警戒、节制的作用，所以称为“戒指”。

如今，戒指作为一种古老的饰品与信物，普遍受到人们的喜爱。其佩戴也不分男女。它的象征意义，冲淡了其“约婚”的内涵。古老的历史里又融进了新时代的印迹。戒指暗示婚配情况，不同的戴法含有不同的暗示。

形形色色的戒指 ：

1、象征日月的戒指：在远古社会，戒指不仅佩戴在人的手指上，还供奉在庙宇佛殿和人们住宅周围的土墩上面。这些戒指一般都是以美丽的玉石制成环状。考古学家和人类学家研究发现，这种环状戒指是远古社会人类最崇拜的万物之主――太阳神日轮的象征，认为它象太阳神一样，给人以温暖，庇护着人类的幸福和平安；同时也象征着美德和永恒，代表着真理与信念。直到近代，俄罗斯还有这种传说：新郎戴金戒指，象征着火红的太阳；新娘戴银戒指，象征着皎洁的月亮。

2、代表自由与尊严的戒指：戒指在古代希腊社会是被解放了奴隶――自由民乐于佩戴的，因为他们认为戒指象征着自由和尊严。佩戴戒指还有不同的习俗规范，在古罗马，富裕的市民们在不同的季节里，戴不同的戒指。在冬季，他们戴沉重大方的戒指，夏季则戴轻巧的戒指。青铜戒指可随意在左右手佩戴，而金银戒指则一般是戴在左手第四指，至于镶嵌宝石、玉石的戒指，男子戴在左手，女子戴在右手。这些习俗规范有一些沿用至今。例如，现在人们戴金银戒指，多数人还是习惯于戴在左手第四指。

3、作为护身符和信物的戒指：古罗马帝国的市民们佩戴镶嵌玉石、琥珀的戒指，把它作为护身符，以庇护自己平安。贵族们则戴镶嵌红宝石的金银戒指，因为闪烁着耀眼光芒的红宝石是富贵和荣耀的象征。国王们在自己的戒指上铭刻皇家纹章的印记，称为印记戒指。这种戒指除国王佩戴外，还作为国王传达命令的信物，国王的传令官拿着刻有国王印记的戒指传命令，臣民们更加相信，并能忠实地执行国王的命令。

4、戒指还与医学和宗教相联系：相传清澈的绿宝石能避免瘟疫，于是祭司们就在巫术礼仪上给患者佩戴镶嵌绿宝石的戒指，以祈祝患者早日康复。

5、钥匙戒指：在古罗马社会里，还有一种戴戒指的特殊风俗，这主是当新娘在举行婚礼后进入洞房时，她的婆婆就把一只钥匙戒指套在新娘的手指上，戒指上的钥匙是用来启开家庭住宅宅门锁的。这只钥匙戒指戴在新娘手上，意味着她已迈进新的家门，在新的家庭里负担起自己的职责，即体贴丈夫，教敬公婆，抚育子女，料理家务等。如果去掉了这把钥匙，就会受到人们的讥笑，被认为是一件丑事。

6、订婚戒指：16世纪后，在订婚典礼上，男女妇方都互赠戒指。订婚戒指，是一对相约的戒指，外形是一双紧握的手，表示双方永不变心。现在西方有这种外形的订婚戒指已不多见，大多数的订婚戒指都镶嵌着晶莹剔透的珍珠或钻石，并以此表示爱情的纯洁无瑕和双方的坚贞与忠诚。

7、结婚戒指：在古代埃及，新郎在婚礼举行那天清晨赠给新娘的戒指是不加任何装饰的，它象征着永恒的爱和忠诚的心，新郎以此来表示对新娘的信任。后来，结婚戒指发展成双手捧着甜心的造型以及嵌有宝石等，并由新郎在婚礼上为新娘佩戴在左手的中指上。此外，西方人在举行婚礼时，有的新娘还将刻有印记的戒指赠给参加婚礼的贵妇人，这就是婚礼纪念戒指。十九世纪，英国女王维多利亚曾因她豪华、庄重的婚礼上向贵妇们赠送了七十多只婚礼纪念戒指而一时传为美谈。

8、主教戒指：中世纪，教皇具有至高无上的地位和最大的权力，他们佩戴的是镶嵌有巨大宝石的戒指。这种戒指，造型厚而庄重，代表教皇拥有的权威，15世纪，教皇们佩戴的戒指，顶端嵌有宝石，两旁装饰着带双翼的雄狮浮雕，显示出威武庄严的风格。镶嵌蓝宝石和紫晶的金银戒指也是主教们经常佩戴的一种，因为蓝宝紫晶象征着上帝的爱和力量，也代表着主教们始终不渝地中心于职守、仁慈和宽恕、心地纯洁和高雅。也有的主教戒指上刻有佩戴者的姓名。

9、宫廷戒指：17、18世纪，在宴会、舞会等社交场合互相赠送戒指已成为一种风气。为此，王公贵族的阔夫人们都争相聘请首饰工匠，制作式样独特的戒指。有的戒指在小如弹丸的珐琅上竟然绘上了国王、贵族们的肖像，不仅工艺精细入微，而且形象生动逼真，甚至连服饰上的图案都清晰可见。不少贵族的后裔为了纪念自己的祖先，也制作了袖衫珐琅彩绘戒指，作为传家之宝永传后代。

10、母亲戒指：“母亲戒指”是孩子送给母亲的一种非常漂亮的纪念品。这种戒指在金银箍上镶有非常小的孩子诞生石；有的在箍上中部镶着父亲的诞生石；不有的把已故孩子的诞生石再镶在上面。诞生石指与诞生月星有关的宝石，例如二月，就是紫水晶

友情

每个手指戴戒指的含义

戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。

国际上比较流行的戴法是：食指———想结婚，表示未婚；中指———已经在恋爱中；无名指———表示已经订婚或结婚；小指———表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的，那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

还有一种戒指，当你戴它的时候，无论你戴在哪里都不具备任何意义，这种戒指就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。

戒指戴在拇指上是个性的体现，感觉很自我，率性。戒指戴在食指上，感觉是比较有个人主张。最正式的戴法莫过于戴在中指上，如果不想有太正式的感觉，可以在左或右指再加一个简单的指环。无名指上的戒指通常是结婚戒指，无名指长得比较纤细，因此不管什么戒指，戴起来都是标准的秀气。最新鲜的戴法，莫过于把戒指戴在小指头上了。一枚小小的、简单的尾戒，让女性的手莫名其妙地可爱起来，一般现在只想单身，“请不要浪费时间追求我”的意思。

戴设计性比较强的戒指时，如果想更有个人风格，可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。如果戒指的材质属性可以和手表搭配，那是最好不过的了。例如你戴的是枚可爱的花戒指，就可以配一只皮质金框的表。如果你并没有太多可以变换的表或戒指时，不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开，不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现。

在同一只手上戴两枚戒指时，色泽要一致，而且一枚戒指复杂时，另一枚一定要简单。此外，最好选择相邻的两只手指，如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指，千万不要中间隔着一座“山”。

█ 大拇指：

据古罗马文献记载，将戒指戴在此指可助你达成心愿，迈向成功之路。

█ 食指：

指示方向的手指，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，最适合从事自由业的人戴。

█ 中指：

次于无名指最适合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛，能让你灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘。

█ 无名指：

从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。

█ 小指：

小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。

戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

食 指——想结婚，表示未婚；

中 指——已在恋爱中；

无名指——表示已经订婚或结婚；

小 指——表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

大拇指上一般不戴戒指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。

若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。

对男士来说——戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。戴翡翠玉石者注重品位素质，处事严谨。

对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。喜爱红宝石者热情似火。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

手指与戒指——戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。喜戴在食指者，性格较偏激倔强。喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生观念。喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。喜戴在小手指者，有自卑感。喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失

嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康，机敏和幸运。

戒指戴在左手的五个手指上分别代表着:“追”,“求”,“订”,“结”,“离”

古埃及的统治者有一个将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它带在手指上，天长日久，人们发现男人手指上的小印章挺漂亮的，于是不断改良，并演变成了手上的饰品。

关于戴戒指的含义，流传着好几个版本的解释，其中的一种说法是：左手从拇指开始分别代表的意思是追（有行动地对对方的追求），求（仅限于内心的一种渴望）、定（正在恋爱或已订婚）、结（结婚了）、离（单身或离婚了）。戒指一般都戴在左手，因为戴右手做事不太方便。

戴戒指不仅美观，而且，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴在哪个手指，似乎都会泄露出你的心底故事。

男士

一、戴纯银戒指者性情温和，易迁就他人。

二、戴金戒指者较重利益，往往会有精明的生意头脑。

三、戴翡翠玉石戒指者注重品位素质，处事严谨。

女士

一、喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。

二、喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。

三、喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。

四、喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

戒指与手指

戒指戴在不同的手指上，还能体现与性格有关的心理含义：

一、喜戴在食指者，性格较偏激倔犟。

二、喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生态度。

三、喜戴在左中指者。有责任感，重视家庭。

四、喜戴在小手指者，有自卑感。

五、喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失。

指甲戒

所有的戒指都是戴在手指下部的，而指甲戒，则是戴在手指尖上的，专门修饰你的指甲和指尖。为什么会出现这种戒指呢？因为现在的指甲油有很多变化使得手指尖成了整只手的装饰焦点，所以戒指也要讨好这一潮流，从手指头的下面移到了手指头的上面，和五花八门的指甲油凑在一起，锦上添花。结果这个创意的效果充满了前卫感。

为什么结婚戒指要戴在无名指上为什麼结婚戒指要待在这个手指, 就是这个道理吧

一个奇妙的生理现象

1，首先大家伸出两手，将中指向下弯曲，对靠在一起，就是中指的背跟背靠在一起。

2，然后将其它的4个手指分别指尖对碰。

3，在开始游戏的正题之前，请确保以下过程中，5个手指只允许一对手指分开。下面开始游戏的正题。

4，请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母，能够张开，每个人都会有生老病死，父母也会有一天离我们而去。

5，请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹，他们也都会有自己的家世，也会离开我们。

6，请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女，子女长大后，迟早有一天，会有自己的家庭生活，也会离开我们。

7，那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指。这个时候，大家会惊奇的发现无名指怎么也张不开，因为无名指代表夫妻，是一辈子不分离的。真正的爱，粘在一起后，是永生永世都分不开的。

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

戴翡翠戒指对人体有什么好处

佩戴翡翠对人体的好处有许多，长期佩戴具有翡翠有着养颜美容，延年益寿的功效。

玉石含有锌、镁、铜、铬、锰等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。

翡翠除了保平安以外，翡翠自身释放出来的微量元素也可有益身体健康。

戴翡翠的好处有；心灵寄托。自古君子佩玉，儒家认为玉有德，坚守君子比德于玉，君子无故，玉不去身的用玉观。汉朝时，玉归为五德：仁、义、智、勇、洁。玉象征伦理道德观念中高尚的品德。

祛病益寿的功效佩戴翡翠玉石不仅起到美丽的装饰作用，它还能促进人体的健康。

翡翠戒指什么样的算好翡翠戒指怎么好

1、蓝水翡翠戒指好的蓝水翡翠戒指，质地细腻，水头充足，它的颜色或像湛蓝的天空，或像海水的蓝色，给人一种清爽干净的感觉，赏心悦目，让人爱不释手。

2、看翡翠戒指好坏的方法一般有：看其薄厚、水口、颜色以及瑕疵等。翡翠戒指能够根据看翡翠戒面薄厚来鉴别优劣，如翡翠戒面偏厚时，色调会更为好看，使用价值会高些。

3、看水头。翡翠戒指可以通过看水头来辨别好坏，用聚光手电筒照射翡翠戒指时，翡翠的透光性越好，说明水头越足。而透光性差的翡翠，水头会比较差。看瑕疵。

4、好的翡翠戒面一般都是种老、透明度高、无雕刻、颜色均匀鲜艳、形状饱满以及净度高。

5、只要恰如其分。马眼款的戒面就像一只水亮的马眼睛，其形不圆不椭，长度两端略尖而似箭头，具有强力穿透的感觉。椭圆形、圆形。此类戒面镶嵌出来的翡翠戒指款式，翡翠的玻璃水头光泽与钻石的火头相映生辉。

6、如果你的年龄不是很大，尽量选择翡翠小一点的戒指，因为戴翡翠会让人显得成熟一些，如果年纪小的人，选择体积小的翡翠戒指显得小巧迷人，搭配银镶嵌的会更加好，这样显得更年轻。

翡翠戒指如何好不好

1、看翡翠戒指好坏的方法一般有：看其薄厚、水口、颜色以及瑕疵等。翡翠戒指能够根据看翡翠戒面薄厚来鉴别优劣，如翡翠戒面偏厚时，色调会更为好看，使用价值会高些。

2、）注意挑选款式：翡翠戒面的形态多为蛋面形，也有马鞍形、梨形、马眼形、水滴形、随意形等多种。

3、看水头。翡翠戒指可以通过看水头来辨别好坏，用聚光手电筒照射翡翠戒指时，翡翠的透光性越好，说明水头越足。而透光性差的翡翠，水头会比较差。看瑕疵。

4、翡翠戒指也分多种档次的，种水好，颜色佳，设计得体的翡翠戒指，能够提升人的气质，而且还能起到修饰手型的效果。

5、可以看得出戒面在颜色上很是挑剔的。因此，要判断翡翠戒面是好还是坏，其颜色就显得格外重要了。而观察翡翠戒面的颜色，可以从光源下、背景下、乃至不同的角度来进行观察。最后，也要观察颜色自身的鲜阳明亮的程度。

6、看翡翠戒指的透明度对于翡翠戒指来说透明度的要求很高，透明度高，晶莹剔透的翡翠为珍品，透明度较差，含有棉，裂纹等翡翠蛋面质量较差，质量好的翡翠蛋面种水俱佳，透明度和细腻度都很高。

翡翠戒指如何看好坏翡翠戒指怎么看好坏

1、质量；翡翠戒指的密度较大，有着一定的重量，用手掂量一下会有一种沉重的坠感。假翡翠戒指的密度相对较小，明显比真翡翠戒指轻，掂在手里有一种轻飘飘的感觉。

2、看水头。翡翠戒指可以通过看水头来辨别好坏，用聚光手电筒照射翡翠戒指时，翡翠的透光性越好，说明水头越足。而透光性差的翡翠，水头会比较差。看瑕疵。

3、看翡翠戒指的透明度对于翡翠戒指来说透明度的要求很高，透明度高，晶莹剔透的翡翠为珍品，透明度较差，含有棉，裂纹等翡翠蛋面质量较差，质量好的翡翠蛋面种水俱佳，透明度和细腻度都很高。

4、天然翡翠戒指的挑选：在选购天然翡翠戒指时主要还是看翡翠料质的好坏，和一般翡翠的选购方法相同。镶嵌翡翠戒指的挑选：对于镶嵌翡翠戒指，主要挑选方法是要注意镶嵌的戒面。

翡翠戒圈怎么样

翡翠戒圈戴项链好，优点如下：翡翠戒圈可以增加手指的美感，让手指显得更加细长修长。翡翠戒圈可以增加手部的气质和品位，让手部更加精致高贵。

翡翠戒圈。技术。翡翠戒圈采用新型技术，戒指采用普通技术。质量。翡翠戒圈质量好，安全有保障，戒指质量差，没有保障。

当然好看了，其实翡翠戒圈大部分的受众者都是女性，总的来说翡翠的购买者也是女性居多，如果皮肤偏黄，不建议买黄翡，那样会显得皮肤更加黑黄，翡翠吗，绿色更好看。

好看的。具有以下特点：翡翠戒圈合并带相比普通的翡翠戒指更加宽大，能够更好地展示翡翠的颜色和纹理，增加了视觉上的冲击力和美感。

兴盛足银的玻璃红翡翠戒指有没有收藏价值

1、这是战国玛瑙，战国玛瑙以颜色鲜艳灿烂闻名，价格仅仅比南红低一些，是玛瑙种类中比较珍贵的一种，而且你这块玛瑙虽然小，但是颜色火红带走绚丽的火彩，价格应该在一百元一克左右。

2、看有点像尖晶石，如果鉴定为尖晶石那宝石价值比银架子高几十倍，银子又不值钱。

3、假如是真的，这尺寸这净度这鸽血红的颜色，真是极品中的极品，赶紧拿去拍卖吧，你就算不拍卖也会有拍卖公司找上门来。但我不相信这是真的哦，呵呵哒。

4、首先前清兴盛号时期，我国还没有鉴定红宝石的能力。清朝一些官员的顶戴号称红宝石，后来都被鉴定为尖晶石。其次红宝石作为世界五大宝石之一不会拿银去镶嵌最后我建议你去当地的地矿部门鉴定一下，以权威部门证书为准。

5、如果不是假货的话有两种可能，1是红宝石，2是尖晶石，1的可能性估计比较小，如果是尖晶石，成色好的话也很值钱，建议拿去鉴定，申请个证书，以防被骗。

一个翡翠戒指值多少钱

1、翡翠戒指的价格取决于翡翠的品质、颜色、透明度、纹理等因素，以及戒指的材质、工艺等因素。一般来说，价格在几百元至数万元不等。因此，具体价格还需要根据不同的产品来判断。

2、一般都是几千左右吧，我是三千多在翡翠禄来买的，感觉还不错。

3、指环一般就是几千块的价位，你可以选择种水好一点的，我在翡翠禄来买的高冰种翡翠戒指才一千多，颜色还蛮好看的。

4、翡翠戒指一般都不贵几千块可以搞定了，我有一枚在翡翠禄来买的墨翠戒指，这一枚近五千，但是很值，高冰种，墨翠我也很喜欢。

5、我买的是两千出头，今年刚刚在翡翠禄来买来送给妈妈的，感觉指环是比较适合妈妈戴的，镶嵌的更适合年轻的女孩子，不过翡翠禄来质量还是不错的，你可以看看她家。

6、这个是A货冰种满绿翡翠戒指，戒面偏小，色泽偏晦暗了点，不过还好水头不错，戒面克数值证书上有吗？这种类型的戒面价格正常在1000-1500左右每克的。

翡翠戒指,值多少

翡翠戒指的价格取决于翡翠的品质、颜色、透明度、纹理等因素，以及戒指的材质、工艺等因素。一般来说，价格在几百元至数万元不等。因此，具体价格还需要根据不同的产品来判断。

正常我们买的翡翠戒指一般都是在几千块钱左右，也是要根据翡翠的种水、颜色、做工等因素来定价的，不过我也有一枚很大的鸽子蛋翡翠戒指，是在翡翠禄来买的，这个就要两万多，尺寸有将近两厘米了，真的很大。

翡翠戒指一般都不贵几千块可以搞定了，我有一枚在翡翠禄来买的墨翠戒指，这一枚近五千，但是很值，高冰种，墨翠我也很喜欢。

指环一般就是几千块的价位，你可以选择种水好一点的，我在翡翠禄来买的高冰种翡翠戒指才一千多，颜色还蛮好看的。

一般都是几千左右吧，我是三千多在翡翠禄来买的，感觉还不错。

看情况。翡翠根据种水基本分为糯种、糯冰种、冰种、高冰种、冰玻种、玻璃种。不知道你说的种水不好是哪种。

兴盛足银戒指上面镶嵌的是什么石头这枚戒指值钱吗

这是战国玛瑙，战国玛瑙以颜色鲜艳灿烂闻名，价格仅仅比南红低一些，是玛瑙种类中比较珍贵的一种，而且你这块玛瑙虽然小，但是颜色火红带走绚丽的火彩，价格应该在一百元一克左右。

青玉。兴盛足银是是民国时期“兴盛银号”出的首饰，其首饰外部由黄金和白银制作，中间镶嵌青玉，十分好看，收藏价值很高，并且十分有价值。

银饰品都不是很贵，我们老百姓都能消费的起，要说值钱，只能说不贵。银饰品最贵8－10块钱一克。买一件银饰品贵的也就几百块吧，实珠的银项链。

翡翠戒指回收值钱吗

1、其次，如果只是雕刻工艺好的翡翠，保值的可能性也很低。因为雕刻工艺会过时，人们对翡翠雕刻题材和细节的的喜爱度会改变。

2、这个“帝王绿”翡翠戒指挺上档次的，估计不会低于小10万。

3、很多人面对玉器，总想着回收，回收其实对于买家，是极吃亏的，这样的戒指，市场行情一般在15000到20000之间，回收？5000元左右。为什么不考虑转手呢？淘宝做出交易链接，价格可以自己掌控，不至于主动权被回收掌控，使劲压价。

4、翡翠回收一般在1元到1亿元之间。超出此数额的情况很少。

翡翠戒指保值吗有升值的空间吗

增值的。翡翠是具有保值的属性的。对于绝大多数普通的翡翠来说并不保值，但是对于极品翡翠而言保值增值的作用非常明显，越是极品罕见的翡翠越好。

可以很负责任的说，翡翠是保值的，俗话说，黄金有价玉无价，它又是不可再生矿，现在发现的矿也越来越少了，所以翡翠也是越来越值钱。一般老坑玻璃种和冰种的，是最好的翡翠。

翡翠，能不能保值，升值，取决于三个方面：1，品质必须上佳。你有我有的大路货，因为平普，泛滥，是不具有保值升值潜力的。2，价格必须合理。保值升值潜力大小，取决于入手价格，要多比多看慢下手，在合理价格入手。

③级别，翡翠的级别高，有自然增值功能就具有保值的可能。当然，如果你希望买翡翠起保值的作用，务必买大颗粒的，尤其是1克以上，色度和翠性也较高的。毕竟碎玉太多，充其量只有装饰作用。

我认为并不是这样，因为翡翠的升值空间并没有很大，并且市面上的翡翠并不容易辨别真伪，而真正的好翡翠一般都是有价无市。但是黄金则不同，黄金是硬通货，是全世界都认可的一种贵金属。