麒麟是什么动物组成的?他再哪个朝代描绘出来的?

麒麟,从其外部形状上看,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身,乃吉祥之宝有角,为龙角,其角极为坚硬,为浅灰色据古籍的描述,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶,有一对角但据说麒的开头大略像鹿它被古人视为神兽、仁兽麒麟长寿,能活两千年能吐火,声音如雷“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物） 相关记载： “西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人仲尼观之曰：“麟也”《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获兽,以为不祥,仲尼视之曰：“麟也”,取之在其《集解》和《正义》中又注：“大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年）,西狩于大野叔孙氏家臣钥商获麟”“折其左足,载以归叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰：有麋而角者何也孔子往观之曰：麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿叔孙氏闻之,然后取之子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的,一是《春秋》,二是《诗经》”《春秋》以记载谨严著称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载

1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。3、龙性*，与牛交，生麒麟。传说麒麟是龙与牛交合的产物。 [编辑本段]麒麟简介麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞有两角，为龙角，其角极为坚硬。为浅灰色，这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。同时网络游戏中多用该物种作为游戏角色。

从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝。有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）。

麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

你说的是黄猄吧，不是jin这个读音，而是jing。

黄猄，也叫麂。一种小型鹿。

动物分类学家根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等）进行分类，将动物依次分为6个主要等级，即门、纲、目、科、属、种。

根据化石研究，地球上最早出现的动物源于海洋。早期的海洋动物经过漫长的地质时期，逐渐演化出各种分支，丰富了早期的地球生命形态。在人类出现以前，史前动物便已出现，并在各自的活动期得到繁荣发展。后来，它们在不断变换的生存环境下相继灭绝。但是，地球上的动物仍以从低等到高等、从简单到复杂的趋势不断进化并繁衍至今，并有了如今的多样性。

科学家们把现存的人类已知的动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。科学家已经鉴别出46900多种脊椎动物。包括鲤鱼、黄鱼等鱼类动物，蛇、蜥蜴等爬行类动物，青蛙、娃娃鱼等两栖类动物，鸟类以及红熊猫等哺乳类动物等。

科学家们还发现了130多万种无脊椎动物。这些动物中多数是昆虫，昆虫中多数是甲虫。鼻涕虫、蚯蚓，乌贼、牡蛎、红海星、水母，蜘蛛，珊瑚虫、放射虫、蛔虫、猪肉绦虫、沙蚕、蜗牛、蛞蝓等都属于无脊椎动物。

动物界所有成员的身体都是由细胞组成的异养有机体。

麒麟(qílín) 1:古代传说中的一种动物外形像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾 2:比喻才能杰出的人 3:为四灵之首,麟凤龙龟后由于封建皇帝对龙凤的褒扬,麒麟被排挤到民间成为民间祥瑞的独特代表 从其外部形状上看,龙首,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为“狼蹄”),鱼鳞有角,为龙角,其角极为坚硬,为浅灰色据古籍的描述,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶,有一对角但据说麒的开头大略像鹿它被古人视为神兽、仁兽麒麟长寿,能活两千年能吐火,声音如雷“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”(有毛之虫的意思是有毛的动物)

麒麟是中国古人创造出的虚幻动物,这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上在中国众多的民间传说中,关于麒麟的故事虽然并不是很多,但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异

汉许慎《说文解字》十:“麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也”段玉裁注云:“状如麕,一角,戴肉,设武备而不为害,所以为仁也”……按何法《徵祥记》:“麒麟者,牡曰麒,牝曰麟……许云仁兽,用公羊说,以其不履生虫,不折生草也”古麒麟或简曰麟,咸以为祥瑞之物《礼记》礼运:“出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊棷”("椰"同"菽",沼泽),又:“麟凤龟龙,谓之四灵” “西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》:战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载:哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人仲尼观之曰:“麟也”《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获兽,以为不祥,仲尼视之曰:“麟也”,取之在其《集解》和《正义》中又注:“大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也” 《兖州府志·圣里志》载:“周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩于大野叔孙氏家臣钥商获麟”“折其左足,载以归叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也孔子往观之曰:麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿叔孙氏闻之,然后取之子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之”

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的,一是《春秋》,二是《诗经》”《春秋》以记载谨严著称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载

“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年),而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁,从此已不再著书这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的孔子获麟绝笔,从客观上讲,是年纪大了精力不佳但从主观上讲,感麟而忧也是个重要原因传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年),孔子的母亲颜征在怀了孕,祈祷于尼丘山,遇一麒麟而生孔子,因孔子降生时,头顶长得有点像尼丘山,帮取名孔丘字仲尼孔子遇麟而生,又见麟死,他认为是个不祥之兆,立即挥笔为麒麟写下了挽歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求麟兮麟兮我心忧”由于孔子感麟而忧,再加他唯一的爱子孔鲤的早逝,使他难过极了,终于在鲁哀公十六年(公元前

479年),与世长辞了孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句

后来,人们为了纪念“西狩获麟”的故事,在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台,亦名获麟台,古称获麟古冢该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内,为县级名胜古迹重点保护单位此台为鲁哀公“西狩获麟”处,东西长73米,南北宽52米,占地面积3800平方米这里原有唐代石碑数座,由于年湮日久,已遭毁坏明嘉靖十四年,济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座,立于曹济公路旁,碑上刻的冢字及年代署名至今尚存“西狩获麟”闻名全国,一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州,巨野以东的嘉祥县,巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等,皆以此命名

由于古代都把龙凤龟麟当成神灵,西狩获麟,也就成了文人笔下的重要内容晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云:“麟者,仁兽也,圣王之嘉瑞也”唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云:“麟一角而载肉,设武备而不为害”“游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草,王者有出,与凤龟龙谓之四灵”由于麒麟为四灵之一,一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等,均以麒麟为书名或内容再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往以麟字作为祥瑞的代号,汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿,汉宣帝必称为麒麟阁唐高祖武德四年,取西狩获麟意,于巨野置麟州唐高宗称年号为麟德,武后则天必中书省为麟台唐德宗大历四年,在麒麟台立麟台碑后金皇统七年,取麒麟祥瑞意,在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县元世祖至元十六年,以麟为祥瑞,在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年,巨野县主簿樊逊,重修麟凤亭明代,巨野知县方时化,在麒麟台建瑞麟寺瑞麟寺建造宏伟,规模壮观,据当地传说,当时整个寺院占地百余亩,有僧侣百余人,佃户数十家寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等,显然是一个自给自足的经济单位瑞麟寺南面,有一小河,名曰八里河,此河东西流向,岸柳成行,流水潺潺,游鱼可数河南岸有一渡口,即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”每值阳春,风和日暖,鸟语花香,士家工商,男女老少来此观光游览者络绎不绝可惜由于明崇祯末年的战乱,整个寺院都变成了虚墟,今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了

南宋高宗绍兴三十一年(后金世宗完颜雍大定元年),年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾,参加抗金起义军,途笃巨野麟台,即兴作五言律诗一首:

终始春秋笔,经名旧记麟荒台曾建鲁,野草未烧秦

郁郁山川秀,葱葱景钯新 韦编续继否书带已成茵

明代诗人孙宜,游“获麟古渡”时,作五言律诗一首,其诗曰:

古渡寒烟积,沙明照落悬 春秋悲凤日,天地泣麟年

鲁变时交阻,周衰辙竟旋 至今皆绝笔,真意更谁传

麒麟文化是中国的传统民俗文化,如麒麟送子,就是中国旧时生育民俗传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位此虽伪说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡定贤》及晋王嘉《拾遗记》民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”此后“麒麟送子图”之作作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇感应吉梦相追随孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子”按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者

巨野是麒麟的故乡,巨野百姓对麒麟情有独钟在巨野,关于麒麟的民俗遗迹比比皆是描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数2007年,巨野被命名为中国麒麟文化之乡,为巨野开发麒麟文化迎来了契机

麒麟是中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。

有很多民族和姓氏把麒麟当做图腾和祖神，其中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏周姓），即周天子一脉。这一脉起源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙之后。所以麒麟正脉是黄帝轩辕氏的主要分支。

扩展资料：

关于麒麟的文化：

麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。

民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

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