160多斤黄金只为修顶，青海这座古寺，让我见证了信仰的力量

在这个世界上有没有哪个地方可以让你感受到信仰的力量？我想到了大学暑假青甘大环线自驾的第一站——塔尔寺。那是一个雨天，微雨但丝毫没有影响游玩的兴致，或许是折服于塔尔寺独特的气质吧！

寺内回廊木地板上的深深凹痕，虔诚地转动转经筒并诵着六字真言的信徒，风雨不改在殿外诵经敲鼓的喇嘛……要多少次的磕长头才能在木板上留下如此强烈的痕迹呢？要多么热爱才使信徒们拿出家中大部分财产修建这座深藏众多宝藏的古寺？这大概就是信仰吧？凝望着殿内经久不绝的香火，我思考着这个问题。在给出我的答案之前，先来聊聊塔尔寺吧。

塔尔寺特别好认，当你看到不远处有一个金光闪闪的金顶时，那就是目的地了。进入塔尔寺首先看到的是广场上的善逝如来八塔，是为了纪念佛祖释迦牟尼而建的，八塔对应着八大功德事迹。八塔依次排开，塔身洁白，装饰着经文，在空旷的广场显得格外庄严肃穆。这种类型的塔是喇嘛教独有的藏传佛塔，我在北京颐和园四大部洲看到过类似的佛塔，四大部洲正是汉藏建筑群。

塔尔寺的主殿大金瓦殿是宗喀巴大师的诞生地，位于寺院中心，殿内供着宗喀巴大师大金塔，随后塔尔寺围绕此殿扩建才形成了如今的规模。我对此殿的金顶印象深刻，据讲解员讲述，2001年用了160多斤黄金为金顶重新镏金，是为名副其实的“金顶”啊！寺内不单有金顶，还有银塔，2012年僧众信徒用了860公斤黄金包裹大银塔，纯银为底，黄金镀身，镶嵌着各种名贵珠宝，怪不得讲解员说寺院是信奉喇嘛教地区最富裕的地方，所有的财富都聚集在此。

其实信徒们的生活并不都是很富裕的，但他们相信藏传佛教，相信这些教义可以带领他们走向一个美好的来世，所以宁愿自己生活清苦些，将大部分财产捐献给了寺院。或许我们无法理解信仰的力量为何如此强大，但在这个世界上不能理解的想法太多了，多到我们可以接受这些差异思想的存在。

无论你是否有着佛教信仰，都可以来塔尔寺参观。因为它不单有佛教文化，还有很璀璨的艺术非遗三绝——酥油花、壁画和堆绣。可惜的是，这些艺术品不允许拍照，所以没有相关提供给大家欣赏。

酥油花是藏传佛教的其中一个特色，是用酥油捏成雕塑作为贡品，内容包含万千。各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木共同组成一个佛教故事。酥油是牦牛牛奶中提取的精华，信徒有向寺院奉献酥油的习俗，平时用于点佛灯或食用。而在每年农历十月十五，酥油加入天然颜料用于制作酥油花，在三个月之后的正月十五展览。

在展览厅玻璃外看到酥油花时我感叹于它的逼真和宏大，它们是一个个完整的佛教故事场面，颜色艳丽，图案细致。构图很像是我们平时在佛经里看到的大场面插图，非常规范严谨。制作酥油花要克服身体的不适，酥油凝固需要低温环境，所以必须在寒冷的房间。在制作过程中，为了将双手的温度降到酥油不会融化变形的温度，不断的浸入冰水降温。这种残酷的艺术所带来的极致的美感体现着僧众的虔诚。

壁画（包括唐卡）在塔尔寺各个殿堂都有放置，特别的是它绘在布幔上，主题是佛教故事，神话故事和 历史 人物。壁画神形兼备，神奇的是站在不同角度看佛像的眼睛，他都在注视着你。堆绣是用来制作绘画布贴的艺术，立体堆绣是塔尔寺独有的艺术品，大经堂的堆绣是藏传佛教中只此一家的堆绣唐卡。色泽明艳，非常有特色。

佛学六道轮回似乎与科学相悖，科学注重当下，佛学注重未来。科学不断用理论与实践提高生产力，以求人类 社会 达到更快更好的生活目的。佛学以今生的善缘来祈求来世的善果，这是一种意识，难怪在哲学中被归为了唯心主义。不过，信仰如果可以带来希望总比内心荒芜好的多，它帮助我们寻找着一种与世俗成功不同的可以令灵魂得到安宁的可能性。

在我看来，信仰更多的不是带来了什么，而是告诉我们不应该做什么。在很多宗教教义上认为当你伤害他人时，你也伤害了自己，结善缘得善果大概就是如此吧！但是很多时候，信仰是带着祈愿和欲望的，有所求的时候才会想到它。对于“渴望从宗教中得到些什么物质享受”等此类想法，我不敢苟同。另外，信仰并不等同于信宗教，还有很多别的意识形态。不论我如何看待宗教或者信仰，我都是一个选择活在当下的人。

佩戴佛菩萨，本来就是佛弟子们用以坚定信仰的方式之一，所以根本的原因是让自己能够诚心诚意呢！基于此，其实佩戴任何的物品都是可以的。至于“男戴观音女戴佛”这种说法，是谬传，是民俗及商家捣鼓出来的话术，在佛菩萨眼里，众生平等，男女都一样的。

二者具体区别如下：

1、如来佛，是佛的一种称号，如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理。如来，即佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。释迦牟尼佛或诸佛通号有十大名号，但是一般皆列举十一号。《佛说十号经》云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。

2、弥勒佛在大乘佛教经典中，弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

是孔雀王朝王子乔达摩悉达多。为雅利安人血统，就是和日耳曼人同总的，所以头发是卷发，雕塑上形象化以后就变成和所谓“黑色的疙瘩”。

　　另一种解释是：是佛的“三十二大人相”之一，佛发自然成螺状卷，顶上隆起一块肉如髻形。汉传佛教寺院塑像时，一般塑中国髻形，上亦有螺发。发常作青翠色。参见：白化文《汉化佛教与佛寺》。

　　肉髻，梵名乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言焐尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。

　　据佛本行集经卷九载，佛陀顶上肉髻，高广平好。据中阿含卷十一之三十二相经载，大人顶上有肉髻团圆相，称为发螺右旋，此系大人大人之相。 

　　据大般若经卷三八一载，世尊顶上之乌瑟腻沙，高显而广阔，犹如天盖。观无量寿经（大一二·三四四上）：次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。

　　盖此肉髻相，乃佛及菩萨所共有者，惟诸佛之相极殊胜，菩萨之相则稍逊之。据观无量寿经载，观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相不及世尊。

　　意思是说长有肉髻的男人是身份尊贵的象征，乃佛三十二相之一。一般人还长不出来！菩萨之相稍逊之，所以没有这个特征。

　　按经书上的说法，释迦牟尼出家之前是有头发的，出家时，跟现代僧人一样剃得精光。

　　在释迦牟尼之前，印度僧团并不剃发。据说剃发被世俗视为莫大耻辱，只有罪犯和奴隶才会光头。

1菩提祖师：

是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，住在灵山方寸山斜月三星洞，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。

十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。

2玉皇大帝：

也称玉帝，掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。

玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。

3王母娘娘：

住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。

她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

4如来佛祖：

法力无边，手下的八大金刚、十八罗汉、各路菩萨，个个都有千般变化。英勇无比的孙悟空，一个筋斗云十万八千里，但却翻不出如来佛的手掌心。

如来的本意是乘真如来之道而来，也就是说如实而来，是佛教的祖师。他的种族名释迦，牟尼是圣人的意思，合起来叫释迦圣人，他原是古印度北部一个王子，因为对当时的婆罗门教不满，出家修行，创立佛教。

5东来佛祖：

又称作弥勒佛，大耳方面，腹满体胖，笑容常在，又被人们俗称笑和尚。又称未来佛。他殿下敲磬的黄眉童儿，偷走了后天袋子，把孙悟空等神仙斗得没有办法。最后多亏东来佛祖相助，帮孙悟空降服黄眉童儿。

6太上老君：

姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。

他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。

7南极寿星：

是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸。

将狐狸精变成如花似玉的美女，进献给国王，自己以国丈自居，专用小孩心肝作长寿药引，祸害百姓，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难，被悟空降服。悟空正要打杀白鹿精时，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形，驼南极寿星回归仙山。

8太白金星： 

姓李，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大，又比较和善。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。

孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。

9镇元大仙：

是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。

镇元大仙本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

10托塔李天王：

李靖，是天宫中的卫戍司令。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。

李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。

11哪吒三太子：

托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。

托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患。谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。

后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。

哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。

12木叉：

又叫木吒，是托塔天王的二儿子，哪吒的二哥，法名惠岸，是南海观世音菩萨的护教大徒弟。木叉使用的兵器是一柄浑铁棍，神勇非凡，而且会多端变化。他常随观音菩萨出游，又暗中帮助唐僧师徒战胜妖魔，为唐僧西行取经立下功劳。

13二郎真君：

杨戬。玉皇大帝的外甥，常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪，具有七十三般变化，善于腾云驾雾，还有一只神勇的哮天犬，手下的梅山六兄弟也非常了得。

在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在天宫中武艺超群，因此十分显赫的地位。唐僧西天取经路上，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪，消除了唐僧一难。

14四海龙王：

是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。

唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。

15摩昂太子：

敖摩昂是西海龙王敖闰的太子，为人忠勇，不徇私情，手执一柄三棱锏，武艺十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼍龙，在黑水河捉住唐僧，邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉，西海龙王得知后，立即派摩昂率兵捉拿鼍龙，表兄弟在黑水河混战一场，小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺。

三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案，解救唐僧和八戒。后来，在孙悟空与四禽木星追赶玄英洞三个妖魔时，摩昂太子又率兵助阵，帮助悟空捉住三个犀牛精，又立了一大功。

16昴日星官：

是天界光明宫的神仙，专职司晨的大公鸡，其母是大慈大悲的毗蓝婆菩萨。唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界捉妖。

等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，变成六七尺高的大公鸡，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。

17阴曹阎王：

是阴间天子十殿冥王之一，手下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁*，土官禁两舌，天官禁酒。他在天界掌管人间生老病死，手下的黑无常、白无常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒，阎罗天子也连连讨饶，在生死簿上消去了悟空的姓名。

18嫦娥：

原是天神后羿的妻子。天神后羿射落九个太阳，得罪天帝被贬下凡。夫妻二人不能回到天上，后羿便去求取长生不老药。西王母赐后羿灵药，此药两人分吃可以长生不死，一人独吃可以升天成仙。

嫦娥偷食灵药升到天上，又怕别人耻笑，就飞到冷清无人的月宫，只有一只玉兔、一个蟾蜍和一棵桂树陪伴她。天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔因报私仇下凡成妖作怪，后被太阴星君降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。

19巨灵神：

是托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就像凤凰穿花，灵巧无比。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时，巨灵神为先锋大将，可见其武艺与法力不同一般。

扩展资料：

学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。

中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，这便给《西游记》作者是谁留下空间。元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。

清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，也把《西游记》归于丘处机所作。随后，清代很多学者都持此说，如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等，《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑。

参考资料：