中国著名的推拿名家

　　王纪松（19021-19904）原名王荣宽，江苏省邗（han）江县西门人。一指禅推拿名家王松山（王松山是一指禅推拿流派师祖丁凤山之首徒）长子。王纪松16岁从父王松山习推拿。22岁独立开诊。1955年参加上海市公费医疗第五门诊部（后改为岳阳医院推拿科）工作。1956年参与创办推拿医士训练班（后改为上海中医学院附属推拿学校），从事教学工作。50年代曾任上海市高血压研究所顾问，并协助中山医院开设推拿科。1978年起任岳阳医院推拿科顾问。1985年获上海市卫生局颁发的“从事中医工作五十年”奖状。为中国民主促进会会员。

　　王纪松师承一指禅推拿学术流派，与叔叔王百川、朱春霆、丁季峰等名家同辈。擅长抄法、抹法、梳法、勾法等手法，以柔和、深透、持久、有力为特色。因拇指指间关节背伸角度较大，推法以螺纹面推法为主，手法运动时指间关节和掌指关节均做屈伸运动，一指禅推法柔和有力；实际操作时更是随势化裁，在腹部操作时由于拇指指端和食指第一指间关节背侧同时着力，运动中犹如一空拳在腹部滚动，病家颇感舒适。王纪松在临床上重视整体观念，辨证施治，提出了“辨证取穴”、“辨证运用手法”的观点，认为推拿要“以柔克刚”。擅长治疗高血压、头痛、头晕、胃脘痛、失眠、肾虚、月经不调、半身不遂等病症。晚年虽双目失明（曾患有青光眼，在“文革”中又受迫害），仍心系推拿事业，在其弟子（梅犁等）的协助下，撰写发表多篇推拿论文。钱裕麟、陈力成、严隽陶、梅犁曾跟随多年。

　　论文：

　　1 王纪松，等推拿专科王松山先生的学术经验上海中医药杂志，1962(8):29

　　2 梅犁一指禅名家王纪松老师学术思想初探按摩与导引,1987(6):3

　　3 王纪松,等一指禅推拿先驱:李鉴臣后代弟子脉系按摩与导引,1988(1):12

　　4 梅犁 名家王纪松临床运用“一指禅”推拿十六种手法介绍辽宁中医杂志,1985(8):35

　　5 梅犁一指禅推拿医家王纪松辨证运用手法的经验上海中医药杂志,1987(4):1

　　6 梅犁推拿名家王纪松治疗眩晕的经验天津中医,1986(4):21

　　7 梅犁一指禅推拿名家王纪松治疗内伤头痛的经验按摩与导引,1988(2):23

　　著作

　　参与编写：骆竞洪主编中华推拿医学志——手法源流重庆：科学技术文献出版社重庆分社，1987

　　参与编写：丁季峰主编推拿大成郑州：河南科学技术出版社，1994

　　全国中医推拿医疗中心在编专家及主要成员

　　严隽陶 沈国权 房 敏 是有康 孙武权

　　张琴明 冯燕华 柳进耀 胡 军 龚 利

　　陈志伟 颜世明 胡炳麟 吴嘉容 吕 强

　　许 军 顾 非 洪 涛 严 振 王梅芳

　　季建刚 张喜林 王 虎 周德明 倪弘德

　　霍玲花 张广全 张 宏 齐 瑞 金喜宏

武德九年六月一日，太白金星于白天划过长空，据《旧唐书。天文志》的说法，金星白昼划过长空是预兆着会发生政权更迭。六月三日，金星再次于白天划过长空，太史令傅奕向李渊呈送密奏，称“太白见秦分，秦王当有天下。”李渊将这份密奏转交给李世民，其用意是暗示要他自杀来澄清嫌疑。

李世民马上回复一份密奏，控告李建成、李元吉二人*乱后宫，并欲冤杀他，奏章中有一句：“臣于兄弟无丝毫负，今欲杀臣，似为世充、建德报仇。臣今枉死，永违君亲，魂归地下，实耻见诸贼！”李渊看后愕然，回复李世民说，他将于明日在宫中召见两兄弟和众大臣，一起来对质明白。

这件事马上被李建成由张婕妤处得知。如前所述，李建成决定和李元吉一起入宫拆穿李世民的谎言。

与此同时，李世民却已率领尉迟敬德、长孙无忌、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁泰及李孟尝等人，于六月四日凌晨埋伏于玄武门内，同时命高士廉释放狱中囚犯，分发武器，来增强秦王府的兵力。

到六月四日清晨，李建成和李元吉进入玄武门，走到临湖殿，发现殿边有马影闪动，心知不妥，拨转马头，回奔东宫。李世民从后面呼叫二人停下，李元吉回关张弓连射三箭，但心慌意乱之下三次都没能将弓接满，以致三箭未射到李世民马前已经力衰而落。

李世民却勒停坐骑，稳稳当当地对准李建成一箭射出，当场将之射杀。那边李元吉也被尉迟敬德射伤落马，但并不致命。李世民的坐骑却为流箭所伤，失去控制冲入林中，致使李世民被树枝勾住腰带而附坠马。李元吉追过去夺他的弓欲将之绞杀。尉迟敬德及时赶到将他赶跑，最后也将之射杀。

玄武门的事情很快传到东宫、齐王府，冯立、薛万彻、谢叔方等人率精兵来救。秦王府将领张公瑾神力惊人，独力将宫门关上。宫门才关上，东宫兵将的马匹已撞到门上。

当时驻扎在玄武门的兵将大多持观望态度，两不相助。而其中有敬君弘挺身助李世民一方作战，他的亲随劝他观望一下，至少等兵力集结起来后再战。但他不听，和同是玄武门守将的吕世衡一同出战，结果战死。

东宫、齐王府等兵将攻打玄武门不成功，又另生一计。薛万彻率兵转而攻击秦王府。此时秦王府兵力大部分集中在玄武门，府中只剩几个文官留守，所以众人大惧，眼看一时三刻间就会被攻破。

在这千钧一发中，尉迟敬德想出妙计，将李建成、李元吉的首级割下来，送到秦王府示众。东宫、齐王府等人见首脑已死，登时军心焕散，顿作鸟兽散。薛万彻见无法约束手下，率骑兵数十人逃离长安，躲进终南山中。李世民派尉迟敬德全身披挂，手持长矛直入宫中面见李渊。李渊大惊失色，问：“今日乱者谁邪？卿来此何为？”尉迟敬德答：“秦王以太子、齐王作乱，举兵诛之，恐惊动陛下，遣臣宿卫。”

李渊对旁边的大臣说：“不图今日乃见此事，当如之何？”萧、陈叔达等本是“秦王派”的官员回应：“建成、元吉本不预义谋，又无功于天下，疾秦王功高望重，共为奸谋。今秦王已讨而诛之，秦王功盖宇宙，率土归心，陛下若处以元良，委之国务，无复事矣。”

李渊到此地步，也只得说：“善！此吾之夙心也。”于是依言下旨。

当时双方军队还在酣战，尉迟敬德将圣旨宣布，裴矩又到东宫传旨，东宫、齐王府的军心更加无法收拾，终于全部散走。

最后，李世民将李建成五个儿子李承道、承德、承训、承明、承义和李元吉五个儿子李承业、承鸾、承将、承裕、承度全部杀死。李渊眼见一群心爱的孙子全被砍下人头，哼都没敢哼一声，自知身处危境，李世民血淋淋的屠刀只怕下一次就要架到他脖子上了，急忙在事变后第三天（六月七日）立李世民为太子；过了几天就表示要退位；两个月后（八月），李世民就正式在东宫显德殿继位为帝。

之所以是在东宫里登基，是因为他向李渊许诺，只要李渊有生之年，皇宫都由他来住，自己只住在东宫。但到贞观三年，李世民政权稳固后开始大举清洗武德年间的旧臣，以便提拔新人。李渊从中闻到火药味，连忙表示自己愿让出皇宫。李世民自然要表示坚持前诺，李渊当然也坚持不再住皇宫了。于是最后还是李世民从东宫搬到皇宫里住，李渊迁往弘义宫（改名大安宫）。

玄武门事件大致如上，其中有许多记载不尽不实或含糊其辞之处。

首先，关于“金星白昼经秦地”一事，由于涉及到预言的问题，后世史家多斥为迷信，或斥为是李世民为自己继位寻找藉口而捏造出来的。这一问题我在92年的一篇专门考证隋末唐初的预言的文稿中详谈过。隋末唐初有许多预言出现，而且经考证而证实不可能出于后人伪造，其中尤以“李氏将代杨氏居天下”与“武则天当为女皇帝”这两条预言最为证据充足、无懈可击。

胡戟、胡乐所写的“试析玄武门事变的背景内幕”中的“太白见秦分的天象引发六月初四事变”一节亦评论到这件事：“李渊拿出傅奕此状给李世民看，这不是给他一个天意要他当皇帝的喜讯，而是像拿到李世民要谋反的罪证，出示当面，要治他罪。这件事殆非史官虚构，因为天文志上有此星象的记录，后来唐太宗也曾对傅奕说及此事，'汝前所奏，几累于我'，可证当时李世民相当狼狈。”当时所举的证据也是上述李世民对傅奕说的那句话，载于武德九年十二月，即李世民夺位后不到半年。但因不能肯定这一记载本身会否也是出于伪造，所以不能完全证实密奏的真实性，这一预言的真实性也就远不如“李氏将代杨氏居天下”与“武则天当为女皇帝”那两条预言那样可靠了。

其次，李世民在玄武门事件前夜所上的奏章，其中控告李建成、李元吉*乱后宫，这一事情早在司马光写《资治通鉴》时已疑心其中有伪。所以司马光非常谨慎地评论，说宫闱之事，讳深难测，这种事情恐怕说不清。

后世史家多认为此事出于伪造。胡如雷认为，李世民无凭无据这样控告李建成，既不明智，也不成体统，根本不近情理。而这种涉及男女关系的事情，所谓“家丑不外扬，李渊怎么可能会答应召集众大臣，让两兄弟当面对质？所以，他断定这份奏章根本不存在。

胡如雷所说很有道理，可证明奏章内容是经过伪造和歪曲的，但他因此而将写奏章之事也否定了可就走得太远了。因为后来李建成正是由于从张婕妤处得知奏章内容，这才决定入宫与李世民对质，从而在玄武门内遭伏被杀的。所以，若这份奏章不存在，就不存在李建成入宫之事，也就不会发生玄武门事变。由此可见，这份奏章是起到“引蛇出洞”的关键作用。

很可能当时李世民的确写过一份奏章给李渊，内容也一定是控告李建成某些问题，而且还应该有一定的威胁性，否则李建成就不会坚持入宫与之对质，以免不去对质就会被坐实了李世民对他的诬告。但内容当然不可能是说李建成*乱后宫，否则李渊不会公然召集大臣旁听。

李世民后来这样伪造奏章的内容，大概恰恰正是从张婕妤报信这件事得到了启发。张婕妤、尹德妃二人亲近李建成，只是为了找个靠山，不可能和他真的有什么肉体上的来往，否则李世民早就拿出来向李渊告密以打击李建成了。但正因这二人的相助，李建成对后宫情形总能最快地了解清楚，平日必定已是对李世民造成诸多打击。李世民因此对二人怀恨在心，在编写史书时就乘机污蔑二人的贞洁，加以报复。

此外，奏章后半部分提到魂归地府、无面目见王世充、窦建德云云，应该是真实的，是李世民在暗示李渊不要忘了他有平定天下之大功，以激起李渊的不忍之心。李渊虽然在“杨文干事件”后有了牺牲李世民之心，但这种决心仍然常常有动摇的迹象，如他本来要听从李元吉的建议削李世民的王号，给陈叔达劝上几句又改变主意了。对于他自己亲自动手直接伤害李世民性命的事，李渊还是犹豫得很的。

至于奏章的前半部分到底攻击了李建成什么，现在已无法推测。可以推测的仅是，李世民对于李建成一定愿意入宫与他对质是极有把握的，否则这份奏章就会“打草惊蛇”，令李建成警觉他要有所行动，而达不到“引蛇出洞”之效了。

李世民凭什么有这种把握？这可追溯到“杨文干事件”去。当初，李建成受李世民诬陷造反，被李渊召去仁智宫。如前所述，曾有谋士建议他据城起兵，但李建成终于还是孤身前往谒见李渊，澄清事实，使李世民的谋划落空。李建成有此经验教训在前，这次又得知李世民对他有所谄告，自然认定只要自己前往对质，就可以一如“杨文干事件”那样真相大白，说不定还可由此反告李世民诬陷。他倒没想到，李世民既已失败过一次，又怎么会重施故技？这条计策，表面上与“杨文干事件”一计相似，实际上用心却是完全不同。李建成不加细察，终于遭伏而死。反而李元吉一开始时对李世民此举心生疑惑，劝李建成称病不入宫。李元吉长期跟随李世民在外作战，亲眼目睹他如何设谋定策、破敌攻城，大概是更熟悉李世民的思维方式。所以他个人才智不见得优于李建成，却反而能有所警觉。但他并未坚持己见，最后也是自陷绝地。

再次，李世民何以能伏兵于玄武门内呢？玄武门是皇宫北门，入宫者决不能有寸兵于手，更何况是大队人马进入？唯一的可能是玄武门守将一早已为李世民所收买，所以他才能神不知鬼不觉地在那里设下布袋阵，待李建成来自投罗网。

当时驻守在玄武门的将领是常何。陈寅恪根据现收藏于巴黎图书馆的“常何碑”，在《唐代政治史述论稿》中之《政治革命及党派分野》一文中断言，常何本来隶属于李建成，被李世民收买过去了，所以在玄武门事件中，李建成还以为屯守玄武门的是自己的心腹，丝毫不加防范，以致李世民有机可乘。

但胡如雷反驳此说。他引用“常何碑”的碑文指出，常何是在李世民早于武德二年派其手下大将刘弘基招揽过来的。在对王世充之战中，常何还被任何为左右骁骑，由于其作战英勇而深受李世民的赏识。常何与李建成之间发生关系，是迟至对刘黑闼第二次作战中，随同他平定河北。李建成可能确实在那时对他有所拉拢。但在武德七年，李世民将他调入长安，赏赐他金刀子一枚、黄金三十挺，委派他在玄武门做统领。

由上述种种可见，李世民一直对常何信任有加，非常重用，而在政变前两年将之调到玄武门任职，。则李建成怎会对他视为心腹而不加猜疑呢？

也有人猜测常何是李世民安排到李建成身边行反间计的，即故意假装背弃李世民这旧主子投靠李建成。虽然李建成曾经想收买李世民的手下大将尉迟敬德而被拒绝，尉迟敬德将此事告知李世民时，李世民反劝他“相遗但受，何所嫌也！且得以知其阴计，岂非良策！”可见李世民确实有过让身边受李建成拉拢的将领行反间计之心．

但我觉得此事还是比较可疑。其一，李建成怎会如此信任一个原来是李世民的爱将的人呢？其二，到底常何在玄武门的职位是李世民安排还是李建成安排的呢？如果是李建成安排，那么可以说李建成把他当成了心腹。但如果是李世民安排的，李建成又怎会当他是心腹？

除非“常何碑”的内容本身也有伪造的成份，如果信之不疑的话，那就只能说是李建成本人太过掉以轻心了，压根没想到、也不相信李世民以如此弱势兵力，竟敢在京城内发动政变；同时也显示他认识不到玄武门的战略地位，对李世民在那里安插亲信长达两年竟都不加留意。

李世民发动政变成功，玄武门始终控制在他手中是最大的关键。所以常何在此事中立有大功，虽其人并无卓异才能，后来却可官至中郎将。

至此，史实已大致澄清，可谈一谈事变中李世民成功的原因了。原因当然有很多，但大致可分为两种：偶然性原因和必然性原因。即李世民的成功，是偶然性与必然性的结合。

先说必然性。胡如雷先生总结过三点。胡如雷认为，李世民成功的第一个原因是他拥有一个人才济济的心腹集团，他们团结一致，投入战斗，因而致胜。

这一点很重要，我认为须为两层来谈。第一层是，李世民身边聚集了大量的人才，这一点是李建成所远远不及的，这一点早在太原起兵之前已经充分地表现出来。

不过，能吸纳人才只是问题的一个方面，若仅仅是将各方人才集中到身边，而不能用他们，或这些人不忠心于己、为己所作，那也是有不如无。因此，第二层是聚集人才之余还能使这些人才为己效忠。前面已经提到过李世民收复尉迟敬德的故事。这里需要补充的一点是，当时尉迟敬德恐怕未必没有叛逃之心，只是他乃一代名将，声誉所系，一旦叛逃就一世英名付诸流水，所以他不能如寻相等人那样毫无顾忌地逃走。犹豫之间，若非李世民示之以诚，结果只怕大为不同。

因此，在李世民的身边，既有房玄龄、杜如晦这些智计百出而又忠心耿耿的谋士，又有尉迟敬德、段志玄等不为重金所收买的猛将（李建成曾送金银珠宝给此二将，欲将之收买，但二人均拒绝，且于事后如实告知李世民），还有张亮不受严刑拷打所屈服、程咬金宁死抗旨等这样为之卖命的心腹。

反观李建成，虽然他手下也有魏征、王圭等良臣，但王圭在“杨文干事件”中被谪。至于魏征，史书所载他在李建成手下时的事迹只有两件，其一是劝李建成参与对刘黑闼的第二次战争以固东宫势力，其二是劝他及早诛杀李世民。除此之外似乎就没有什么作为了。

这可能有两个原因，一是很可能后来魏征为李世民重用而成唐初重臣，史官因此而掩饰他为李建成办事的情况，所以不怎么记载他在东宫的作为。二是可能魏征在李建成手下真的没有受到很大的重用，所以无所作为。若情况属于后者，则更可见李建成在用人上与李世民的差距来。

即使李建成有重用魏征，而东宫中可称道的谋士唯魏征、王圭、韦挺三人，武将唯薛万彻等寥寥数人，与秦王府中谋士有名者十八人以上、猛将更是如云之数相比，显然是相形见拙的。

而从史书记载来看，李建成有要事商量，总只是与李元吉二人一起谈论，不见有什么心腹自始至终参与其中。而李世民身边至少始终有杜如晦、房玄龄、长孙无忌三人环绕在侧。他与这三人事无臣细、机密，都必定开心见诚地讨论。集四人之智慧，其谋划自是非同小可。

秦王府人才济济而又精诚团结，所以李世民的一切策划从无一次泄露于外。相反，东宫的机密却一再地被李世民事先掌握。

如李世民事先得知李建成派人送武器给杨文干，才能以小化大，弄出一场“杨文干事件”出来。而后来他又提前得知“昆明池政变”的谋划，得以抢先而先发制人，发动玄武门事变。

李建成两次收买尉迟敬德和段志玄，都告失败。李世民先后收买尔朱焕、桥公山、王至（有“日”字偏旁）、吕世衡、敬君弘等，都获成功，且均在关键时刻助其一臂之力。这里也涉及到收买的对象与策略。李建成专收买秦王府的高级官员将领，以他们对李世民的忠心，成功的机会甚微，反而打草惊蛇，可谓极不明智。而李世民不同，他压根就不会动念去收买魏征等人，而是专向那些地位较低但因参与行动而必定能得知机密的人下手。像王至就是一个非常典型的例子。

胡如雷所举的第二个原因是李世民能控制玄武门，这是他取胜的最重要的原因之一。

这一点，前面已经提到过。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》之《政治革命及党派分野》中独具慧眼地指出，玄武门在唐代多次政变中均处于关键地位，谁能控制它，就容易在军事上处于优势，取得胜利，因此乃兵家必争之地。

事实上，唐代政变中有三次玄武门事变之多，只是李世民这一次最为著名，所以一般提到玄武门事变，若不特别说明，均指李世民发动的这一次。

这跟唐代长安宫城的设计有关。唐初打破了汉长安的格局，以北方为宫城重心，所以北门（即玄武门）成了影响宫城安全的最重要关口。

李世民作为军事家，对于这种战略要害肯定是特别敏感的。他收买禁将领、安插心腹亲信，至少有两年之久经营该地。这说明李世民发动玄武门事变，决非一时之间心血来潮、灵感涌现而致，而是经过细心策划、长期准备的。

《枭雄兴亡录》中对此以下围棋来作比喻，有很形象的说明：“就像下围棋一样，全面处于劣势的一方，只能紧紧咬住一个可能的机会，置生死存亡于不顾，全力搏击，以求一逞。”

这里涉及到一个问题。前面已谈及，李世民发动玄武门事变，其导火线是李建成、李元吉设下“昆明池政变”的计划泄露为他所知，以及李渊转交傅奕的密奏有暗示逼他自杀之心。但此处又说到李世民在玄武门上已处心积虑达二年之久，则他发动玄武门事变又似乎非由上述两原因所引起。

这其实并不矛盾。李世民当初布置玄武门，就是为了不豫之需，是最后一步杀着，不到迫不得已的最后关头，他也不想用到这一招。原因有二：其一，以李世民当时兵力之弱（如上所述，是以不足一千人对抗东宫几万人），发动政变成功的机率实在微乎其微。若非李世民已到了走投无路、狗急跳墙之际，他怎么会愿意冒这大险呢？

其二，这其中也有道德成份的考虑在内。《枭雄兴亡录》说李世民是“具有雄才伟略而根本蔑视公认道德的政治家”，这种说法极不妥当。李世民决不蔑视当时的封建道德。相反，他是十分顾忌的。否则他就不必千方百计在后来编写史书时干预史官的著撰，将“玄武门事件”作道德上的美化了。反而是杨广，他才是真正蔑视公认道德，一方面弑父杀兄，一方面即位后从没想过派人编写史书来隐瞒真相。

只是，在那个生死存亡取决于一念之差的时候，李世民已无暇去顾及道德不道德了。一旦在这种政治斗争中落败，不仅是失了权柄，丢了性命，全家覆亡；又据中国传统的“成者为王，败者为寇”的观念，一切罪过和难听的名头都将派到失败者头上，那时身败名裂，李世民留在历史上的将是一个野心家可耻地覆灭的记录。

根据《资治通鉴》，这一段对话的这样的：世民犹未决，众曰：“大王以舜为何如人？”曰：“圣人也。”众曰：“使舜浚井不出，则为井中之泥；涂廪不下，则为廪上之灰，安能泽被天下，法施后世乎！是以小杖则受，大杖则走，盖所存者大故也。”

这段对话有力地说明了李渊在两兄弟的争权中是与李世民对立的，因此李世民在发动政变前须顾虑与李渊公开闹翻的后果，以及要负上的“不孝”之名。

文章指出：“这瞽瞍（即舜的父亲）与舜是父子关系，世民与建成、元吉是兄弟关系，风马牛不相及。因此这里明明白白说的是李渊，是李渊在害他。……贞观史臣记述这段史实时有所掩饰，回避直接提到李渊，因为如果把李渊主使或默许杀死李世民的话如实写来，那李世民就如同一个被父亲嫌弃的儿子，他的形象就不大光彩了。”

文章又谈及上述那段话是谁说出来的，因史书中只含糊其辞地说“众曰”。文章从李世民登基后表彰功臣，将第一等功臣列为长孙无忌、房玄龄、杜如晦、尉迟敬德和侯君集五人，而推断说这番话的很可能是侯君集。这五人中，前四人的功劳都很明显，自不待言，而侯君集名列其中，确实令人疑惑，因史书中不见记载他有何功劳可言。

文章论证说：“（侯君集）出将入相，有胆有识，也很有点阴谋家的花花肠子，能想出那些话来捅破李渊这层干系，打消李世民的疑虑。”并引用“旧唐书”中的“侯君集传”中所载“建成、元吉之诛也，君集之策居多”及“往者家国未安，君集实展其力”等来证明侯君集是说这一席话之人。

我认为以上论证固可成立，却并不充分。因为若仅凭一席话为李世民找到政变的道德开脱，就能与长孙无忌等人并列一等功臣之中，那这功劳也未免太易立了，又何来“君集之策居多”的“多”呢？

我有一个大胆的猜想，即可能侯君集正是李世民派去收买东宫下属的居间人，使王、敬君弘、吕世衡乃至更早时期“杨文干事件”中的乔公山、尔朱焕等纷纷变节背叛李建成而效忠于李世民。若这猜想不差，则侯君集这一功劳的确大到无以复加，足以与长孙无忌、杜如晦、房玄龄、尉迟敬德等并驾齐驱。

李建成失败的最主要原因是他自己本人的优势意识太强，危机感太弱，对政治斗争的残酷性认识不足，太过掉以轻心了。他身为长子，继承皇位是名正言顺的，又得到李渊的全力支持，所以朝中大臣、后宫妃嫔大多认定他必胜无疑，纷纷站到他的一边。而他手握京师重兵，只要将李世民困住在长安，他就不必担心李世民能动用军队来对付他。

正因为他拥有这样绝对的优势，所以他过份自信，以致看不到对方的优点，也看不到自己可能有的弱点。他曾得意地对李易矣。”但他却恰恰是死在李世民的弓箭这匹夫之勇下。

因为看不到对方的优点，所以李建成对李世民事先在玄武门安插亲信的举动毫不在意达两年之久。对玄武门这样一个战略要地，竟认识不到它的重要性，说明他比之李世民是太缺乏军事头脑了。

又因为看不到自己的弱点，李建成对于自己的行动一再泄密的危险情况竟从不曾予以改进。在“杨文干事件”中，李世民因成功收买他的下属尔朱焕和桥公山来诬陷他，几乎令他丢了太子之位。这样的经历不可谓不惨痛，但李建成竟未能吸取教训，手下人还是一而再、再而三地被李世民收买过去，以致机密泄露，被李世民早占先机。

而李建成仅仅将李世民看成是一介匹夫，对敌手如此估计不足，轻视侮蔑，焉得不败？

不过，应该指出的是，当时认定李世民必败无疑的，并不仅仅是为优势蒙蔽了双眼的李建成。有一件事可作证明。如前所述，李世民曾向李靖和徐世请求施予援手，但二人都婉拒了。

他们为什么会拒绝呢？由于李渊对非血亲大将的极度猜忌，他们二人在武德年间掌握不到实际的兵权，官途上应是郁郁不得志的吧。而召集李世民向二人暗示他要夺权，若他成功将意味着政治上会有变革。

一般而言，在现行政治下的失意者往往都热情欢迎和支持变革，有时甚至会盲目到不及考虑这变革是否真的能为他们带来更好的地位。因为变革必将导致权力的重新分配，所以失意者大多是“穷则思变”。而既得利益者却恐惧和抵制变革，同样有时会盲目到不去考虑变革是否真的会剥夺他们现有的利益，甚至会否反而更提升他们的地位。

从这个意义上说，李靖二人竟没答应支持李世民，是非比寻常的反应。唯一可以解释的是，他们二人与其他人一样，根本不相信李世民能成功，而认为若去支持他，只会得罪太子，招致杀身之祸。

哪怕李世民是多一点点取胜之机，他二人都会考虑支持他的。原因除上述所说的失意者欢迎变革外，还因为他们必须考虑到李世民一旦取胜，他们会因事前不愿施援而受怨恨、遭到打击。这样他们非但不能从变革中得到好处，反而要遭殃。他们决不可能在事前预见到后来李世民能不计前嫌，重用他们的。

连李靖、徐世这样的大智大慧者尚且不能预见到李世民会成功，可见李世民发动政变的成功机率实在是微乎其微，此举之冒险性是何等之大。则作为后知后觉的我们又岂能苛求身在局中的当事人李建成能洞烛先机呢？

此外，这一事中也反映出李氏兄弟在个人气质上的差别。李建成长期居于京师，身处安乐顺境之中太久了，免不了缺乏高瞻远瞩、洞微观细的眼光，也缺乏通观全局、深谋远虑的才智。既囿于生活圈子的狭隘，更缺少积极进取的雄心。

公交线路：轨道交通4号线 → 轨道交通3号线，全程约247公里

1、从黄金口乘坐轨道交通4号线,经过4站, 到达王家湾站

2、步行约30米,换乘轨道交通3号线

3、乘坐轨道交通3号线,经过14站, 到达市民之家站

4、步行约600米,到达市民之家

提起拳王，我们就能够想到泰森，想到阿里，而且他们都是我们印象中的硬汉，他们在比赛现场上非常的热血，而且一秒钟就能够被击起斗志！但除了他们之外，世界上还有很多的女拳王，她们同样非常的优秀。那么，中国世界级女拳王蔡宗菊现状如何？

2014年是蔡宗菊最重要的一年。说起这个小女孩儿，柠檬真的是非常佩服他，因为她进入职业拳坛时间并不是很长，就已经打出了名气，这一切的努力除了上天赋予他的能力，还有他自己默默付出的努力，所以说2014年也是蔡宗菊声名大噪的一年。

拿到世界金腰带的那一刻，让他成为了女拳王。蔡宗菊曾经在Ibf105磅女子世界拳击比赛当中获得了金腰带，而她的星级是5星，这是一个超乎人想象的概念，也是一个值得所有中国人骄傲的星级！

蔡宗菊的五星级的，邹市明赶不上的节奏。我们所熟知的拳王邹市明，打拳非常的厉害，参加过很多的比赛，而且也受过很多次伤，他在人们心目中的形象非常的高大，而他只有三星。可想而知蔡宗菊，在女子拳击比赛这一领域里的地位有多高。

国内唯一的女拳王：蔡宗菊一直在成功的道路上前行。时间过去了那么久，太宗局一直在这条路上奔跑着，没有松懈，没有停止训练，因为在这条努力和成功的路上，她没有给自己定终点，拿更多的冠军是她一直不松懈的目标！

一、姓氏起源

卿氏是一个古老的姓氏。全国都有分布，以湖南、广西、四川、以及重庆居多。

赵国上卿虞卿，子孙以官职为姓。

编辑本段二、得姓始祖

虞卿：公元前266年，周朝诸侯国赵国，惠文王（赵何）去世，孝成王（赵丹）继位，求贤若渴。时逢虞卿来访，深夜密谈，相见恨晚，赵王赐黄金百镒、白壁一双；再次交谈，拜为上卿；三次交谈，卒受相印，封万户侯，领相国印。 后来，魏相国魏齐，被秦昭襄王追杀，魏齐转投赵相国虞卿处，虞卿修书一封与相印同挂于堂上，携家眷和魏齐离开赵国，去千里之外的魏国国都大梁（今河南开封），见信陵君魏无忌，再去楚国躲避，信陵君惧怕秦国而不见，魏齐一气之下自刎。孝成王砍下了他的人头，献给秦王。

后来虞卿便隐居于大梁（今河南兰考县）的白云山，著书立说，采集《春秋》的史实，观察近代的世情，写了《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等15篇。用来批评国家政治的成功与失败，世上流传，史称《虞氏征传》、《虞氏春秋》，子孙以官职为姓。三、名人三、

名人： 卿秦（战国时燕将） 卿上轻（唐朝一品光禄大夫） 卿太一郎（唐朝江东布政使）

卿伯万（后唐兵部尚书） 卿侃（唐贞元进士） 卿尚（宋天圣进士） 卿彦明（郧阳太守） 卿彦清（邵州太守） 卿必魁（庠生） 卿宗敏（明永乐礼部主事） 卿祖培（清太常寺少卿） 卿献策（清…… 卿衡（孙中山授民国开国勋章，陆军中将） 卿云灿（陆军少将）　

编辑本段四、字辈

卿百万的后裔：

百万公，生五子，树夫、义夫、大夫、志夫、刚夫；

树夫后裔1武冈州：百夫必太 用伦福日 仁仲文学 正添士成 一元方启 上列三光 皇宰六合 帝建五常 君臣位定 父子道良 家国相守

人民有章 生全安集 化育洪长 作求嗣秀 惠迪书房 本系先立 班次克祥

荣连景命 瑞应天潢；

树夫后裔2邵阳：百夫必太 用发永远 思祖宗才 学仁义礼 一元方启 上列三光 皇宰六合 帝建五常 君臣位定 父子道良 家国相守

人民有章 生全安集 化育洪长 作求嗣秀 惠迪书房 本系先立 班次克祥

荣连景命 瑞应天潢；

义夫生四子，必泰、必富、必华、必荣；

义夫后裔1必泰：百夫必太 用楚万志 才廷宗祖 世大永昌

一元方启，上笃前光；德运六合，教殷五常；乾坤位定，尊贵道良；国家相守，人民有章；生权安集， 化育弘长；作求嗣秀，惠第书香；本实先茂，薰名远扬；延连景命，似续迎祥。

义夫后裔2必富：百夫必太 用楚福志 才延宗祖 世太永昌 一元芳启 上列三光 皇宰六合 帝建五常 君臣位定 父子道良 家国相守

人民有章 生全安集 化育洪长 作求嗣秀 惠迪书房 本系先立 班次克祥

荣连景命 瑞应天潢；

义夫后裔3必华：百夫必太 用楚再志 才廷宗汝 友大亨昌 一元方启……

义夫后裔4必荣：百夫必太 必克昌汝 大夫志正 传世必克 一元方启……

才廷宗祖 世大永昌 一元方启 上列三光 皇宰六合 帝建五常 君臣位定 父子道良 家国相守 人民有章 生全安集 化育洪长 作求嗣秀 惠迪书房 本系先立 班次克祥 荣连景命 瑞应天潢；

夫必太大 用楚福志 才延宗祖

世太永昌，一元芳启，皇宰六合，帝建五常，君臣位定，生全安集，父子道良，家国相守，人民有章，化育弘长，作求嗣秀，惠迪书於 本县先立，班次克祥，荣达景命，瑞应天潢。

湖南洞口县石江镇：义夫必泰后裔： 一元方启，上笃前光；德运六合，教殷五常；乾坤位定，尊贵道良；国家相守，人民有章；生权安集，

化育弘长；作求嗣秀，惠第书香；本实先茂，薰名远扬；延连景命，似续迎祥。

湖南洞口县和隆回县及四川南充：一元方启，尚烈（笃）三（前）光，皇（德）宰（禄）六（运）和（泰），地（帝）建伍常，君臣未定，父子道良，家国相守，人民有章，生群安集，化有弦长，作求词秀，慧迪书香，本系先位，班次克祥，云联景命，瑞应天潢；

湖南邵阳志夫后裔：一元方启，尚烈三光，皇宰六和，地建伍常，君臣未定，父子道良，家国相守，人民有章，生群安集，化有弦长，作求词秀，慧迪书香，本系先位，班次克祥，云联景命，瑞应天潢

。

四川金堂县龙威：百。夫必太天，用楚万志。才廷宗祖，世大永昌。一元方启，上列三光。皇宰六合，帝建五常。君臣位定，父子道良。家国相守，人民有章。生全安集，化育弘长。作成嗣秀，惠迪书香。本系先立，班次克祥。荣连景命，瑞应天潢。

四川成都金堂卿家庙：仁义礼 一元方启 上列三光 绍开六和

帝建五常，君臣位定，生全安集，父子道良，家国相守，人民有章，化育弘长，作求嗣秀，惠迪书於 本县先立，班次克祥，荣达景命，瑞应天潢。

四川资中三块石：一元芳启 上烈山光 恩周六合 德建伍常 君臣位定 恺悌慈良 家声丕振 继述有章 瑞钟云礽 化育孔长 宏开甲第

惠迪书香 平系先立 班次克详 荣连泰运 世代永昌

湖北利川：刚夫后裔：一元方启 上列品序 发扬光大 肇远能举 时思孝行 永保吉昌 礼昭德广 必有瑞祥 本立道生 守成正常 福寿天赐 和平安康 高明博厚 谋由焕章 泰运恒开 富贵久长

贵州省松桃县：百夫必太 天用伦福 日仁仲文 学正凑士 宗著玄天 志大永昌 一元方启 尚列三光 思周六合 龙凤呈祥 君臣典定 恺悌慈强 家声丕振 继术有章 瑞钟云初 化育孔长 宏开甲第

惠迪书香 本宗先位 班次金榜 荣连泰运 世代兴旺

湖南永州：大夫后裔：子德宗本有，正资希遵登，一国朝仕世，天开显文明，绍述光列祖守继，兆时荣桂茂奇才，启兰花彩瑞腾礼，义崇美彦廉让悦，洪英住贤怀芳伯，顺维达治廷。

四川成都：子德宗本有，正资希遵登，一国朝仕世，天开显文明，绍述光列祖守继，兆时荣桂茂奇才，启兰花彩瑞腾礼，义崇美彦廉让悦，洪英住贤怀芳伯，顺维达治廷。

《扶风家谱》宗派 :尚烈洪光 远宗才学 国调顺世 智义仁礼 一元方启 三刚五常 裕德显荣 正守朝廷 纪绍发达 应相文盛 有兴富贵

均永必茂

礼必太天用 福志才廷宗 祖世大永昌 一元方启（后续）：上笃前人烈 书香远继承 克家为肖子 选拔重贤能

四川绵阳市三台县：中国廷正顺 乾坤万代兴 孝弟连祥瑞……

卿伯万的后裔字辈：

湖南邵东县邵陵卿家巷（孝思堂）：仲宗再友志；厚添祖仁义；世代万必献；彦永子孙昌；德厚培毓远；传家本孝思；光裕振先绪；明亮兆纯熙；学崇文武兴；转国尚忠勤；积善多吉庆；福禄寿长增。

四川安岳县：仲宗再友志；厚添祖仁义；世代万必献；彦永子孙昌；盛明德泽化；诗书善贻谋；作述光先烈；邦家启洪图；忠厚培岳远；传家本孝思；光裕振先绪；贤良照祥熙。

重庆市双桥区：仲宗现友志；

厚添祖仁义； 世代万必献； 彦永子孙昌； 德（胜 ）厚（明 ）培（良）毓远； 传家本孝思； 光裕振先绪； 明亮兆纯熙；

学崇文武兴； 辅国尚忠勤； 积善多吉庆； 福禄寿长增。

重庆大足县：仲宗再友志，原添祖仁义，世代万必献，彦永子孙兴，德厚培毓远，传家本孝诗，光裕政先绪，明良照纯熙

新化班次：万政志兴思,元杜应南祥,福汝人必应,源宗克仲伏,大秀显（奉）世,继（绍）学德（良）,朝廷授禄位,安定启尊亲（群）,光复昭新宪,建树振先声,开道同发达,敦睦在联成。

四川资阳： 才文志必添 万大政廷国 世守袭朝臣 永和见太平。

（ 续编）：禄位从斯得 上达圣人贤 华掌千古秀 乐庆顺长久 月里宫星照 副榜定光明 寿元方起立 科第士相全 孝义乾坤杰 忠贵吉安宁 龙游沧海占 楚乡合一册。

金耙班次：万必通兴思元,忠念子仲仁,承继才文志,廷国秉应相,上荣宏基世,学显裕禄位,安定启尊亲（群）,光复昭新宪,建树振先声,开道同发达,敦睦在联成。

长冲铺班次：万必通兴思元，忠福子仲仁，铭亮秀志闻，廷祖朝承相 上荣宏基世，学显裕禄位，安定启尊亲（群）光复昭新宪，建树振先声，开道同发达，敦睦在联成。

湖南邵阳邵陵卿家巷卿氏：仲宗再友志；厚添祖仁义；世代万必献；彦永子孙昌；德厚培毓远；传家本孝思；光裕振先绪；明亮兆纯熙；学崇文武兴；转国尚忠勤；积善多吉庆；福禄寿长增。

还有;

广安邻水的家谱辈分是“国正天心顺 官清民自安 孝悌忠信远 礼义仁德宽 发祥荣？人 富贵继永绵 ”

重庆辈分是:良正隆登圣旨世，文相天朝现忠智，善休进信纯全德，礼仪昌明大君次

重庆合川的字辈排列是：财兴景治永念兴，国朝百民一世元；思述齐正承先圣，召明仁义寄前贤；道德统令安汉事，学斈寄子治忠天；祖宗洪开

仁文岂，南玉克昌万代传。

湖北利川本音堂：历代宗簇字辈： 喜庆子虞新 念宗启世明 相继仕国 德盛万年兴 承先登孝有 惠泽怀同仁 大邦文华秀

爵禄自天生

湖南东安：乙丙壬癸，元友廷正守，仁义礼智，安世定朝，忠良志士，甫佐孝慈，纶纪纲维，本支敦叙，家道雍熙，职并候伯，亮采惠畴，赞襄骏烈，辉耀箕裘；

广西：祖先明、锡永树煕、垂忠禹本、焕金银木、荣光登景 ；

广西另一支：祖先明、锡永树熙、垂钟汝本、焕铭沭荣、光增锦治 ；

湖南邵阳支：（新编）家道克繁昌 为善必致祥 世继唐虞德 元明佐纯良我也姓卿！

标 题: 李世民在玄武门政变中成功的原因探讨

首先看一看事变的全过程。

武德九年六月一日，太白金星于白天划过长空，据"刘书天文志"的说法，金星白昼

划过长空是预兆着会发生政权更迭。六月三日，金星再次于白天划过长空，太史令傅奕向

李渊呈送密奏，称"太白见秦分，秦王当有天下。"李渊将这份密奏转交给李世民，其用

意是暗示要他自杀来澄清嫌疑。

李世民马上回复一份密奏，控告李建成、李元吉二人*乱后宫，并欲冤杀他，奏章中

有一句："臣于兄弟无丝毫负，今欲杀臣，似为世充、建德报仇。臣今枉死，永违君亲，

魂归地下，实耻见诸贼！"李渊看后愕然，回复李世民说，他将于明日在宫中召见两兄弟

和众大臣，一起来对质明白。

这件事马上被李建成由张婕妤处得知。如前所述，李建成决定和李元吉一起入宫拆穿

李世民的谎言。

与此同时，李世民却已率领尉迟敬德、长孙无忌、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武

达、独孤彦云、杜君绰、郑仁泰及李孟尝等人，于六月四日凌晨埋伏于玄武门内，同时命

高士廉释放狱中囚犯，分发武器，来增强秦王府的兵力。

到六月四日清晨，李建成和李元吉进入玄武门，走到临湖殿，发现殿边有马影闪动，

心知不妥，拨转马头，回奔东宫。李世民从后面呼叫二人停下，李元吉回关张弓连射三箭

，但心慌意乱之下三次都没能将弓接满，以致三箭未射到李世民马前已经力衰而落。

李世民却勒停坐骑，稳稳当当地对准李建成一箭射出，当场将之射杀。那边李元吉也

被尉迟敬德射伤落马，但并不致命。李世民的坐骑却为流箭所伤，失去控制冲入林中，致

使李世民被树枝勾住腰带而附坠马。李元吉追过去夺他的弓欲将之绞杀。尉迟敬德及时赶

到将他赶跑，最后也将之射杀。

玄武门的事情很快传到东宫、齐王府，冯立、薛万彻、谢叔方等人率精兵来救。秦王

府将领张公瑾神力惊人，独力将宫门关上。宫门才关上，东宫兵将的马匹已撞到门上。

当时驻扎在玄武门的兵将大多持观望态度，两不相助。而其中有敬君弘挺身助李世民

一方作战，他的亲随劝他观望一下，至少等兵力集结起来后再战。但他不听，和同是玄武

门守将的吕世衡一同出战，结果战死。

东宫、齐王府等兵将攻打玄武门不成功，又另生一计。薛万彻率兵转而攻击秦王府。

此时秦王府兵力大部分集中在玄武门，府中只剩几个文官留守，所以众人大惧，眼看一时

三刻间就会被攻破。

在这千钧一发中，尉迟敬德想出妙计，将李建成、李元吉的首级割下来，送到秦王府

示众。东宫、齐王府等人见首脑已死，登时军心焕散，顿作鸟兽散。薛万彻见无法约束手

下，率骑兵数十人逃离长安，躲进终南山中。

李世民派尉迟敬德全身披挂，手持长矛直入宫中面见李渊。李渊大惊失色，问："今

日乱者谁邪？卿来此何为？"尉迟敬德答："秦王以太子、齐王作乱，举兵诛之，恐惊动

陛下，遣臣宿卫。"

李渊对旁边的大臣说："不图今日乃见此事，当如之何？"萧瑀、陈叔达等本是"秦

王派"的官员回应："建成、元吉本不预义谋，又无功于天下，疾秦王功高望重，共为奸

谋。今秦王已讨而诛之，秦王功盖宇宙，率土归心，陛下若处以元良，委之国务，无复事

矣。"

李渊到此地步，也只得说："善！此吾之夙心也。"于是依言下旨。

当时双方军队还在酣战，尉迟敬德将圣旨宣布，裴矩又到东宫传旨，东宫、齐王府的

军心更加无法收拾，终于全部散走。

最后，李世民将李建成五个儿子李承道、承德、承训、承明、承义和李元吉五个儿子

李承业、承鸾、承将、承裕、承度全部杀死。李渊眼见一群心爱的孙子全被砍下人头，哼

都没敢哼一声，自知身处危境，李世民血淋淋的屠刀只怕下一次就要架到他脖子上了，急

忙在事变后第三天（六月七日）立李世民为太子；过了几天就表示要退位；两个月后（八

月），李世民就正式在东宫显德殿继位为帝。

之所以是在东宫里登基，是因为他向李渊许诺，只要李渊有生之年，皇宫都由他来住

，自己只住在东宫。但到贞观三年，李世民政权稳固后开始大举清洗武德年间的旧臣，以

便提拔新人。李渊从中闻到火药味，连忙表示自己愿让出皇宫。李世民自然要表示坚持前

诺，李渊当然也坚持不再住皇宫了。于是最后还是李世民从东宫搬到皇宫里住，李渊迁往

弘义宫（改名大安宫）。

玄武门事件大致如上，其中有许多记载不尽不实或含糊其辞之处，这里先要澄清和明

确一下。

首先，关于"金星白昼经秦地"一事，由于涉及到预言的问题，后世史家多斥为迷信

，或斥为是李世民为自己继位寻找藉口而捏造出来的。这一问题我在92年的一篇专门考证

隋末唐初的预言的文稿中详谈过。隋末唐初有许多预言出现，而且经考证而证实不可能出

于后人伪造，其中尤以"李氏将代杨氏居天下"与"武则天当为女皇帝"这两条预言最为

证据充足、无懈可击。

胡戟、胡乐所写的"试析玄武门事变的背景内幕"中的"太白见秦分的天象引发六月

初四事变"一节亦评论到这件事："李渊拿出傅奕此状给李世民看，这不是给他一个天意

要他当皇帝的喜讯，而是像拿到李世民要谋反的罪证，出示当面，要治他罪。这件事殆非

史官虚构，因为天文志上有此星象的记录，后来唐太宗也曾对傅奕说及此事，'汝前所奏

，几累于我'，可证当时李世民相当狼狈。"

我92年的文稿中也证明过这一密奏的确存在。当时所举的证据也是上述李世民对傅奕

说的那句话，载于武德九年十二月，即李世民夺位后不到半年。但因我不能肯定这一记载

本身会否也是出于伪造，所以不能完全证实密奏的真实性，这一预言的真实性也就远不如

"李氏将代杨氏居天下"与"武则天当为女皇帝"那两条预言那样可靠了。

其次，李世民在玄武门事件前夜所上的奏章，其中控告李建成、李元吉*乱后宫，这

一事情早在司马光写"资治通鉴"时已疑心其中有伪。所以司马光非常谨慎地评论，说宫

闱之事，讳深难测，这种事情恐怕说不清。

后世史家多认为此事出于伪造。胡如雷认为，李世民无凭无据这样控告李建成，既不

明智，也不成体统，根本不近情理。而这种涉及男女关系的事情，所谓"家丑不外扬，李

渊怎么可能会答应召集众大臣，让两兄弟当面对质？所以，他断定这份奏章根本不存在。

胡如雷所说很有道理，可证明奏章内容是经过伪造和歪曲的，但他因此而将写奏章之

事也否定了可就走得太远了。因为后来李建成正是由于从张婕妤处得知奏章内容，这才决

定入宫与李世民对质，从而在玄武门内遭伏被杀的。所以，若这份奏章不存在，就不存在

李建成入宫之事，也就不会发生玄武门事变。由此可见，这份奏章是起到"引蛇出洞"的

关键作用。

很可能当时李世民的确写过一份奏章给李渊，内容也一定是控告李建成某些问题，而

且还应该有一定的威胁性，否则李建成就不会坚持入宫与之对质，以免不去对质就会被坐

实了李世民对他的诬告。但内容当然不可能是说李建成*乱后宫，否则李渊不会公然召集

大臣旁听。

李世民后来这样伪造奏章的内容，大概恰恰正是从张婕妤报信这件事得到了启发。张

婕妤、尹德妃二人亲近李建成，只是为了找个靠山，不可能和他真的有什么肉体上的来往

，否则李世民早就拿出来向李渊告密以打击李建成了。但正因这二人的相助，李建成对后

宫情形总能最快地了解清楚，平日必定已是对李世民造成诸多打击。李世民因此对二人怀

恨在心，在编写史书时就乘机污蔑二人的贞洁，加以报复。

此外，奏章后半部分提到魂归地府、无面目见王世充、窦建德云云，应该是真实的，

是李世民在暗示李渊不要忘了他有平定天下之大功，以激起李渊的不忍之心。李渊虽然在

"杨文干事件"后有了牺牲李世民之心，但这种决心仍然常常有动摇的迹象，如他本来要

听从李元吉的建议削李世民的王号，给陈叔达劝上几句又改变主意了。对于他自己亲自动

手直接伤害李世民性命的事，李渊还是犹豫得很的。

至于奏章的前半部分到底攻击了李建成什么，现在已无法推测。可以推测的仅是，李

世民对于李建成一定愿意入宫与他对质是极有把握的，否则这份奏章就会"打草惊蛇"，

令李建成警觉他要有所行动，而达不到"引蛇出洞"之效了。

李世民凭什么有这种把握？这可追溯到"杨文干事件"去。当初，李建成受李世民诬

陷造反，被李渊召去仁智宫。如前所述，曾有谋士建议他据城起兵，但李建成终于还是孤

身前往谒见李渊，澄清事实，使李世民的谋划落空。李建成有此经验教训在前，这次又得

知李世民对他有所谄告，自然认定只要自己前往对质，就可以一如"杨文干事件"那样真

相大白，说不定还可由此反告李世民诬陷。他倒没想到，李世民既已失败过一次，又怎么

会重施故技？

这条计策，表面上与"杨文干事件"一计相似，实际上用心却是完全不同。李建成不

加细察，终于遭伏而死。反而李元吉一开始时对李世民此举心生疑惑，劝李建成称病不入

宫。李元吉长期跟随李世民在外作战，亲眼目睹他如何设谋定策、破敌攻城，大概是更熟

悉李世民的思维方式。所以他个人才智不见得优于李建成，却反而能有所警觉。但他并未

坚持己见，最后也是自陷绝地。

再次，李世民何以能伏兵于玄武门内呢？玄武门是皇宫北门，入宫者决不能有寸兵于

手，更何况是大队人马进入？唯一的可能是玄武门守将一早已为李世民所收买，所以他才

能神不知鬼不觉地在那里设下布袋阵，待李建成来自投罗网。

当时驻守在玄武门的将领是常何。陈寅恪根据现收藏于巴黎图书馆的"常何碑"，在

"唐代政治史述论稿"中之"政治革命及党派分野"一文中断言，常何本来隶属于李建成

，被李世民收买过去了，所以在玄武门事件中，李建成还以为屯守玄武门的是自己的心腹

，丝毫不加防范，以致李世民有机可乘。

但胡如雷反驳此说。他引用"常何碑"的碑文指出，常何是在李世民早于武德二年派

其手下大将刘弘基招揽过来的。在对王世充之战中，常何还被任何为左右骁骑，由于其作

战英勇而深受李世民的赏识。常何与李建成之间发生关系，是迟至对刘黑闼第二次作战中

，随同他平定河北。李建成可能确实在那时对他有所拉拢。但在武德七年，李世民将他调

入长安，赏赐他金刀子一枚、黄金三十挺，委派他在玄武门做统领。

由上述种种可见，李世民一直对常何信任有加，非常重用，而在政变前两年将之调到

玄武门任职，虽然在那时他已开始在玄武门部署势力，以应不测。则李建成怎会对他视为

心腹而不加猜疑呢？

也有人猜测常何是李世民安排到李建成身边行反间计的，即故意假装背弃李世民这旧

主子投靠李建成。虽然李建成曾经想收买李世民的手下大将尉迟敬德而被拒绝，尉迟敬德

将此事告知李世民时，李世民反劝他"相遗但受，何所嫌也！且得以知其阴计，岂非良策

！"可见李世民确实有过让身边受李建成拉拢的将领行反间计之心。

但我觉得此事还是比较可疑。其一，李建成怎会如此信任一个原来是李世民的爱将的

人呢？其二，到底常何在玄武门的职位是李世民安排还是李建成安排的呢？如果是李建成

安排，那么可以说李建成把他当成了心腹。但如果是李世民安排的，李建成又怎会当他是

心腹？

除非"常何碑"的内容本身也有伪造的成份，如果信之不疑的话，那就只能说是李建

成本人太过掉以轻心了，压根没想到、也不相信李世民以如此弱势兵力，竟敢在京城内发

动政变；同时也显示他认识不到玄武门的战略地位，对李世民在那里安插亲信长达两年竟

都不加留意。

李世民发动政变成功，玄武门始终控制在他手中是最大的关键。所以常何在此事中立

有大功，虽其人并无卓异才能，后来却可官至中郎将。

至此，史实已大致澄清，可谈一谈事变中李世民成功的原因了。原因当然有很多，但

大致可分为两种：偶然性原因和必然性原因。即李世民的成功，是偶然性与必然性的结合

。

先说必然性。胡如雷总结过三点，我认为很有见地，不妨先看看他的总结。

胡如雷认为，李世民成功的第一个原因是他拥有一个人才济济的心腹集团，他们团结

一致，投入战斗，因而致胜。

这一点很重要，我认为须为两层来谈。第一层是，李世民身边聚集了大量的人才，这

一点是李建成所远远不及的，这一点早在太原起兵之前已经充分地表现出来。

不过，能吸纳人才只是问题的一个方面，若仅仅是将各方人才集中到身边，而不能用

他们，或这些人不忠心于己、为己所作，那也是有不如无。因此，第二层是聚集人才之余

还能使这些人才为己效忠。前面已经提到过李世民收复尉迟敬德的故事。这里需要补充的

一点是，当时尉迟敬德恐怕未必没有叛逃之心，只是他乃一代名将，声誉所系，一旦叛逃

就一世英名付诸流水，所以他不能如寻相等人那样毫无顾忌地逃走。犹豫之间，若非李世

民示之以诚，结果只怕大为不同。

因此，在李世民的身边，既有房玄龄、杜如晦这些智计百出而又忠心耿耿的谋士，又

有尉迟敬德、段志玄等不为重金所收买的猛将（李建成曾送金银珠宝给此二将，欲将之收

买，但二人均拒绝，且于事后如实告知李世民），还有张亮不受严刑拷打所屈服、程咬金

宁死抗旨等这样为之卖命的心腹。

反观李建成，虽然他手下也有魏征、王圭等良臣，但王圭在"杨文干事件"中被谪。

至于魏征，史书所载他在李建成手下时的事迹只有两件，其一是劝李建成参与对刘黑闼的

第二次战争以固东宫势力，其二是劝他及早诛杀李世民。除此之外似乎就没有什么作为了

。

这可能有两个原因，一是很可能后来魏征为李世民重用而成唐初重臣，史官因此而掩

饰他为李建成办事的情况，所以不怎么记载他在东宫的作为。二是可能魏征在李建成手下

真的没有受到很大的重用，所以无所作为。若情况属于后者，则更可见李建成在用人上与

李世民的差距来。

即使李建成有重用魏征，而东宫中可称道的谋士唯魏征、王圭、韦挺三人，武将唯薛

万彻等寥寥数人，与秦王府中谋士有名者十八人以上、猛将更是如云之数相比，显然是相

形见拙的。

而从史书记载来看，李建成有要事商量，总只是与李元吉二人一起谈论，不见有什么

心腹自始至终参与其中。而李世民身边至少始终有杜如晦、房玄龄、长孙无忌三人环绕在

侧。他与这三人事无臣细、机密，都必定开心见诚地讨论。集四人之智慧，其谋划自是非

同小可。

秦王府人才济济而又精诚团结，所以李世民的一切策划从无一次泄露于外。相反，东

宫的机密却一再地被李世民事先掌握。

如李世民事先得知李建成派人送武器给杨文干，才能以小化大，弄出一场"杨文干事

件"出来。而后来他又提前得知"昆明池政变"的谋划，得以抢先而先发制人，发动玄武

门事变。

李建成两次收买尉迟敬德和段志玄，都告失败。李世民先后收买尔朱焕、桥公山、王

至（有"日"字偏旁）、吕世衡、敬君弘等，都获成功，且均在关键时刻助其一臂之力。

这里也涉及到收买的对象与策略。李建成专收买秦王府的高级官员将领，以他们对李

世民的忠心，成功的机会甚微，反而打草惊蛇，可谓极不明智。而李世民不同，他压根就

不会动念去收买魏征等人，而是专向那些地位较低但因参与行动而必定能得知机密的人下

手。像王至就是一个非常典型的例子。

胡如雷所举的第二个原因是李世民能控制玄武门，这是他取胜的最重要的原因之一。

这一点，前面已经提到过。陈寅恪在"唐代政治史述论稿"之"政治革命及党派分野

"中独具慧眼地指出，玄武门在唐代多次政变中均处于关键地位，谁能控制它，就容易在

军事上处于优势，取得胜利，因此乃兵家必争之地。

事实上，唐代政变中有三次玄武门事变之多，只是李世民这一次最为著名，所以一般

提到玄武门事变，若不特别说明，均指李世民发动的这一次。

这跟唐代长安宫城的设计有关。唐初打破了汉长安的格局，以北方为宫城重心，所以

北门（即玄武门）成了影响宫城安全的最重要关口。

李世民作为军事家，对于这种战略要害肯定是特别敏感的。他收买禁将领、安插心腹

亲信，至少有两年之久经营该地。这说明李世民发动玄武门事变，决非一时之间心血来潮

、灵感涌现而致，而是经过细心策划、长期准备的。

"枭雄兴亡录"中对此以下围棋来作比喻，有很形象的说明："就像下围棋一样，全

面处于劣势的一方，只能紧紧咬住一个可能的机会，置生死存亡于不顾，全力搏击，以求

一逞。"

这里涉及到一个问题。前面已谈及，李世民发动玄武门事变，其导火线是李建成、李

元吉设下"昆明池政变"的计划泄露为他所知，以及李渊转交傅奕的密奏有暗示逼他自杀

之心。但此处又说到李世民在玄武门上已处心积虑达二年之久，则他发动玄武门事变又似

乎非由上述两原因所引起。

这其实并不矛盾。李世民当初布置玄武门，就是为了不豫之需，是最后一步杀着，不

到迫不得已的最后关头，他也不想用到这一招。原因有二：其一，以李世民当时兵力之弱

（如上所述，是以不足一千人对抗东宫几万人），发动政变成功的机率实在微乎其微。若

非李世民已到了走投无路、狗急跳墙之际，他怎么会愿意冒这大险呢？

其二，这其中也有道德成份的考虑在内。"枭雄兴亡录"说李世民是"具有雄才伟略

而根本蔑视公认道德的政治家"，这种说法极不妥当。李世民决不蔑视当时的封建道德。

相反，他是十分顾忌的。否则他就不必千方百计在后来编写史书时干预史官的著撰，将"

玄武门事件"作道德上的美化了。反而是杨广，他才是真正蔑视公认道德，一方面弑父杀

兄，一方面即位后从没想过派人编写史书来隐瞒真相。

只是，在那个生死存亡取决于一念之差的时候，李世民已无暇去顾及道德不道德了。

一旦在这种政治斗争中落败，不仅是失了权柄，丢了性命，全家覆亡；又据中国传统的"

成者为王，败者为寇"的观念，一切罪过和难听的名头都将派到失败者头上，那时身败名

裂，李世民留在历史上的将是一个野心家可耻地覆灭的记录。

顾念道德，不外也是为了留下一个身后美名。这下子还有什么身后美名可言？所以在

此之前，如在"杨文干事件"中，李世还可以答应李渊的要求，不杀李建成，以免有杀害

同胞兄弟的道德污点，可见他还是非常顾忌道德的；但正是在"杨文干事件"之后，李世

民已意识到欲以不流血手段击败李建成已是不可能。

有趣的是，恰恰是在那个时候，他将常何调入长安屯守玄武门。只是未到最后关头，

李世民还是不愿轻易走这一步棋的。

但到了玄武门事件前夕，血腥已经扑面而来，不是你抢先动手杀人，就是被别人抢先

动手杀你。李世民发动玄武门事件，还是有其迫不得已之处的。只是应该指出的是，形势

逼人是主因，道德考虑是次要的。而这种形势逼人，最初的成因却也在于李世民个人不甘

屈居于李建成之下的野心所致，李建成并不是始作俑者。

还须指出的是，当时李世民面临的并不只有发动政变一途。如前所述，他还可以潜逃

出长安，到洛阳召集支持力量来与李建成周旋。而李建成等人事实上也几乎都认定他会选

择后一条路，所以没有防备到他会选择发动政变。料敌不准，错失先机，才造成了李建成

最后的失败。

李世民大概是有想到这一个选择的。因为后一条路，至少在表面上看来，较之发动政

变所冒的风险要少得多。但正因为如此，所以李建成及许多人才料定他会这样选择，那么

李建成必定已设下计谋来对付。李世民可能正是考虑到这一点，偏偏反其道而行之，出乎

众人意料之外，采取了看似冒险的政变。

在李建成已有防备的情况下，逃出京城，一路上关卡重重，未必能成功。而发动政变

，只要在一开始就击杀李建成这主脑人物，控制李渊，即使兵力极度悬殊，还是有希望取

胜的。事后的发展果然一如他的预料。

胡如雷的第三点原因是，李世民获胜，还与其先发制人的战略有关。胡指出，在争权

的总形势来说，李世民是主动的。但在武德后期，李世民逐渐处于劣势下风，李建成等一

再打击秦王府的势力，李世民已转为被动挨打的地位。而在玄武门事件中，李世民抢先动

手，再次占了先发制人之利，在这一点上大大弥补了其兵力不足的弱点。这对李世民在整

场争权斗争中地位的多次转变，分析得非常中肯。

在玄武门事变前夜，据史书所载，李世民曾召集秦王府的将领谋士来商量。众人纷纷

劝李世民先发制人。李世民叹道："骨肉相残，古今大恶。吾诚知祸在朝夕，欲俟其发，

然后以义讨之，不亦可乎！"

尉迟敬德反对说："人情谁不爱其死！今众人以死奉王，乃天授也。祸机垂发，而王

犹晏然不以为忧，大王纵自轻，如宗庙社稷何！大王不用敬德之言，敬德将窜身草泽，不

能留居大王左右，交手受戮也！"

长孙无忌也说："不从敬德之言，事今败矣。敬德等必不为王有，无忌亦当相随而去

，不能复事大王矣！"

但李世民仍说："吾所言亦未可全弃，公更图之。"

尉迟敬德进一步苦劝："王今处事有疑，非智也；临难不决，非勇也。且大王素所畜

养勇士八百馀人，在外者今已入宫，擐甲执兵，事势已成，大王安得已乎！"

李世民还欲以占卜来决疑，张公谨见了抢过占卜的龟具，掷到地上，道："卜以决疑

；今事在不疑，尚何卜乎！卜而不吉，庸得已乎！"

李世民于是下定决心。

当时杜如晦、房玄龄二人已因李建成等的诬陷而被李渊下旨驱逐出秦王府，严禁二人

再听从李世民的号令。李世民派尉迟敬德去召二人回府。二人却回答："敕旨不听复事王

；今若私谒，必坐死，不敢奉教。"这话的意思其实是：如果李世民仍未决断，只是空泛

地商量，他们就不愿奉陪了。

李世民闻言大怒，摘下配刀来给尉迟敬德，说："玄龄、如晦岂叛我邪！公往观之，

若无来心，可断其首以来。"

这次长孙无忌和他一起前去。最后房杜二人化装成道士，与长孙无忌走一条路，尉迟

敬德就走另一条路，齐集秦王府。

以上记载，我认为基本属实，问题只在于怎样透过表面的文字去看内里的乾坤。

李世民表现得退缩迟疑，原因可能有以下几点：其一，他是装出来的，以此来激起秦

王府上下人等的敌忾同仇之心。以上已说过，秦王府与东宫、齐王府相比，兵力极其悬殊

，秦王府中的兵将除非能以一敌十，才勉强够与敌方打个平手。所以士气在这里起了很大

的作用。李世民一再退缩，引得尉迟敬德等人急不可耐，憋了一身的气力，到真正开战时

就能勇不可当。这就是所谓的"遣将不如激将"了。而且，借尉迟敬德等人的劝说，也可

统一思想，同样有激发士气之效。

其二，他的迟疑有一部分恐怕是真的。正由于兵力太悬殊，行动太冒险，要说下决心

就下决心，谈何容易！李世民迟疑的不是应否发动政变，而是应否在这个时候发动政变，

能否再等一等，看是不是还有更好的时机到来。

其三，可能他心中仍有道德上的顾虑。李世民表示想让李建成等先动手，然后就可以

比较名正言顺地反击。这显然是出于道德上的考虑，而不合于战略。所谓"先发者制人，

后发者受制于人"，李建成一旦发动政变，以他的压倒性优势，李世民根本无反击的余地

。他唯一的造反只能是乘动议不备，先发制人。李世民当然明白这一点，所以稍一犹豫，

权衡利弊后，还是决心舍道德顾虑而从战略要求。而先发制人，确是他最终获胜的关键之

一。

胡戟、胡乐所写的"试析玄武门事变的背景内幕"中的"瞽瞍和舜的故事的启示"一

节，谈到上述众人纷纷劝李世民抢先动手，而李世民一直犹疑退缩时的一段对话。

根据"资治通鉴"，这一段对话的这样的：世民犹未决，众曰："大王以舜为何如人

？"曰："圣人也。"众曰："使舜浚井不出，则为井中之泥；涂廪不下，则为廪上之灰

，安能泽被天下，法施后世乎！是以小杖则受，大杖则走，盖所存者大故也。"

两胡的文章一针见血地指出，这段对话有力地说明了李渊在两兄弟的争权中是与李世

民对立的，因此李世民在发动政变前须顾虑与李渊公开闹翻的后果，以及要负上的"不孝

"之名。

文章指出："这瞽瞍（即舜的父亲）与舜是父子关系，世民与建成、元吉是兄弟关系

，风马牛不相及。因此这里明明白白说的是李渊，是李渊在害他。

武器:玄铁剑 倚天剑 屠龙刀 打狗棒 血刀 君子剑 淑女剑 碧水剑 黑白双剑 圣火令 珊瑚金拐杖 金蛇剑 闯王军刀 冷月宝刀 鸳鸯刀 绣花针 杨家铁枪 蛇杖 金轮

鳄尾剪 银钩铁划 绸带 玉萧 绿波香露刀 白虹剑 周公剑 真武剑 小龙女的银丝手套 虎头金刀 龙泉剑 工布剑

紫微软剑 胜邪剑 纯钧剑 湛卢剑 鱼肠剑 巨阙剑 泰阿剑 龙渊剑 干将剑 莫邪剑 玄铁匕首 墨剑 白剑 龙头拐杖 黄金棍 哭丧棒 吴钩剑

七星绝命剑

��一把三尺长的软剑。剑刃上嵌着七颗星状的暗器，一剑刺出，使剑人的内力劲透剑身之时，那七颗星状的暗器便飞脱疾出，出其不意地取人性命。此剑为江湖名宿玄机子祖传之宝，玄机子死后无嗣，七星绝命剑便落入其关门弟子崔北海的手中。但崔北海手持此剑多行不义，卒为大侠护花所败。（见古龙《吸血蛾》）

��七星透骨针

��江湖中威力仅次于孔雀翎的霸道暗器，系暗器大家七巧童子打造。据说七巧童子一生熬白了头发，一共也不过制成了七对。其外表是一只钢筒，里面装有机簧，机簧上附有七根带银针，发射时劲道奇强。练七星透骨针的人，都是左右双手联发，两筒共十四根银针激射而出，快且杀伤面大，令人猝难躲避。（见古龙《七种武器》）

��七修剑

��为当年七修真人镇山之宝，属上古降魔利器。该剑既出，能幻出道道金白之光，光到之处，杀伤力极强。七修真人后将此剑传与杜铁池。杜铁池得此宝后，降妖伏魔，大建奇功，后杜铁池成为七修门掌门。（见萧逸《塞外伏魔》）

��七杀刀

��大西国王张献忠使用的杀人利器，七杀是“杀杀杀杀杀杀杀”的意思。这是一把神刀、宝刀，也是一把凶刀、魔刀。传说七杀刀杀人太多，已经着魔，“神刀出鞘，无血不归”。后由冷面魔君贺通天传给恨天生。（见欧阳云飞《小流浪》）

��七煞天罗

��奇门兵器。通体乌黑，柔软发带，顶端尖锐似剑，主体浑圆似棍。看去似鞭非鞭，似剑非剑。此兵器厉害之处，在于七种奇巧恶毒的装置，按动机关，可发出轻丝大网、白雾、红雨、毒针、天雷、地火、化形砂七种暗器毒药，有如天罗地网，罩向敌人，故名七煞天罗。据少林掌门百空禅师说，此乃失传了二百多年的魔教至宝。后落入朱五绝之手。朱五绝用此兵器攻击宋晓峰，不意机关失灵，自己竟死天于七煞天罗之下。（见云中岳《紫彩玉箫》）

��七绝魔剑

��太极剑李清尘的祖传宝剑。七绝剑剑法奇诡，去如闪电，削铁如泥。此剑出手必伤人，几招一出，剑势便无法控制，素有“招不过十”之称。七绝魔剑之下，从无幸免者，不是死亡，就是残废。（见卧龙生《七绝魔剑》）

��十八般武艺

��指武术中常见的诸种兵器，初见于宋代戏文《张协状元》，后世有多种解释。其一，明代戚晋叔辑《元曲选;逞风流王焕百花亭》：“若论着十八般武艺，弓驽枪牌，戈矛剑戟，鞭链镗锤。”其二，元明间施耐庵著《水浒全传》第二回：“那十八般武艺，矛锤弓驽铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与枪扒。”其三，明万历年间谢肇淅《五杂俎》：“十八般：一弓、二驽、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。”

��后世还出现了“九长九短”、“六短十二长”，以及“大十八般”、“小十八般”等武艺内容说。综合历代“十八般武艺”的内容，删去重复，共包括下列种目：

��属抛射兵器的有：弓、弩、箭、矢、铳。

��属长兵器的有：戈、矛、枪、棍、殳、杵、杆、杖、棒、斧、钺、戟、大刀。

��属短兵器的有：剑、刀、鞭、锏（简）、钩、镰、锤、拐、环（圈）

��属软兵器的有：链、流星、绵绳套绳。

��属徒手的武艺，统称为“白打”。历代“十八般武艺”中所指的这些种目，并未能包括武器的全部。例如，飞刀、袖箭、三尖两刃刀、橛、匕首、鸳鸯钺、阴阳锐、状元笔、铁尺、绳镖、三节棍等均未包括。至于武侠小说家笔下剑造的许多“奇门兵器”，就更难以尽收了。

��九现神龙鬼见愁

��一条江湖上罕见的金龙鞭，一眼看去，酷似金龙，龙的角左右伸出，张开的龙嘴里，吐出一条碧绿色的舌头。它的可怕之处，是它兼具九种妙用：其全身反鳞，不但可粘住暗器；龙角分犄，专制天上各门各派的软兵刃；龙舌直伸，打人穴道；那张开的龙嘴，咬人刃剑如探囊取物；除此之外，一双龙眼乃是霹雳火器，龙口之内，可射出十三根“子午向心钉”，见血封喉，子不过午。在必要时，那混身龙鳞，也全都可激射而出，伤人于意外。武林中寻常人等，固然难在此兵器下躲过，即使是那些高手、名宿，如不知底细，也同样会死于非命。

��江小鱼在地道里发现了这一凶险兵器，他害怕它为害江湖，便以利刃将之毁坏。（见古龙《绝代双骄》）

��刀

��以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”

��据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。

��汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。

��《唐六典;武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。

��俗语说：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的。商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐;岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐;高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐;李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐;李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。

��刀虽然也登得大雅之堂，刀、剑之别未必便是侠盗与君子之别，但在习惯上，尤其在刀剑用在不以战斗为目的的场合时，二者的身份却是有一定差异的。有研究者发现，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并认为这体现了古龙的平民意识。确实，除了著名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”确实，在其他诸家武侠小说写手当中，还没有谁像古龙这样如此注重兵器的意义，我们读了古龙作品，也许能够加深对刀的性格的理解。

��三绝拐

��铁拐医圣赛华佗的遗物。百毒夜叉端木珏从一古墓中无意中得到，将此神物赠于韦虎头。所谓三绝，就是这根尺来长的短拐，具有攻敌，防身、度厄三种妙用，拐身是寒铁所铸，弯柄则。是觅自南极上佳磁石所制，但需略用内家真力，猛逼弯柄，磁力才会骤然发挥出来。故而只消一拐在手，再多的厉害金属暗器，也可将其粘吸。拐的后部，暗藏螺旋，旋开后的这段拐身，中空，内藏三粒“华佗度厄金丹”。此丹药效如神，受伤者，只要脏腑未腐，便可度厄。（见诸葛青云《大宝传奇》）

��工尺镖

��江湖暗器。为一枚枚大小厚薄不同的银钱。练就工尺镖的人，能将银钱准确地射中对方的要害部位。银钱镖出手后发出“工尺”、“工尺”之声，竟能奏出古乐“四面埋伏”的音律第一句。此声音扰人心魄，使人精神分散，极易被击中要害，故得此名。工尺镖是无耳教教主江兆基的绝学，不幸被武林恶人学会，用此功伤人，嫁祸于无耳教，因此，使江湖掀起一场轩然大波。（见古龙《剑气满天花满楼》）

��万字夺

��东海龙王司空阔所用兵器。长七尺，上部似矛，下部似护手，似戟非戟，似钺非钺，性可克刀剑。万字夺以玄铁铸造，玄铁稀少，且重量比普通铁重逾十倍。按疑即陨铁，为铁中稀少的品种。据报载，我国古代对陨石的利用已有几千年的历史，河北省藁城县曾出土商代铁刃铜钺，其刃则为铁陨石打成。（见梁羽生《广陵剑》）

��飞剑

��以口吐出可以远距离伤人的小型剑器，非修行至剑仙不能为之。多见于旧派武侠小说中，新派作品以其荒诞落套，极少出现。

��天魔雨

��四川唐门的奇毒暗器。能把奇毒的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敌人面前或头顶，才突然爆开为伞，向下猛洒。这种毒雨毒性极强，如被沾上，骨肉尽烂。（见鬼谷子《江湖风云录》）

��五殃针

��阴山派始祖谢五殃采取阴山绝壑寒铁，炼制而成的暗器。这种针长不逾寸，细如牛毛，装在筒中，筒上装有一个活闩和两个机钮，用时先把活闩打开，在小机钮上一按，就射出一针，按着不动，针就一支接着一支连续飞出，指挥如意。如果在大机钮上一按，一次就能射出七十二针，五丈以内的敌人，你只要对准他的胸口，七十二支飞针，就会左右上下，自动打上人身七十二处穴道。若敌人身材高大后退一步，身材瘦小则上前半步。制造之精，计算之准，真是匠心独运。尤其阴山寒铁之气，遇血即凝，中者当场寒栗而死。五殃针不仅是阴山派镇山至宝，而且也是武林道屈一指的暗器。后来阴山肖掌门人殷如玉据此改制成散花神针。（见东方玉《北山惊龙》）

��五毒霹雳雷霆珠

��江湖下五门中最的兵器。形状酷似流星锤，施展起来和普通流星锤也并无不同，只是那由铜铸成的圆球内还藏有厉害暗器，若是不敌对方时，暗器便如暴雨般射出，纵是一流高手，也难免被其所伤。因此，这件兵器的主人杨霆在武林中也算是个人见人怕的角色。他后来在参与一起争夺珠宝的纷争中被人杀死。（见古龙《绝代双骄》）

��太乙神钩

��奇形兵刃。形如乙字，以象牙为手柄，雕镂极精。钩身非一般精铁铸成，共分七节，机括相连，最后一节刃尖，长约二寸有余，锋利异常。太乙神钩的妙用在于，手柄之上另有机括，轻轻一按，七节太乙钩自动伸直，便可当剑使用，及至以剑法过招之时，又可化剑为钩，缠脱敌人兵器。这忽钩忽剑的招数，独便创一格，运用之妙，神诡莫测。（见陈青云《艺剑青霜》）

��太阴魔铃

��太湖三煞胡云天、胡云地、胡云人三兄弟的成名兵刃。魔铃一般成对使用，双铃各有机关，右铃可发无色无味的毒气，人中之无药可解；左铃频生异响，扰人耳目，功力弱者闻之则失去丹田功力。临敌实战，三煞连环，顺着四方、五行、六易、七星、八卦方位，正反置，交互运用，奥妙无穷。（见梁羽生《武当一剑》）

��双龙银丝虬龙棒

��一种软中有硬的奇形兵器，为燕赵双侠中的老二矮金刚蓝和所持。此棒长五尺六寸，两端全是龙头，龙舌是两口利刃，通身用千年紫藤和银丝、头发缠就，软硬兼施。这种兵刃与棒棍不同之处是，在龙头上下各有一个倒钩。因而此物既可当软鞭，又可当双有关当局枪，更能当棍使用，并各有不同招术。蓝和使用此棒是按着七十手行者棒、内藏三十六路白猿枪法和青田棍法使的，一招紧似一招，一式强似一式；虚实莫测，蹿高纵矮，功夫精纯独到。（见郑证因著《鹰爪王》）

暗器：一、 孔雀翎

孔雀翎系孔雀山庄主人耗尽心血打造而成。当年，三十六名黑道高手联手攻击孔雀山庄，结果全部丧生在孔雀翎下，可见其威力。据说孔雀翎发出的时候，美得就像孔雀开屏，然而就在你被这种惊天动地的绚丽弄的目瞪神迷之际，它已经要了你的小命。

孔雀山庄凭此暗器，屹立江湖数百年，可惜后来莫名其妙给弄丢了。因为大家没见过这种暗器，只能凭着传说和想象去猜测，已成江湖中的神话，故把它排在第一。

二、 暴雨梨花针

古龙书中记载此暗器系南湖双剑子周世明制造，当时找来天下最著名的巧匠，费时三年而成。

此物扁平如匣，长七寸，厚三寸。上用小篆字体雕刻：“出必见血，空回不祥；急中之急，暗器之王”。发射之时，共二十七枚银针激射而出。（见《楚留香传奇》）

“暴雨”该是形容其速度之快。偶想敢自称暗器之王的，想必厉害，故排第二。

三、 小李的飞刀

百晓生兵器谱排名第三，刀是普通的刀，但是到了李探花的手里就成了一把神奇的刀。“小李飞刀，例无虚发”，没有人知道刀是怎么发出来的，刀光一现，敌人就已经翘辫子了。

小李飞刀江湖名声太大，故排在第三。其实偶个人认为小李的飞刀更象是明器，大家都知道他要发飞刀了，也就失去暗器特有的隐蔽性，只不过是没人看清飞刀是如何发出而已。

四、 生死符

金庸的小说里对暗器描写的不多，生死符值得一提。生死符可控制人的生死，其实只是一片圆圆的薄冰，小指头大小，边缘锋锐，其薄如纸。生死符打入人体之内，瞬间消失，天龙八部中写道虚竹中招后，伤口处阵阵麻痒，有针刺般的疼痛。

天山童姥凭此暗器控制了三十六洞，七十二岛的洞主。生死符虽然厉害，但是估计对付高手不易。想那薄冰一碰到烈焰拳，或是内功了得的高手，冰还不化了，故排在第四。

五、 无情的轿

温瑞安的四大名捕系列中无情的轿子，处处机关，暗器层出不穷。无情身体残疾，虽以暗器和轻功成名，轿子仍是他的护身宝贝。无情靠着它抓了无数的江洋大盗，度过一个一个的难关，所以入选。

原来这个第五想写王小石的石头，但是觉得无情更胜他一筹，可算暗器一大家。

六、 唐门的暗器

四川唐门弟子武功平平，却凭着暗器和毒药纵横江湖数百年。江湖上常见的唐门暗器有毒针、毒蒺藜和断魂砂，其上淬有唐门剧毒，非独门解药而不能解。最高境界好像是“漫天花雨”，躲闪不及的话，马上把你射成刺猬。江湖权威人士说：“宁可遇见鬼，也不能碰上唐门的暗器”。所以江湖人士遇见唐门弟子纷纷躲闪不及，唐门暗器当排第六。

（至今也没搞明白唐门哪个武功最高，好像是温瑞安小说中唐老太吧？？）

七、 霹雳堂的火器

霹雳堂的火器甚为歹毒，一发出来，玉石俱焚，效果可比如今的TNT炸药。江南霹雳堂也算武林世家，不仅制造还贩卖火器，富可敌国。和唐门世家一样，雷家门下弟子也是武功平平。

霹雳堂火器波及范围太大，估计是要远远的发射，否则将伤其自身，有一定的缺陷，故把它排在唐门之后。

八、 毒雾金针火焰弹

厉家最歹毒的暗器。此种暗器是在弹丸里包着无数细如牛毛的梅花针，并且藏有火药。暗器打出之后，即自行炸裂，不但有毒火喷出伤人，那一大把杂在烟雾中的梅花针更是令人难以躲避。（见《云海玉弓缘》）

厉家是够狠的，唯恐不制人死地。不过估计火药威力不大，否则火药一炸以后，周围灰飞烟灭，也不需要加什么梅花针了。

武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）

伽蓝剑

神剑。万载菩提木所制，坚逾金钢，可避百邪，任何神刃亦无法损伤分毫。天心大师佩挂此剑上百年，坐化前赠予华逸云。华逸云用此剑行侠仗义，去暴除奸，成为武林第一剑手。（见云中岳《霸海风云》）菩提树又名摩诃菩提。佛教徒相传释迦牟尼曾在此树下得证菩提果而成佛，故名。菩提树原产印度，晋唐时传入我国。此树属桑科，常绿乔木，在我国云南及广东均有栽培。树干富乳浆，可提硬性橡胶。所谓菩提木坚逾金钢之说全无科学根据。

灵空剑

神兵利器，由铸剑大师邵空子炼成，未几邵大师请一名宿相此宝剑，那名宿却认为是一柄凶剑，那名宿却认为是一柄凶剑，剑身上光纹四射如火，主大凶，佩带都必定招致不详，甚至会有家破人亡之祸。善良的邵大师立刻就将灵空剑毁了，再用残剑的余铁炼成一柄其薄如纸的薄刀，后来神剑应无物以一本剑谱将之换走，又传给了他的爱徒世袭一等侯狄青麟，狄青鳞曾以之杀害河朔大侠万君武，由于又薄又快，杀人后竟不见血迹。（见古龙《七种武器》）

灵蛇剑

其形又细又长，能藏于竹竿之中，一旦出鞘寒光闪现，颤动如灵蛇，因而得名。此剑遇微风则会不停抖颤，让敌手看不出其剑尖指向何方，更看不出要刺向何方，连剑光的颜色都仿佛在变，有时变赤，有时变青。高手有用之，灵如青竹，毒如赤练，七步断魂，生命不见。（见古龙《七种武器》）

附骨针

东邪黄药师的独门暗器，只要伸手在敌人身上一拍，那针便深入肉里，牢牢钉在骨骼的关节之中。针上喂有毒药，药性却是慢慢发作，每日六次，按着血脉运行，叫人遍尝诸般难以言传的剧烈痛苦，一时又不得死，要折磨到一两年后取人性命。武功好的人如运功抵挡，却是越挡越痛，所受苦楚更其剧烈。黄药师以此暗器惩治偷窃真经、叛离师门的梅超风。（见金庸《射雕英雄传》）

青玉冰轮

昔年木道人用万年玉雕琢而成的奇门兵器，上有三十六枚倒刺，沾满剧毒，并且专克刀剑一类兵器。木道人的传人王屋散人以此成名，位列武林六绝，青玉冰轮也被列为“银拂金丸如意玉，量天寒尺毒冰轮”这天下五件奇特兵器之一。后青玉冰轮被南怪楼一怪用一双肉掌将毒刺抹平。（见东方玉《红线侠侣》）

青魔手

一种铁手套，武林中最霸道的兵器之一，在百晓生的《兵器谱》中排名第九。伊哭采金铁之英，淬以百毒，锻冶七年制成青魔手。伊哭的弟子将其送给了林仙儿。（见古龙《多情剑客无情剑》）

明心锥

一件类似匕首的名贵兵器，是恐怖和死亡的象征，以青钢制成，外包以纯金，把柄处制成，外包以纯金，把柄处制成蝴蝶形，并镶嵌有各种六角形宝石，美丽悦目。相传有位皇帝生性多疑，每当他对臣子的忠诚有了怀疑的时候便令人持明心锥前往，交给臣子。而接到明心锥者，等于被判处了死刑。

明心锥长约七寸，顶端尖锐无比，君惟明处置背叛铁卫府的江七时，曾用此锥。（见柳残阳《断肠花》）

泪痕剑

一代杰出剑侠萧大师所铸的一柄天下无双的宝剑。此剑剑背上有一道痕迹，看上去有如泪痕。据传，此便出炉时，神鬼共忌，剑上显现出一种无法可解的凶兆，不但出鞘必饮人血，萧大师身边最亲近的一个人也将作为其祭礼。萧大师见此大惊失色，忍不住流下泪水，滴落在剑上，化做了泪痕，故名泪痕剑。（见古龙《英雄无泪》）

泣血金匕

名贵兵刃。平时呈环形，如金镯子，在匕道相扣附近的匕鞘上，有一微凸的红宝石，使用时，只需握住匕柄，用拇指轻压宝石，就可将匕首扳出。此物可削金断玉，出鞘后不见血不归鞘，故称泣血金匕。泣血金匕原为古天宇当年送给秦心影的防身之物，秦心影送古小天入少林寺带发修行时，将它带在小天身上。在梧桐谷取火兰果实时，古小天用它砍下千年人面金蛇首级，救出王小仙。（见卧龙生《情侠双夺血龙令》）

金枪

如果说霸王枪是枪中狮虎，那么这金枪就可以算是枪中的毒蛇，它的型式削锐，枪尖锋利，枪杆修筑，拿在手中不动，也同样能给一种毒蛇般灵活凶狠的感觉。这杆枪本是由黄金混合精铁铸成的，不但比普通的枪轻巧，而且枪身还可以随意弯曲，因此金枪枪法，也独创一格，与众不同。金枪的主人徐用将祖传枪法发扬光大为蛇枪一百四十九刺，以此纵横天下，杀人无算，但却败在大侠丁喜手下，徐用遂决计隐退。（见古龙《七种武器》）

神鹰铁爪

奇形兵器。用精钢打制，由一连串纯钢指环衔结，手掌部位全空，只用一小钢托托起。此爪五指指尖处各有一设计灵活的尖锐钢爪活动套指，交手时只需挥手一抖即行滑落凸出，用以抓挝对手，杀伤力极强。兵马指挥徐野驴近太子而远高煦，引起汉王妒忌，遂用神鹰铁爪致徐野驴于死地。（见萧逸《饮马流花河》）

神鳅弩

射出的箭像泥鳅扭曲飞行，能自动回旋拐弯追踪敌人，力道又可维持甚久，纵有绝顶身手亦很难避过。制造这种神鳅弩的是以暗器闻名天下的四川唐门第十八代孙唐绍云。百花谷武婢用此弓箭阻拦关子昂进谷，后被关子昂以懒参谋驴打滚之身法，借助众多大树躲过。（见秦红《虎侠娇娃》）