和田玉的玉佩是真的吗？

先说结论，可能是真的，但只值几十百把块，然后几百块卖给你。

再说理由：1、国标中的和田玉定义：由自然界产出，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值，可加工成饰品的透闪石矿物集合体。

没错，和田玉的地质学学名就是透闪石，只要含量达标就有可能鉴定成和田玉。

2、能鉴定成和田玉它就具有高价值吗？不是的。比如“韩料”，韩国产的和田玉。能鉴定成和田玉，有证书，但一个略大于鹌鹑蛋大小的韩料玉佩也就值百十来块。

3、雕工，同一块玉石由不同的师傅雕刻，成品的效果和价值都是不一样，大家耳熟能详的“大师工”当然值钱，但几百块的玉石大概率是流水线机器雕刻，成本10到20块钱。

举一个最常见的例子，那就是商场打一折卖300块的金镶玉挂坠！那家伙大多都是用的韩料，玉上镶一块塑料做的生肖造型，然后在塑料外边包一层黄金。大家都知道黄金的延展性非常强，1克都能延展出一平米来，而金镶玉上头的那点黄金01克都没有。

百十来块钱的玉石，十几块钱的雕刻成本，再加几十块钱的黄金，整个挂坠的实际价值就是150-200，然后卖300，这都是套路。

我的意见是看个人喜好，喜欢就买，因为这种大小玉佩三四百块算是正常价格，毕竟人家还有场地和人员成本我没算，买来玩玩也还行。需要注意的是心态，这是属于你情我愿的正常买卖，你是不亏不赚的正常买了件东西，千万别抱着占便宜的心态冲动买。

　　佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

　　玉玦： 是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。 玉镯 玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。 玉觽 是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。 玉韘 玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

　　玉刚卯： 又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。 玉带板 玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。 玉牌 呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。 玉带钩 玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。 玉龙 玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。 玉动物 玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。 玉人佩 玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。

　　新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。 玉剑饰 玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。 玉簪 玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。

1 关于和田玉的诗句

关于和田玉的诗句 1 关于和田玉的诗词有哪些

1《玉》李峤

映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。

方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。

2《咏玉》韦应物

乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。

3《咏玉》朱湾

歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。

请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。

4《琢玉》丁居晦

卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价炫胜连城。

虹气冲天白，云浮入信贞。佩为廉节德，杯作侈奢名。

露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。

5《和阗玉》乾隆

和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。

和田玉：

和田玉是中国四大名玉之一（其三为蓝田玉、独山玉和岫玉），有“狭义”和“广义”之分。传统概念的“狭义”范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世。“广义“的和田玉指软玉（真玉）。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于于田国境内而被称为“于田玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩 ，中国宝石学指出软玉摩氏硬度在60—65之间，透闪石成份占98%以上的玉石都命名为和田玉，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。和田玉化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2，密度为295—317。

参考资料

古诗文网：http://wwwgushiwenorg/

2 关于和田玉的诗句推荐

屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”

为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”

苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”

3 都有哪些形容玉的诗词

01琼 美玉《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚” 02琳 美玉青碧色的玉《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕” 03球 美玉《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序” 04瑜 美玉《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕” 05环 圆圈形的玉器《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商” 06璇 美玉《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇” 07璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧” 08琪 美玉《玉篇·玉部》：“琪，玉属” 09璞 未雕琢的玉《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉” 10瑶 亦泛指美玉《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜” 11碧 青绿色或青白色的玉《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧” 12瑰 美玉，美石《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩” 13翠 硬玉宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举” 14瑾 美玉名南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚” 15瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也” 16琮 瑞玉方柱形，中有圆孔用为礼器、贽品、符节等《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地” 17珂 白色似玉的美石《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者一云螺属” 18璎 似玉的美石《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也”2即璎珞玉饰 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎” 19瓒 质地不纯的玉《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将” 20琛 指玉《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣” 21珰 玉制的耳饰《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰” 22璠 美玉 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠” 23璜 状如半璧的玉《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方” 24珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也” 25珉 似玉的美石《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章” 26璆 美玉可制磬亦借指磬《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬” 27瑛 美玉《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬” 28琯 玉管《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯” 29瓘 玉名《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火” 30珏 相合之二玉双玉《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏” 31璋 玉器名，状如半圭《书·顾命》：“秉璋以酢” 32瑷 美玉《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也” 33圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器《易·益》：“有孚中行，告公用圭” 34琀 古代放在死者口里的玉《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也” 35玦 古时佩带的玉器环形，有缺口《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守” 36琦 美玉晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦” 37琬 美玉《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序” 38瑒 玉名《广韵·平阳》：“瑒，玉名” 39玢 玉名《玉篇·玉部》：“玢，玉名” 40琥 瑞玉《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方” 41珲 美玉《集韵·平魂》：“珲，美玉” 42琚 佩玉《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚” 43珺 美玉《改并四声篇海》：“珺，美玉也” 44琨 玉石《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、筱簜” 45璐 美玉《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐” 46玫 美玉一说火齐珠《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰” 47璊 赤色的玉《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊” 48珅 玉名《集韵》：“珅，玉名” 49瑭 玉名多用于人名 五代有史建瑭 、石敬瑭 50玮 玉名《广韵·上尾》：“玮，玉名” 51琰 美玉南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰” 52玙 美玉《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛”------------1、玎音丁，玉石或玉器撞击时发出的声音玎珰或玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声2、玏念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石3、玕音甘，形状象珠的美玉或美石4、玙音于，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙5、玖音久，一种质地比玉稍差的黑色美石后武则天改此字用于“九”字的大写6、玚读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器，一种带勺的玉圭，可用来盛酒灌酒；读音二念扬，一种用以祭祀天地的玉7、玛玛瑙，一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓，质地坚硬耐磨可用于工业，也可入药，还可做贵重的装饰品8、玤音棒，一种质地一般的玉石古时制成平圆形、中间有孔的小璧，系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物9、玞音夫。

4 关于玉的诗句

1玉在山而木润，玉韫石而山辉 2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 3、玉声贵清越，玉色爱纯粹作诗亦如之，要在工夫至 4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风 6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂 7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠傲野高难狎，融怡美不殚冀迎新渥泽，遽逐逝波澜 8、小序见卖玉器者或人欲买疑其是珉不肯成市聊作此诗 9、细观玉轩吟，一生良苦心雕琢复雕琢，片玉万黄金 10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹 11、缅思冰雪容，重想金玉玉器可但发其蒙，端能病斯愈 12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处 13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 14、绿水结绿玉，白波生白圭。

5 形容玉石的诗句

试玉要烧三日满，辨材须待七年期

-----白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。---李商隐

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

6 描写和田玉的现代诗句

祁人/和田玉

——献给母亲当我穿越帕米尔高原 看见一只普通的和田玉 是那么地像母亲的眼睛 她的纯粹、内蕴和温润 令我怀想起遥远的故乡 想起故乡的天空下 那一丝母亲的牵挂 今生，我无法变成一棵树 在故乡永远站立在母亲身旁 当我走出南疆的戈壁与沙漠 为母亲献上这一只玉镯 朴素的玉石，如无言的诗句 就绽开在母亲的手心 如今，母亲将玉镯 戴在一个女孩的手腕 温润的玉镯辉映着母亲的笑颜 一圈圈地开放在我的眼前 戴玉镯的女孩 成了我的新娘 为什么叫作新娘？ 新娘啊，是母亲将全部的爱 变做妻子的模样 从此陪伴在我的身旁

有收藏价值。清代青白玉两面雕蝴蝶玉佩因为其独特的工艺和艺术价值而备受收藏家的青睐。蝴蝶在中国文化中象征着美好、吉祥和幸福，因此在玉雕艺术中常被用来作为主题或者纹饰。青白玉是一种珍贵的玉石材料，价格高昂，加之这件玉佩具有清代艺术风格和历史价值，因此其收藏价值较高。

颜色分类 1。白玉 白玉的颜色由白到青白,多种多样,即使同一条矿脉,也不尽相同,叫法上也名目繁多,有季花白,石蜡白,鱼肚白,梨花白,月白等。白玉是和阗玉中特有的高档玉石,块度一般不大。世界各地的软玉中白玉极为罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好。

光滑如卵的纯白玉子叫"光白子",质量特别好。有的白玉子经氧化表面带有一定颜色,秋梨色叫"秋梨子",虎皮色叫"虎皮子",枣色叫"枣皮子"。都是和阗玉名贵品种 白玉按颜色还可分为羊脂玉和青白玉。 (1)羊脂玉 羊脂玉因色似羊脂,故名。

质地细腻,"白如截脂",特别滋蕴光润,给人一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种,目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少,极其名贵。羊脂白玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。

(2)青白玉 青白玉以白色为基调,在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等,属于白玉与青玉的过渡品种,和阗玉中较为常见 2。黄玉 黄玉由淡黄到深**,有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉十分罕见，在几千年探玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉。

古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间琢制的黄玉三羊樽，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色，黄玉十分罕见，古人以“黄侔蒸梨”者为最好。 3。青玉 青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青等等。

现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等之分。和阗玉中青玉最多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。 4。墨玉 墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人须等。

问题一：玉石真的有灵性么 一是它能产生电流效应，也就是能形成所谓的磁场、能量；二是天然水晶能储存、记忆某些信息。并且还能将这样的信息扩大及传递，结合宇宙间我们未知的力量,进而达成我们的心愿。

这是天然水晶有灵性(经过人们几十年的接触与体验，了解到其实这所谓的灵性功能跟命相、星座学一样，都是一种统计学，很早以前就有户发现水晶的这个特性)“黄金有价，玉无价”。早在远古的旧石器时代人类就已经认识了玉，从它的使用性逐渐认识它的灵性，从有价到无价，从……

也许有人说一块石头怎么会有什么灵性，那只是迷信之谈。我是一个与玉有缘的人，与它相处十多年的结果是：我相信玉是有灵性的。我曾听老人讲了这样一个传说：古时候，又一位将士，英勇善战，秉性纯朴。一次，他看见一位乞讨的老人，衣衫褴褛，面容憔悴，便起了怜悯之心，送了些银两给这位老人，希望它能回家安度晚年，老人在拜谢后送给将士一块玉佩，说：“好心人，它会给你带来好运的。”不久之后，这位将士遇到了一场前所未有的恶战，他与众猛将冲锋陷阵，身边的众将被雨点般的箭射中，纷纷落马，唯独他一阵狂杀。大获全胜后，他看见身后众将士死伤无数，又看看自己的身上，发现新我处有几个箭孔，赶忙脱下战袍一看；胸前玉佩已经受伤；出现了裂纹，而自己的身体却完好无损，原来敌人射来的几支致命的箭均被王佩挡住。 玉佩保住了他的性命．从此以后，他倍加珍惜此佩，戴着它南征北战，屡战屡胜。最后官职升至大将军。若干年后，他发现玉佩上受伤的裂纹已经全部愈合恢复了原状，他认为此乃是神物也，故终生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。这便是玉养人，人养玉，玉有灵性的理解之一。

玉在人在，玉亡人亡。这也许是儿时的一句戏言，但是至今我都深信不疑。我有一块如意玉坠，“如意”一切如我心意。我曾对它说：我愿意折寿以保我母亲平安。也许是无意，也许是天意，我母亲在一次煤烟中毒中幸免遇难，是我的玉在帮我护佑我的母亲吗我甘愿相信它的灵性。

人与人之间要求诚信，人与玉之间也要有诚信，只要你相信它、爱护它，它会以同样的方式回应你。

问题二：玉真的有灵性吗？ 是的，人能养玉玉也养人，一块玉带久了，里面的杂质纹路就渐渐变淡直到消失。

在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。

能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。

中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。

3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。

6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。

7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。

9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。

10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。

养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。

贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。

盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。

文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

意盘：是指玉器>>

问题三：有灵性的玉 这是看个人怎么认为 的有些人玉带久了 感觉自己就像混为一体了

鉴别玉的方法 A．看色。

口诀：“色型不正，色浮无根”。

颜色邪的，闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！

看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。

B．看表面。

诀窍：橘皮现象和酸裂纹。

技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！

C．看种质。

口诀：“种质不符”。

这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。

D．看纹理。

方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！

E．听声音。

步骤：1准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）

用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！

用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）

声音：

A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！

B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！

C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。

问题四：玉有灵性吗 在我国几千年的文明发展史中，我们的祖先给我们留下了极为丰富的文化遗产，到现在，大部分经过历代的科技革新已改变了原来的面貌，也还有一部分保持着原貌，被用作陈列、展览来教育后人。换言之，祖先给我们留下的大量的文物，大部分已不在现实生活中使用；唯独有一种东西至今人们仍然喜欢收藏它；佩戴它；追古朔今，黄金，钻石都有一个单位可以来衡量、界定其价值，唯独它没有任何一个单位可以衡量其价值；它是什么呢？它就是被人们称之为具有灵性的宝物-――玉。说到玉的灵性，在中国最早的一部地理著作《山海经》中，记述了 这样的神话，说：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”这是说，玉是中华民族的始祖黄帝的食品玉膏生成的。它有五色，质地紧密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品，如果君子食了，可以防止不祥。这一古老的神话证明玉是何等的珍贵，它同中华民族的始祖、天地鬼神连在一起。看来我们的祖先都认为玉是有灵性的。还 有一个传说是这样的：古时候，有一位将士，英勇善战，秉性纯朴，一次，他见一个乞讨的老者，面容很悍，衣衫槛楼，便起了恻隐之，送了些银两让老者回家安度晚年，老者在拜谢后送了他一块玉佩说：好心人，它会给你带来好运的。不久，该将士便遇到了一场前所未有的恶战，他与众将勇猛地冲在前边，身边的众将纷纷被箭射落下马；唯独他单枪匹马冲入敌阵；一阵狂杀，大获全胜。待他回头看众将士时，但见他们死的死，伤的伤，再低头看自己的身上时，只见正心窝处有几个箭孔，赶忙脱下战袍一看；胸前玉佩已经受伤；出现了裂纹，而自己的身体却完好无损，原来敌人射来的几支致命的箭均被王佩挡住。玉佩保住了他的性命．从此以后，他倍加珍惜此佩，戴着它南征北战，屡战屡胜。最后官职升至大将军。若干年后，他发现玉佩上受伤的裂纹已经全部愈合恢复了原状，他认为此乃是神物也，故终生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。这便是玉养人，人养玉，玉有灵性的理解之一。另外有一 间故事，说的是一个蒙古族小伙子，心地善良，在一次放牧中救了一头鹿。小鹿为了答谢救命之恩，从中吐出一块玉石送与他，他回家后不慎将其丢到了羊圈，第二大地发现羊的数量倍增。然后他又将玉石放入粮罐，粮的数量也倍增……。此事被贪心的王爷知道后，他便千方百计的将玉石抢到了手，可是玉石到他手中后却变成了真正的石头……几经周折，物归原主，玉石又恢复了灵性，蒙古族小伙子就带上它周游于各牧场间，使众多贫困的牧民都过上了幸福的生活……。看来少数民族也是坚信玉石的灵性的。另外在我国众多的文学创作中也反映出了玉的灵性观，最典型的当数中国古典小说《红楼梦》，书中的男主人公贾宝玉，据说他出生时便口含通灵宝玉，此玉是他的命根子，玉在人灵、玉失人痴，从而衍生出了许多动人的故事……看来曹雪芹也理会了玉有灵性的观念。以上这些传说民间故事也好；文学作品小说也罢，统统都显示出玉是有灵性之观念。其实这种观念在我国起源是很早的，在距今约5000年前的红山文化和良诸文化中就出土有许多用于祭记的礼玉如：琼、壁、钺……。此外在其它的考古发掘中也得到证实在原始社会人们对玉已经是很崇拜的了。另外在中国古文字中也能体现出玉有灵性之观念，如。以灵字为例，灵字的大意．原指神灵或是沟通人与神的女巫。其最初写法是上边是“雨”字头，下边是“巫”同时下边又可写为“龟”“龙”“鬼”还可以写成“王”王即玉。在这里巫、龟，龙、鬼、王是通用的，也就是说在沟通人神时，玉和女巫，灵龟，>>

问题五：翡翠有灵性吗 真正的缅甸翡翠A货是（活玉，有灵性），在佩带或者盘玩的过程中，颜色会慢慢扩大，这是翡翠里的致色因子，自身运动的结果。假如时间再长点，绿色会更多。 但是提醒，如果停一段时间不戴，绿色还会往回退，直到退回刚买来时的样子，不信试试。这是因为翡翠长色时，分子运动极不稳定，一旦缺少体温的滋润，分子会倒退。 同样的活玉，还有新疆和田玉，但是新疆和田玉，是不会倒退的，因为它的分子运动比翡翠稳定

A货翡翠活玉是可贵的宝贝，它不仅仅可以治病和护身，最最可爱的还是在世界七大宝中排行第一，它是珠光宝气，它的色彩，它的高贵，它的保值升值的自身价值。翡翠与玉不同，叫硬玉，是玉中之王，最为名贵。翡翠开采只有300年，而在地下已生存几千年到上亿年，它有十几种颜色，白色最多，绿色少之又少，而翡翠的特点是颜色多姿多彩，品种多样。翡翠活玉珍贵衡少，是不可再生的资源，每一件翡翠都独一无二。由于翡翠的独特魅力，几百年来一直为东方人所钟爱，近年来也不断地被西方人士所喜爱，这是由翡翠自身所具有经济价值所决定的。

古代玉和翡翠是皇室贵族的佩戴物，凡是有功之臣，皇上奖赏是玉或翡翠，而下属官司员上贡品，也是送翡翠为多。清代年间，人们送礼，即以送翡翠为重礼。直到现在，北京人、上海人、香港人和台湾人仍视送翡翠为最高贵。翡翠开采到今天，越来越衡少，快要绝种了，价格越来越昂贵。每年香港佳士得春秋两季拍卖会，如果每次拍得2个亿港币，至少有15个亿是翡翠拍的价，而蓝宝、红宝、钻石远远排在后面。

因此，翡翠活玉有它收藏价值，保值升值价值，纪念价值。翡翠的价格，从千元到上千万元一件，差别很大。

问题六：玉器真有灵性吗？ 我觉得玉是有灵性的，当然是真的玉。玉石在古代多为皇室达官贵人所使用，修炼之人会用玉石做为法器，黄金是靠提炼和技术而成，而好的玉石是经过千百万年吸收大地精华用人类智慧加工而成。玉石是讲缘分的，是你的跑不掉不是你的留也留不住的，凡是多找找自己的原因不要什么都归结于玉上的。

问题七：带和田玉有什么好处？ 俗话说黄金有价玉无价，佩戴和田玉更显出佩戴者的高贵，也可以作为衣服的配饰。除此之外，佩戴和田玉还有以下好处：

一：玉相传能驱祸辟邪,而且带的时间长的话,玉还会有灵性,能够保佑带它的主人。

二：玉属凉性,在夏天带,对身体有好处,而且感到很凉,很舒服 。

三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉,很舒服,它虽然没有钻石那么耀眼,但是给人一种很雅致的美,是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

人们在日常生活中，使用和田玉石保健产品，如玉枕、玉座垫、玉床垫、玉制健身器等，常佩戴用和田玉石制成的玉佩、玉镯、玉项链等首饰，那么就可以保持我们硬朗的玉骨和年轻的容貌，还可以给我们一个充满青春活力的玉体。佩戴和田玉手链与佩戴其它手链饰品的区别就在于它赋予给人的精神意义和保健功能是所有其他手饰所不能替代的。而在民间，玉还具有消灾辟邪和保佑平安的传统认识，被人们奉为吉祥的宝物，而且一块质地上好的和田玉是很有收藏价值的和田玉的升值过程被誉为：疯狂的石头

最安全和最保守的方法就是到玉石鉴定中心或者是地方质量监督局或者黄金玉石鉴定中间做鉴定证书的，一般做证书如果是和田玉证书费用一般20-40元不等，做不出来不收取费用。

问题八：为什么说玉有灵性呢 玉器 玉饰物 自古都得到人们的喜爱 上到帝王将相 下到贫民百姓 都喜欢佩戴把玩

玉是纯洁高贵 君子的象征 更有能辟邪保佑 养性之说

其实玉就是一种象征 一种寄托

灵性 是因为长时间佩戴把玩对玉有了感情 所以也就好像有了灵气一样

问题九：玉真的有灵性吗？ 10分 能养玉玉也养人，一块玉带久了，里面的杂质纹路就渐渐变淡直到消失。

在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。

问题十：和田玉有翡翠的灵性吗？ 似乎没有