如何鉴定玉

　　和田玉

　　转帖前记：怀着崇高的敬意来转这篇文章，真的看了不会后悔，对作者在和田玉领域的知识和见地表示敬佩！！]

　　玉，往大了说是中华五千年历史的传承，是中华，不是中国，因为中国是1949年成立的，往小了说是寻求富贵平安的佩饰，各人理解不同，看过有关玉的文章可谓不计其数，有的写的花狸胡哨，让人看的是云里雾里，有的写的是二五郎当，看完让你觉得所有的东西都是假的，有的写的是不知所云，万把个字看下来等于什么都没看，该给宰还是给宰，有的写的是牛X哄哄，一大堆专业的术语让人觉得玉离我们很遥远。 今日，我以我个人的理解方式用最通俗易懂的方法来表达一下：什么才叫玩玉，也不谦虚了，说出来的东西基本上可以让有些所谓玩玉玩了几十年的人茅塞顿开。

　　玉呢，应该是以中华人民共和国为中心，方圆出不了几个国家这么一带的地理位置才有的东西，粗分一下：

　　和田玉

　　俄罗斯玉

　　阿富汗玉

　　青海玉

　　岫玉

　　昆仑玉

　　冰玉

　　乳白色的玻璃

　　不管你在金鹰、德基上面看到的玉，还是你在夫子庙大卖场里面看到的玉（南京地区），我敢保证你看到的是出不了这8大类的，先声明一下：翡翠不是玉，如果你非要把翡翠说成是玉，那也只能叫硬玉，因为玉的硬度是在7上下，这种比较无意义的专业评估方法就不多说了，再者：不是说翡翠不好玩，翡翠是从清代后期才开始流行的，跟玉不是一个档次的东西。还有：翡翠你挂到身上，从你开始贴身挂，挂到你孙子的孙子的孙子的孙子，还是一个样子，那些跟你说：看，这块翠给我玩的，变成什么样什么样了。你可以连看都不用看直接跟他说：恭喜你，买了块贵玻璃。我为什么把乳白色的玻璃也放在玉的大类里呢，因为我可以负责的告诉你：只要是玩玉的，几乎都在这个破东西上吃过苦的，我有一个，放在那里可以提醒自己保持冷静，等下说说区分的方法。

　　首先，我来从自己的经历来谈谈除和田玉之外的几种玉，俄罗斯玉是最接近新疆和田玉的一种玉，看看世界地图就知道这是为什么了，我在苏州看到最多的冒充和田玉的玉就是俄罗斯玉，曾经误认为一块牌子是和田玉，雕工一流，后来问了一下价格，开我一万五千块人民币，我把东西拿到自然光下看了下，（注：自然光，不是太阳光，太阳光太刺眼，看不出任何东西，看玉千万不要用太阳光，一些2胡会拿玉对着太阳看，证明了其2胡的身份）看完之后，我确定是俄罗斯玉，俗称俄料，吓的一头汗啊一头汗。 顺便说一下：我们只把新疆和田玉称之为和田玉，除乳白色玻璃之外，其他7大类玉你拿到全国任何一家地质研究鉴定机构去，都会给你一张证书，上面写着和田玉，多少多少克，长波多少，短波多少，内部结构怎样怎样。这就是为什么大部分人买玉会上当的原因，如果我开了一个玉的鉴定机构，该什么料就写什么料，那很多卖玉商店的店主会丢掉饭碗。 接着说，如果我把那块俄料买回来了，那么也只能当做俄料卖，1万5说实话不贵，但是作为一个玩玉的人，是一件很丢脸的事情。饿料有什么特征呢？ 听我慢慢道来：

　　就是因为俄料最容易跟和田玉混淆，所以我把她放在第一位（玉在我看来都是母性的，所以用"她"），俄料，上点路子的商人会告诉你：这是一块俄料。俄料就是俄料，要是商人或者所谓玩玉的人告诉你：这是一块俄籽料，（简称俄籽）那么他就是在放屁，或者说不懂，为什么呢，因为所有的俄料都是山矿料，也就是开采出来的，上面的颜色只有2种可能，一个是人为做上去的，一个是水天然沁进去的，不用理解的太深，只要记住：俄料根本就没有籽料一说，如果你不知道籽料是什么意思，那你直接往下看。大多数俄料都是很白很白的，用纯白色电筒的光从侧面打，（一定要从侧面，不要直接把电筒放在玉的后面打，那样也是看不出任何名堂的）可以看见一团一团类似于云彩一样的结构以不规则方式呈现，没有毛孔（毛孔的概念我等下详细介绍），表面干燥，像毛玻璃，会有很大一部分俄料经过抛光处理，所以我建议，当你看见一块表面亮的跟玻璃一样的玉，你又分不清是俄料还是和田料，你就不要买她。（相册里看俄料特征）我个人是极其不赞同把玉抛光的，无奈于抛光技术用于琢玉在历史上出现3个鼎盛的时期，一是乾隆年间造办处所出的一批痕都斯坦玉，把个玉抛光抛的跟狗一样亮，虽然在拍卖会上痕都斯坦玉瓶啊，玉碗啊，香炉啊等等几乎都在100万向上跑，但是我认为不美。二就是50年代上下工艺品出口的一个时期，一大批老艺术家昧着自己纯洁无暇的良心做了一大批仿古玉出口宰国外同胞，把个玉抛光抛的贼亮，导致现在很多回流古玉都是赝品，悲哀啊。三就是80年代到现代的扬州玉器大师们带出来的抛光风，我原来在南京市爱涛艺术中心呆过，拿镇馆之宝：白玉白菜来说，台湾故宫博物院有一个翡翠的白菜，其实我看是一个青菜，白色的梗子，绿幽幽的叶子，可谓栩栩如生，她不抛光不行，翡翠不抛光就像拉屎不用纸一样，少了一道工序，而我们的和田山料白菜呢，大师，真的是大师，江春源好像叫，我的个乖乖，抛光抛的，那个亮啊……

　　不是我亵渎扬州大师，我为什么反对玉石抛光呢，这个就涉及到我们中华历史古国的人性特征了。泱泱大国，谦谦君子，无论是政治军事，还是治国治民，还是做人做事，还是文化层次，还是艺术修养，那都无一不体现了2个字：内敛 乾隆知道错了，所以他的大印没有抛光 大师没有知道错，所以还在一如既往的糟蹋好料子。 什么叫内敛？ 低调的奢华 你奢华我不反对，因为玉本身就是奢侈品，饭都吃不饱你玩个毛玉，玩玩2尺红头绳给你的喜儿扎起来吧，但是你奢华了你再低调，那就是你的修为了，5000年，从礼器祭器红山文化玉良渚文化三星堆马王堆…………到现代，内敛一直都是我们传统文化的一个优良的特征，社会风气不好那是伟大的政府的事情，我们百姓还是尊重礼乐诗书琴棋书画的，贪官污吏尚且爱收藏，又何况我们乎？扯远了，玉本身就是一个内敛的东西，她的美是用来慢慢欣赏慢慢体会慢慢升华的，不知道哪个古人云过：君子无故，玉不去身又云：君子比德于玉 再云：人养玉则玉反养人 什么意思？德。 德是个大概念，没有准则，你是个活闹鬼，你纸醉金迷，但是你扶老奶奶过马路，也许你会判个无期徒刑，但是你是个有德的人，玉就是这样，她是有德的，因为她纯净，她无私，你给她多少关怀，她还你多少光色，你可以把你的精神寄托给她，比如你在高速公路上奔驰的时候，你可以想起你脖子上的玉观音，你也可以想起你腰间的无事牌，对于你的驾驶技术可能没有多少提升，但是会给你一份小小的心底的勇气和寄托。又他奶奶的扯远了，所以说呢，玉石是低调的。外国同胞跟我们不一样，他们喜欢钻石，钻石高调，就怕你看不见她，一个钻石切了多少多少个面，为了什么？亮！七八米外看不见人，就看见个大鸽子蛋在那里闪，外国同胞好像只要混的好的都爱这个，反映了他们的文化，高调，既然高调了，你就高调到底，做事情就做到个极致，没有那个本事，就不要把我们的纯洁的玉抛个擦故呐亮还行啊？扯回来，俄料就是本身不具备油润的光泽，所以才有一大部分奸商把俄料抛光冒充和田玉。俄料也有偏**的，偏青色的，但是不管偏什么色，她一定不油润，一定是干巴巴的，可以理解为惨白，就像人的脸色，生了病的白和自然的白是不一样的，那么你就要看好了，一块没有皮色，没有毛孔，白挂挂，雕刻还行，有团状结构，拿在手上轻飘飘的，不管有没有证书上面写着和田玉的玉，百分之九十，是一块俄罗斯玉。参考价格：无瑕疵雕工美 100克 人民币不20000元

　　再详细的说一下和田玉，出自新疆，新疆范围很大，各个地方出的料子的感觉也不一样，我曾经看过cctv拍过的一整集专门介绍和田玉矿石的节目，很不错，现在无从找起了，有几个片段让我记忆犹新，至今受益菲浅。我记得一个当地挖玉的新疆人，带着一行记者，沿路走沿路歇，大约走了一个月，因为没有路，地上全是汽车一般大的石头，不要说动植物，连颗草都没有，到了几座山的中间，新疆人拿着个榔头，对着山壁上左敲敲右敲敲，说：这是玉，这也是，这也是，这也是…… 大小不一，最大的有个小学生书包那么大，都镶在山石里，但光从外表上就能看见这么多，如果把山开了，出来的料子的庞大的数量窥见一斑，但是我敢保证，这座山现在已经不存在了，中国商人的本事就在于，无论路途多艰难，我们都要不惜一切代价的达成目的。然后，新疆人又带记者走了几天，看见一块大石头上有几个大字：XXX在此受难多长多长时间 清 XX年间 具体年间我就不说了，以免有人误解为开矿是从那个时候开始的。当时的玉矿采集者留下的字，一来体现采玉的艰难，二来体现和田玉有多稀有。 上面说的是和田玉的山料，为什么叫山料呢，采出来的，像矿一样，山里面的，我就来仔细说一下山料的特征。

　　山料一般块头都不小，我们经常看见的一些明清大件，现代的山子摆件，到万分之九百九十九的手镯，都是和田山料所制。很大一部分人会说自己的玉是：山流水料 其实，这根本上就是一个错误的概念，山料只有纯白的山料，山青料，戈壁料（等下再说我为什么把戈壁料放在山料里的原因），糖料这么几种。先说糖料，我在大商场和珠宝一条街上看到的玉不下10万块，不是价格，是数量，糖料占了千分之九百九十九，算算看就是说，我在大商场和珠宝一条街上看到的和田玉只有100块上下不是糖料，糖料是怎么形成的呢？

　　玉的形成是基础十万年，叫：硅化 化学成分你随便就能查到，但是没有意义，在这个过程中，会有土和水的交织物往山料里面沁色，这就是糖料为什么在山料类里面，沁出的色有：**，咖啡色（最多的色），暗红色等等。这个色是人为很难做假的，因为好的糖料没有裂痕，专业术语叫：臵（ge) 其实就是裂，低调谈定的古人起的说法，就像象牙裂了叫：笑 瓷器裂了叫：璺（wen) 反正他就不说裂。 而在一块没有裂痕的玉上做色是很难的，尤其像糖料，色是由内而外慢慢晕染开的，就像张大千和李可染的画一样，慢慢的，渐变过来的色，均匀，如同一团有色的烟在玉里一样，很好区分，看多了一眼就能看出是糖料，如果你买到的是糖料，那也算不错了，因为她是一块：和田山料玉（去相册里看看糖料的特征就明白了）再有，戈壁料，近段时间出来很多，一块一块不大不小，表面一个面一个面，颜色不青不黄的料子，叫戈壁料，大多数是做假做出来的，就算是真的，也没有玩的意义，劝敬而远之，是山料的边角。那么，我们不懂的怎么样区分山料和俄料呢？密度。 两块同样结构，没有沁色，一块俄料，一块山料的玉，最简便的方法就是看密度，和田玉之所以称之为玉中之王和她的密度是密不可分的，很容易，我们这些经常看玉的人只要把玉一上手，掂掂分量，看看玉压手不压手，就能看出个大概，而不经常把玉上手的，教你个方法，你先称下重量，再拿量杯看下体积，就能算出密度来了，只要是和田的山料玉，密度一定比俄料大很多，一般在15倍-2倍。再有就是山料用光去看的时候，内部的结构较细，均匀分布，由内而外散发出一种油的感觉，这点很重要，无论是这块山料偏白或是偏青，都有油腻的感觉，不要认为山料越白越好，清代大多数皇帝的玉玺都是和田山料偏青的料子所制，不信你百度搜一下：乾隆玉玺。

　　山料没有皮色，皮色是只有和田籽料独有的东西，山料的色就只有糖色，也就是糖玉，是水和土慢慢沁进去的，那不是皮，是杂质，在古玉中，糖料的色都要被去掉，也只有现代人才把糖色作为一种俏色用在琢玉上面，我看过一个大师做了一个摆件，是一个大如电话机一样的糖料，满沁色，掏空了，雕了一朵荷叶，上面有一只纯白色的蚂蚱，有点意思。卖20万，很吓人。 市场参考价格：100克山料 不论颜色 不论带不带糖色 雕工你自己喜欢 油润度好 无瑕疵 密度一流（压手感强） 人民币3万元 记住这个价格是100克的 顶级的山料 如果是手镯：4万元 原因等下说 如果是山子大摆件 一斤以上的（500克）不能过10万元 前提是必须是有款的大师所制 我们那个白菜好像有30多斤吧 卖25亿…… 如果照这个算法，和田的那个出山料矿石的那座山，要卖…… （甲：朋友，这个矿山还卖啊？ 乙：卖哎 甲：多少钱包下来呢？现在生意不好做，便宜点。 乙：好吧，看你这么

　　有诚意，拿半个地球来换好了。 ………………）

　　籽料，和田玉中最好的料子，也是所有玉中最好的玉。先说下，我看玉看了不下几十万块了，我没看过羊脂玉，你也不要以为自己的某块玉是羊脂玉，到羊脂级了，也不要认为你的鉴定证书上写了个羊脂玉你就是羊脂玉了，因为那个是根据白度来的，叫：脂白 我来说下这个是个什么概念。 羊脂，你有没有看过？ 我看过的，黄颜色的，像猪油，那么脂白是什么意思？鉴定机构认为，白度到达一定级别（有个标准），就是脂白，就能叫羊脂玉。 大姐，我谢谢你了，脂，不是白的好不好？照你这么说，我家的抽水马桶就是羊脂级。不过我相信总有一天鉴定机构会走出这个误区，我先

　　说说籽料的特征，再说下为什么我没看过羊脂玉好了。

　　现在玩玉的大部分人都深行：籽料是山料由于地质变化，

　　生出料子像河卵石一样在河里滚啊滚，滚出来的。 错 ，大错特错。 籽料是只有新疆玉龙河河床里才有的一种玉，你是捡不到的，因为河床早八辈子前就干了，现在在地底5米至50米深不等，很窄，而河床上游没有山料玉，山料矿离那里500公里，这是从地质方面说，从玉质方面说：籽料密度其高，压手的感觉让人咋舌，有人玩了一辈子玉，一块籽料都没摸过，当他拿到一块真正的籽料的时候，他会惊奇的发现原来籽料是这么重的。一块玉，在河里被水冲了十万年，中途不断的被沙石滚打冲击，首先，你密度不大你早就无影无踪了，就也就是为什么籽料都是一个个小圆形的原因（也有扁的，三角的等等），但是都没有棱角，你要是找到块像玛莎拉蒂那样的籽料那你就可以去买**了，也就是可以理解为：籽料只要是存于世上的，都是密度一流的。如果我有时光机器回到玉龙河还没有干枯的时候，我在上游放他个100顿的山料让她们滚起来，告诉你，一块不剩，统统成粉。因为籽料和山料根本就是2种玉。怎么看我手上的料子是不是籽料呢？

　　第一：脂份 我把脂份放在第一是要给大家一个概念，就算我把一个籽料连皮带毛孔全切了，切成一个四四方方的正方体，我还是能认得她是一块籽料，就是看她的脂份。这种脂份是想一块油一样的感觉的东西，虽然山料也有，但是籽料是特别的足，放在那里静静的，根本的，有内而外的散发出油的感觉，不知道你有没有吃过那种甜的猪油年糕，好的籽料放在那里，就是这个感觉。

　　第二：毛孔 很少有二五把籽料切的方方正正放在那里，现在的做法就是哪怕你是个籽料印章，她都有毛孔。对于毛孔这个概念，也有很多误区，今天有个二胡跑到我店里，拿了块青海料告诉我说：你看我这个玉，这边的毛孔怎样怎样。到最后，我告诉他：你这个不是毛孔，是没有经过打磨的青海料的表面结构。 呆的了， 多少钱买的啊？ 3万 噢，不贵不贵 能玩………… 现在只要有人给我看玉，都是能玩，为什么呢，你不能打击人家，你什么都实话实说，有时候反而不美。我看到朝天宫的好多好多的老头们在一起斗玉，就是你拿一块出来怎么好怎么好，我拿一块出来怎么好怎么好，相互吹捧，乖乖，你这个好，你这个值多少多少钱，你这个毛孔怎么怎么舒服，你多少钱买的啊？哎呀，才20块钱，不贵不贵……………… 我走近了一看，全是岫玉、青海料，想要说两句吧，想想看，人家又何尝不是自得其乐呢？我们又何必破坏人家这种小小的满足呢？回正题，毛玻璃见过吧？ 卫生间里挡住拉屎和洗澡的地方的玻璃，那是最最最烂的人为做毛孔的卑劣手段，特点是细腻，相当相当的均匀，把玩2个月变成平面。还有一种喷砂技术，也就是在俄料或者山料上在他想要的位置上用类似于喷枪笔一样的东西把玉粉喷在玉石上，这个很难看出真假，因为那里面有胶的成分，特点是在高倍放大镜下颗粒大小呈一样状，摸上去手感刺燥，把玩1年变成平面。还有一种刀削技术，稍微高级一点，能工巧匠会玩儿这个，也是用个不相干的料子，用小刀去刻挖出毛孔的形式，特点：粗糙，印记大，没有天然分布的自然感，僵硬。 真正的毛孔，是每块籽料上都有的东西，每一块，至少我看过的古玉籽料中，没有留毛孔的，因为在古人眼里，留着毛孔就像没有做完，不美，还有就是：很少很少很少很少的古玉是籽料。 真正的毛孔：细腻，但是不规则，有的地方细一点，有的地方粗一点，但是整体是统一的，不可能说是这里的毛孔细，那里的忽然变成大片的光滑部分，不可能。手感滑顺，跟做出来的不一样，你肉眼虽然看上去坑坑洼洼的毛孔，摸起来惊人的滑，你能感到有孔的结构，但是不燥手，拿指甲轻轻的刮，会有变化的层次。无突起物质，你放平了拿放大镜看，只有凹点，没有凸点，如果有凸起状物质，多半不是籽料，因为不会有甩子在籽料上做毛孔。最简单的方法：一块料，正面是雕工，反面的形是圆弧状带毛孔，那么说明这是一块随型料，在密度和脂份都够的情况下，可以认为这是一块籽料。

　　第三：密度 密度我前面已经提过，既然是一块籽料，密度一定好，那么碰见很小很小的料子怎么办呢？比如说：手链 我见过的籽料手链大多数是不雕的，因为太小，不好处理，而且一串原籽料穿成手链很漂亮，雕了跟没雕区别不大，有时候因为太小而雕的不清不楚反而有画蛇添足的嫌疑，所以现在大多卖的比较好的手链都是没有雕过的原籽，在一颗一颗选的时候，我告诉大家一个方法，看密度，一个一元钱硬币是6克，如果大小是一个一元钱的厚度在一个小指头这么大的原籽，一般在10克上下，等量换算吧，买个小秤，30元，这种10克的小料子，顶级的，现在卖一万一颗都有人抢，所以要谨慎，记好，是顶级的，一般的也就1000上下，我有一串不怎么样的，当时买来很便宜，170一颗。

　　第四：白度 不知道为什么，追求这玩意儿，就是因为追求越白越好才让一大部分奸商有利可图，搅乱市场。第一白：乳白色的玻璃 第二白：广州冰玉 第三白：俄料 第四白：青海料 第五白：阿富汗、昆仑料 第六白：山料 第七白：籽料 这个大部分情况，也有跟乳白色玻璃一样白的籽料，但是这种籽料的脂份一定不好，好的籽料一定不是很白，但是不能发青或发蓝，这是一个玉种的概念，玉种是一个很深的概念，非极顶聪明五年以下玉龄不能理解，也非文字所能表达，全中国懂玉的人能理解玉种这个概念的不会超过100个，我勉强算一个吧，简单的说：你看见一块

　　类似于象牙色，脂份很到位的籽料，那么算是好玉种，能买。

　　第五：皮色 马未都对于皮色作假颇有研究，但是我看完发现几乎都在说古玉，因为古玉做皮色的利润可观，不过近2年来，在新玉上做皮色，价格翻翻。 古人云过：玉有五沁，价值连城 玉，有了5种沁色 她就值了大钱了 下面我说下几种沁色的由来（非参考资料，硬是自己观察理解） 水：淡** 水银：黑色 土：深** 血：红色 铜：绿色 铁：深红色 屎：咖啡色 尸水：红色深**交织 …… 不要笑为什么会有屎沁，那是最简单的做假方法。 这些色，叫做沁，不是皮色，皮色和沁色是2个概念，前面说的这些乱78遭的颜色几乎都是古玉在入土之后，经过几百几千年的侵蚀而形成在玉里面的，而我个人的理解是，放一块好的籽料在这些任何一种东西里1000年，毛都沁不进去。

　　我坚信一句话：好皮无好肉 好肉没有皮 意思是说：一块天然的籽料，如果皮色很漂亮，对不起，结构就大，注意，是结构大，不是密度小。反过来想，一块结构紧密的籽料，是不会有皮的，只有毛孔，为什么呢？ 因为皮上不去。 皮是怎么样到玉上的，我来说说，目前为止，我看过真皮最多的就是撒金皮，**的，淡淡的形成在玉的表面，在没有裂痕的情况下只要一刀，这种皮就没有了，如同行云流水般分布在玉石上，无规则，无纹路，不受控制，这是真皮。还有是枣红皮，玉质结构松，皮色像枣子颜色一样，很漂亮，深红色，呈块状满包于玉上，有规则，无纹路，这是真皮，极其罕见，如果你不是经常跑市场看料子的人，你没有机会见到枣红皮，见到的都是假的，真的都在一小部分收藏家手上。其他的皮色，如秋梨皮，黑皮，红皮，绿皮，粉红皮，紫皮等等怪异的皮色，你什么都不用想：统统是假的 因为：只有水这种东西才能形成皮色。 跟沁不同，在密度低的玉身上，很容易能沁色，而在籽料身上，不可能，因为密度大，所以10万年了水才能在籽料身上留下一点点的黄，哪怕是在结构松的籽料身上的枣红皮，那也只有表面不超过5毫米的位置，也是一刀就能去掉的东西，所以我可以很硬正的说：玩玉了 就别玩皮了 看看做皮的技术 就像你看完饭店的后场就不想吃饭了一样，而所谓黄沁玉，黄玉，黄龙玉，墨玉，碧玉，芙蓉玉，我不了解，也不想去了解，可能有些偏激，在我看来，我知道玉色的原理，所以那些在我看来就没有玩的必要，也没有去了解的必要，因为我还没有听说解放以前有除碧玉之外这几种玉的出现。

　　第六：结构 把籽料放在侧光下看，结构有大有小，我们称之为紧、松。当然，结构越紧的越好，有个朋友有一块料子，光打过去几乎看不见结构，上上品，价格是一辆中档汽车，当然，乳白色的玻璃也有这种特性，但是上手轻飘飘，而且是豪无结构。一般情况下，籽料的结构是以丝条状均匀分布，有点像丝瓜的表面，偶尔会伴有黑点或白色结晶状物质，那是籽料的特性，当然，一块没有这些玩意儿的结构很紧的籽料是最好，非经常跑市场或留意关注的朋友看到没有结构的籽料的可能性不大，尽量不要抱有幻想，因为现在的籽料是卖一块少一块，价格不是炒出来的，是料子真的没有了。

　　第七： 工 也可以叫：功 云：玉不琢，不成器 我也可以理解玩纯料子的朋友，个人所爱，玉不分新老，哪怕你是红山文化的玉，也就几千年，跟玉形成的时间相比是九牛一毛，谁的工好我就认谁，抛掉历史价值不谈，我认为没有哪个朝代的琢玉功夫有我们近10年来的功来的好，如果你不知道玉什么才叫好工，那就去百度一下：杨曦（南石）、蒋喜（美玉）、顾红（玉鼎）、方小伟（宝）、崔磊（青藤玉舍）等等去看一下，看完之后，你会觉得自己手上的玉雕的实在是糟蹋了这块料，不过这几个人的工钱不菲，拿一块2万元的料子来说，无论经以上几位爷哪个雕了一下，变8万，排前2位的爷得10来万，甩就甩在：供不应求 你想拿个好料子叫他们加工，门都没有。 以此类推：如果是10万元的料子到他们手上，那就是30万，根据料子来的，不是说8万一个工…… 玉真的是有灵性的，无论你信不信，选了一个好的题材的玉，对你是有帮助的，哪怕没有帮助，你也有个精神的寄托，这个和宗教的概念很像，仁者见仁智者见智吧，借用周星驰的一句话：**，拜神啊？拜神好啊，拜神拜多了，神自然会保佑你的…… 最后他给一和尚一脚踢出去了…… 籽料几乎就这几个大特征，其中还能分很多细节的东西，说的太深也不好，容易混乱，能理解以上的东西就够用了，总而言之：玩玉 你要清楚你玩的是什么 有没有玩的意义 能给你带来哪些不同的东西 是不是能提升你的层次 能不能增加你的涵养 担不担当的起一个“德”字

　　还有，所谓羊脂玉就是籽料那7大类里每一类都是极品，都是出类拔萃的，我没见过。

　　其他的几种玉，你就别玩了，太多了，也没意思，鉴定方法很简单，按上面说的，如果不是俄料，不是山料，不是籽料，那么就是其他几种玉，100克的市场价格不能超过1000元人民币，1斤的大件不能过3000，不然就是给宰了，如果是玻璃，不论大小，不能超过100元人民币，送人佳品，不能送领导，要不你永远别想升职。

　　感谢你花这么长时间把这个看完，出于对你的感激，我告诉你一下，一块品质在中上等的籽料，100克的价格，一般工，非大师的，在人民币3万左右，上等的5万，极品的，10万，毫无瑕疵的极品20万，大师工：基础加5万，意境一流的，加8万，天工级别的，加10-20万。不要有任何异议，我说的就是权威。

1听这声音

如何辨别翡翠的真假？

可以通过听声音辨别玉的真伪，用金属制品或玻璃轻轻敲击。天然玉石会发出清脆悦耳的声音，而仿玉发出的声音则沉闷而哑。

2看这颜色

如何辨别翡翠的真假？

玉的颜色也能看出真假。天然玉石的颜色纯净明亮，在阳光下会呈现油脂光泽。而仿玉，颜色丰富饱和，表面呈胶状纹理，缺乏天然玉石的自然和活力。

3测量硬度

如何辨别翡翠的真假？

玉石的真伪也可以通过测量硬度来鉴别。拿一把刀或玻璃块，在玉石表面轻轻划刻。天然玉石的表面不会产生任何裂纹和痕迹，而仿玉的表面会有很深的划痕。

　和田玉

　　转帖前记：怀着崇高的敬意来转这篇文章，真的看了不会后悔，对作者在和田玉领域的知识和见地表示敬佩！！]

　　玉，往大了说是中华五千年历史的传承，是中华，不是中国，因为中国是1949年成立的，往小了说是寻求富贵平安的佩饰，各人理解不同，看过有关玉的文章可谓不计其数，有的写的花狸胡哨，让人看的是云里雾里，有的写的是二五郎当，看完让你觉得所有的东西都是假的，有的写的是不知所云，万把个字看下来等于什么都没看，该给宰还是给宰，有的写的是牛X哄哄，一大堆专业的术语让人觉得玉离我们很遥远。 今日，我以我个人的理解方式用最通俗易懂的方法来表达一下：什么才叫玩玉，也不谦虚了，说出来的东西基本上可以让有些所谓玩玉玩了几十年的人茅塞顿开。

　　玉呢，应该是以中华人民共和国为中心，方圆出不了几个国家这么一带的地理位置才有的东西，粗分一下：

　　和田玉

　　俄罗斯玉

　　阿富汗玉

　　青海玉

　　岫玉

　　昆仑玉

　　冰玉

　　乳白色的玻璃

　　不管你在金鹰、德基上面看到的玉，还是你在夫子庙大卖场里面看到的玉（南京地区），我敢保证你看到的是出不了这8大类的，先声明一下：翡翠不是玉，如果你非要把翡翠说成是玉，那也只能叫硬玉，因为玉的硬度是在7上下，这种比较无意义的专业评估方法就不多说了，再者：不是说翡翠不好玩，翡翠是从清代后期才开始流行的，跟玉不是一个档次的东西。还有：翡翠你挂到身上，从你开始贴身挂，挂到你孙子的孙子的孙子的孙子，还是一个样子，那些跟你说：看，这块翠给我玩的，变成什么样什么样了。你可以连看都不用看直接跟他说：恭喜你，买了块贵玻璃。我为什么把乳白色的玻璃也放在玉的大类里呢，因为我可以负责的告诉你：只要是玩玉的，几乎都在这个破东西上吃过苦的，我有一个，放在那里可以提醒自己保持冷静，等下说说区分的方法。

　　首先，我来从自己的经历来谈谈除和田玉之外的几种玉，俄罗斯玉是最接近新疆和田玉的一种玉，看看世界地图就知道这是为什么了，我在苏州看到最多的冒充和田玉的玉就是俄罗斯玉，曾经误认为一块牌子是和田玉，雕工一流，后来问了一下价格，开我一万五千块人民币，我把东西拿到自然光下看了下，（注：自然光，不是太阳光，太阳光太刺眼，看不出任何东西，看玉千万不要用太阳光，一些2胡会拿玉对着太阳看，证明了其2胡的身份）看完之后，我确定是俄罗斯玉，俗称俄料，吓的一头汗啊一头汗。 顺便说一下：我们只把新疆和田玉称之为和田玉，除乳白色玻璃之外，其他7大类玉你拿到全国任何一家地质研究鉴定机构去，都会给你一张证书，上面写着和田玉，多少多少克，长波多少，短波多少，内部结构怎样怎样。这就是为什么大部分人买玉会上当的原因，如果我开了一个玉的鉴定机构，该什么料就写什么料，那很多卖玉商店的店主会丢掉饭碗。 接着说，如果我把那块俄料买回来了，那么也只能当做俄料卖，1万5说实话不贵，但是作为一个玩玉的人，是一件很丢脸的事情。饿料有什么特征呢？ 听我慢慢道来：

　　就是因为俄料最容易跟和田玉混淆，所以我把她放在第一位（玉在我看来都是母性的，所以用"她"），俄料，上点路子的商人会告诉你：这是一块俄料。俄料就是俄料，要是商人或者所谓玩玉的人告诉你：这是一块俄籽料，（简称俄籽）那么他就是在放屁，或者说不懂，为什么呢，因为所有的俄料都是山矿料，也就是开采出来的，上面的颜色只有2种可能，一个是人为做上去的，一个是水天然沁进去的，不用理解的太深，只要记住：俄料根本就没有籽料一说，如果你不知道籽料是什么意思，那你直接往下看。大多数俄料都是很白很白的，用纯白色电筒的光从侧面打，（一定要从侧面，不要直接把电筒放在玉的后面打，那样也是看不出任何名堂的）可以看见一团一团类似于云彩一样的结构以不规则方式呈现，没有毛孔（毛孔的概念我等下详细介绍），表面干燥，像毛玻璃，会有很大一部分俄料经过抛光处理，所以我建议，当你看见一块表面亮的跟玻璃一样的玉，你又分不清是俄料还是和田料，你就不要买她。（相册里看俄料特征）我个人是极其不赞同把玉抛光的，无奈于抛光技术用于琢玉在历史上出现3个鼎盛的时期，一是乾隆年间造办处所出的一批痕都斯坦玉，把个玉抛光抛的跟狗一样亮，虽然在拍卖会上痕都斯坦玉瓶啊，玉碗啊，香炉啊等等几乎都在100万向上跑，但是我认为不美。二就是50年代上下工艺品出口的一个时期，一大批老艺术家昧着自己纯洁无暇的良心做了一大批仿古玉出口宰国外同胞，把个玉抛光抛的贼亮，导致现在很多回流古玉都是赝品，悲哀啊。三就是80年代到现代的扬州玉器大师们带出来的抛光风，我原来在南京市爱涛艺术中心呆过，拿镇馆之宝：白玉白菜来说，台湾故宫博物院有一个翡翠的白菜，其实我看是一个青菜，白色的梗子，绿幽幽的叶子，可谓栩栩如生，她不抛光不行，翡翠不抛光就像拉屎不用纸一样，少了一道工序，而我们的和田山料白菜呢，大师，真的是大师，江春源好像叫，我的个乖乖，抛光抛的，那个亮啊……

　　不是我亵渎扬州大师，我为什么反对玉石抛光呢，这个就涉及到我们中华历史古国的人性特征了。泱泱大国，谦谦君子，无论是政治军事，还是治国治民，还是做人做事，还是文化层次，还是艺术修养，那都无一不体现了2个字：内敛 乾隆知道错了，所以他的大印没有抛光 大师没有知道错，所以还在一如既往的糟蹋好料子。 什么叫内敛？ 低调的奢华 你奢华我不反对，因为玉本身就是奢侈品，饭都吃不饱你玩个毛玉，玩玩2尺红头绳给你的喜儿扎起来吧，但是你奢华了你再低调，那就是你的修为了，5000年，从礼器祭器红山文化玉良渚文化三星堆马王堆…………到现代，内敛一直都是我们传统文化的一个优良的特征，社会风气不好那是伟大的政府的事情，我们百姓还是尊重礼乐诗书琴棋书画的，贪官污吏尚且爱收藏，又何况我们乎？扯远了，玉本身就是一个内敛的东西，她的美是用来慢慢欣赏慢慢体会慢慢升华的，不知道哪个古人云过：君子无故，玉不去身又云：君子比德于玉 再云：人养玉则玉反养人 什么意思？德。 德是个大概念，没有准则，你是个活闹鬼，你纸醉金迷，但是你扶老奶奶过马路，也许你会判个无期徒刑，但是你是个有德的人，玉就是这样，她是有德的，因为她纯净，她无私，你给她多少关怀，她还你多少光色，你可以把你的精神寄托给她，比如你在高速公路上奔驰的时候，你可以想起你脖子上的玉观音，你也可以想起你腰间的无事牌，对于你的驾驶技术可能没有多少提升，但是会给你一份小小的心底的勇气和寄托。又他奶奶的扯远了，所以说呢，玉石是低调的。外国同胞跟我们不一样，他们喜欢钻石，钻石高调，就怕你看不见她，一个钻石切了多少多少个面，为了什么？亮！七八米外看不见人，就看见个大鸽子蛋在那里闪，外国同胞好像只要混的好的都爱这个，反映了他们的文化，高调，既然高调了，你就高调到底，做事情就做到个极致，没有那个本事，就不要把我们的纯洁的玉抛个擦故呐亮还行啊？扯回来，俄料就是本身不具备油润的光泽，所以才有一大部分奸商把俄料抛光冒充和田玉。俄料也有偏**的，偏青色的，但是不管偏什么色，她一定不油润，一定是干巴巴的，可以理解为惨白，就像人的脸色，生了病的白和自然的白是不一样的，那么你就要看好了，一块没有皮色，没有毛孔，白挂挂，雕刻还行，有团状结构，拿在手上轻飘飘的，不管有没有证书上面写着和田玉的玉，百分之九十，是一块俄罗斯玉。参考价格：无瑕疵雕工美 100克 人民币不20000元

　　再详细的说一下和田玉，出自新疆，新疆范围很大，各个地方出的料子的感觉也不一样，我曾经看过cctv拍过的一整集专门介绍和田玉矿石的节目，很不错，现在无从找起了，有几个片段让我记忆犹新，至今受益菲浅。我记得一个当地挖玉的新疆人，带着一行记者，沿路走沿路歇，大约走了一个月，因为没有路，地上全是汽车一般大的石头，不要说动植物，连颗草都没有，到了几座山的中间，新疆人拿着个榔头，对着山壁上左敲敲右敲敲，说：这是玉，这也是，这也是，这也是…… 大小不一，最大的有个小学生书包那么大，都镶在山石里，但光从外表上就能看见这么多，如果把山开了，出来的料子的庞大的数量窥见一斑，但是我敢保证，这座山现在已经不存在了，中国商人的本事就在于，无论路途多艰难，我们都要不惜一切代价的达成目的。然后，新疆人又带记者走了几天，看见一块大石头上有几个大字：XXX在此受难多长多长时间 清 XX年间 具体年间我就不说了，以免有人误解为开矿是从那个时候开始的。当时的玉矿采集者留下的字，一来体现采玉的艰难，二来体现和田玉有多稀有。 上面说的是和田玉的山料，为什么叫山料呢，采出来的，像矿一样，山里面的，我就来仔细说一下山料的特征。

　　山料一般块头都不小，我们经常看见的一些明清大件，现代的山子摆件，到万分之九百九十九的手镯，都是和田山料所制。很大一部分人会说自己的玉是：山流水料 其实，这根本上就是一个错误的概念，山料只有纯白的山料，山青料，戈壁料（等下再说我为什么把戈壁料放在山料里的原因），糖料这么几种。先说糖料，我在大商场和珠宝一条街上看到的玉不下10万块，不是价格，是数量，糖料占了千分之九百九十九，算算看就是说，我在大商场和珠宝一条街上看到的和田玉只有100块上下不是糖料，糖料是怎么形成的呢？

　　玉的形成是基础十万年，叫：硅化 化学成分你随便就能查到，但是没有意义，在这个过程中，会有土和水的交织物往山料里面沁色，这就是糖料为什么在山料类里面，沁出的色有：**，咖啡色（最多的色），暗红色等等。这个色是人为很难做假的，因为好的糖料没有裂痕，专业术语叫：臵（ge) 其实就是裂，低调谈定的古人起的说法，就像象牙裂了叫：笑 瓷器裂了叫：璺（wen) 反正他就不说裂。 而在一块没有裂痕的玉上做色是很难的，尤其像糖料，色是由内而外慢慢晕染开的，就像张大千和李可染的画一样，慢慢的，渐变过来的色，均匀，如同一团有色的烟在玉里一样，很好区分，看多了一眼就能看出是糖料，如果你买到的是糖料，那也算不错了，因为她是一块：和田山料玉（去相册里看看糖料的特征就明白了）再有，戈壁料，近段时间出来很多，一块一块不大不小，表面一个面一个面，颜色不青不黄的料子，叫戈壁料，大多数是做假做出来的，就算是真的，也没有玩的意义，劝敬而远之，是山料的边角。那么，我们不懂的怎么样区分山料和俄料呢？密度。 两块同样结构，没有沁色，一块俄料，一块山料的玉，最简便的方法就是看密度，和田玉之所以称之为玉中之王和她的密度是密不可分的，很容易，我们这些经常看玉的人只要把玉一上手，掂掂分量，看看玉压手不压手，就能看出个大概，而不经常把玉上手的，教你个方法，你先称下重量，再拿量杯看下体积，就能算出密度来了，只要是和田的山料玉，密度一定比俄料大很多，一般在15倍-2倍。再有就是山料用光去看的时候，内部的结构较细，均匀分布，由内而外散发出一种油的感觉，这点很重要，无论是这块山料偏白或是偏青，都有油腻的感觉，不要认为山料越白越好，清代大多数皇帝的玉玺都是和田山料偏青的料子所制，不信你百度搜一下：乾隆玉玺。

　　山料没有皮色，皮色是只有和田籽料独有的东西，山料的色就只有糖色，也就是糖玉，是水和土慢慢沁进去的，那不是皮，是杂质，在古玉中，糖料的色都要被去掉，也只有现代人才把糖色作为一种俏色用在琢玉上面，我看过一个大师做了一个摆件，是一个大如电话机一样的糖料，满沁色，掏空了，雕了一朵荷叶，上面有一只纯白色的蚂蚱，有点意思。卖20万，很吓人。 市场参考价格：100克山料 不论颜色 不论带不带糖色 雕工你自己喜欢 油润度好 无瑕疵 密度一流（压手感强） 人民币3万元 记住这个价格是100克的 顶级的山料 如果是手镯：4万元 原因等下说 如果是山子大摆件 一斤以上的（500克）不能过10万元 前提是必须是有款的大师所制 我们那个白菜好像有30多斤吧 卖25亿…… 如果照这个算法，和田的那个出山料矿石的那座山，要卖…… （甲：朋友，这个矿山还卖啊？ 乙：卖哎 甲：多少钱包下来呢？现在生意不好做，便宜点。 乙：好吧，看你这么

　　有诚意，拿半个地球来换好了。 ………………）

　　籽料，和田玉中最好的料子，也是所有玉中最好的玉。先说下，我看玉看了不下几十万块了，我没看过羊脂玉，你也不要以为自己的某块玉是羊脂玉，到羊脂级了，也不要认为你的鉴定证书上写了个羊脂玉你就是羊脂玉了，因为那个是根据白度来的，叫：脂白 我来说下这个是个什么概念。 羊脂，你有没有看过？ 我看过的，黄颜色的，像猪油，那么脂白是什么意思？鉴定机构认为，白度到达一定级别（有个标准），就是脂白，就能叫羊脂玉。 大姐，我谢谢你了，脂，不是白的好不好？照你这么说，我家的抽水马桶就是羊脂级。不过我相信总有一天鉴定机构会走出这个误区，我先

　　说说籽料的特征，再说下为什么我没看过羊脂玉好了。

　　现在玩玉的大部分人都深行：籽料是山料由于地质变化，

　　生出料子像河卵石一样在河里滚啊滚，滚出来的。 错 ，大错特错。 籽料是只有新疆玉龙河河床里才有的一种玉，你是捡不到的，因为河床早八辈子前就干了，现在在地底5米至50米深不等，很窄，而河床上游没有山料玉，山料矿离那里500公里，这是从地质方面说，从玉质方面说：籽料密度其高，压手的感觉让人咋舌，有人玩了一辈子玉，一块籽料都没摸过，当他拿到一块真正的籽料的时候，他会惊奇的发现原来籽料是这么重的。一块玉，在河里被水冲了十万年，中途不断的被沙石滚打冲击，首先，你密度不大你早就无影无踪了，就也就是为什么籽料都是一个个小圆形的原因（也有扁的，三角的等等），但是都没有棱角，你要是找到块像玛莎拉蒂那样的籽料那你就可以去买**了，也就是可以理解为：籽料只要是存于世上的，都是密度一流的。如果我有时光机器回到玉龙河还没有干枯的时候，我在上游放他个100顿的山料让她们滚起来，告诉你，一块不剩，统统成粉。因为籽料和山料根本就是2种玉。怎么看我手上的料子是不是籽料呢？

　　第一：脂份 我把脂份放在第一是要给大家一个概念，就算我把一个籽料连皮带毛孔全切了，切成一个四四方方的正方体，我还是能认得她是一块籽料，就是看她的脂份。这种脂份是想一块油一样的感觉的东西，虽然山料也有，但是籽料是特别的足，放在那里静静的，根本的，有内而外的散发出油的感觉，不知道你有没有吃过那种甜的猪油年糕，好的籽料放在那里，就是这个感觉。

　　第二：毛孔 很少有二五把籽料切的方方正正放在那里，现在的做法就是哪怕你是个籽料印章，她都有毛孔。对于毛孔这个概念，也有很多误区，今天有个二胡跑到我店里，拿了块青海料告诉我说：你看我这个玉，这边的毛孔怎样怎样。到最后，我告诉他：你这个不是毛孔，是没有经过打磨的青海料的表面结构。 呆的了， 多少钱买的啊？ 3万 噢，不贵不贵 能玩………… 现在只要有人给我看玉，都是能玩，为什么呢，你不能打击人家，你什么都实话实说，有时候反而不美。我看到朝天宫的好多好多的老头们在一起斗玉，就是你拿一块出来怎么好怎么好，我拿一块出来怎么好怎么好，相互吹捧，乖乖，你这个好，你这个值多少多少钱，你这个毛孔怎么怎么舒服，你多少钱买的啊？哎呀，才20块钱，不贵不贵……………… 我走近了一看，全是岫玉、青海料，想要说两句吧，想想看，人家又何尝不是自得其乐呢？我们又何必破坏人家这种小小的满足呢？回正题，毛玻璃见过吧？ 卫生间里挡住拉屎和洗澡的地方的玻璃，那是最最最烂的人为做毛孔的卑劣手段，特点是细腻，相当相当的均匀，把玩2个月变成平面。还有一种喷砂技术，也就是在俄料或者山料上在他想要的位置上用类似于喷枪笔一样的东西把玉粉喷在玉石上，这个很难看出真假，因为那里面有胶的成分，特点是在高倍放大镜下颗粒大小呈一样状，摸上去手感刺燥，把玩1年变成平面。还有一种刀削技术，稍微高级一点，能工巧匠会玩儿这个，也是用个不相干的料子，用小刀去刻挖出毛孔的形式，特点：粗糙，印记大，没有天然分布的自然感，僵硬。 真正的毛孔，是每块籽料上都有的东西，每一块，至少我看过的古玉籽料中，没有留毛孔的，因为在古人眼里，留着毛孔就像没有做完，不美，还有就是：很少很少很少很少的古玉是籽料。 真正的毛孔：细腻，但是不规则，有的地方细一点，有的地方粗一点，但是整体是统一的，不可能说是这里的毛孔细，那里的忽然变成大片的光滑部分，不可能。手感滑顺，跟做出来的不一样，你肉眼虽然看上去坑坑洼洼的毛孔，摸起来惊人的滑，你能感到有孔的结构，但是不燥手，拿指甲轻轻的刮，会有变化的层次。无突起物质，你放平了拿放大镜看，只有凹点，没有凸点，如果有凸起状物质，多半不是籽料，因为不会有甩子在籽料上做毛孔。最简单的方法：一块料，正面是雕工，反面的形是圆弧状带毛孔，那么说明这是一块随型料，在密度和脂份都够的情况下，可以认为这是一块籽料。

　　第三：密度 密度我前面已经提过，既然是一块籽料，密度一定好，那么碰见很小很小的料子怎么办呢？比如说：手链 我见过的籽料手链大多数是不雕的，因为太小，不好处理，而且一串原籽料穿成手链很漂亮，雕了跟没雕区别不大，有时候因为太小而雕的不清不楚反而有画蛇添足的嫌疑，所以现在大多卖的比较好的手链都是没有雕过的原籽，在一颗一颗选的时候，我告诉大家一个方法，看密度，一个一元钱硬币是6克，如果大小是一个一元钱的厚度在一个小指头这么大的原籽，一般在10克上下，等量换算吧，买个小秤，30元，这种10克的小料子，顶级的，现在卖一万一颗都有人抢，所以要谨慎，记好，是顶级的，一般的也就1000上下，我有一串不怎么样的，当时买来很便宜，170一颗。

　　第四：白度 不知道为什么，追求这玩意儿，就是因为追求越白越好才让一大部分奸商有利可图，搅乱市场。第一白：乳白色的玻璃 第二白：广州冰玉 第三白：俄料 第四白：青海料 第五白：阿富汗、昆仑料 第六白：山料 第七白：籽料 这个大部分情况，也有跟乳白色玻璃一样白的籽料，但是这种籽料的脂份一定不好，好的籽料一定不是很白，但是不能发青或发蓝，这是一个玉种的概念，玉种是一个很深的概念，非极顶聪明五年以下玉龄不能理解，也非文字所能表达，全中国懂玉的人能理解玉种这个概念的不会超过100个，我勉强算一个吧，简单的说：你看见一块

　　类似于象牙色，脂份很到位的籽料，那么算是好玉种，能买。

　　第五：皮色 马未都对于皮色作假颇有研究，但是我看完发现几乎都在说古玉，因为古玉做皮色的利润可观，不过近2年来，在新玉上做皮色，价格翻翻。 古人云过：玉有五沁，价值连城 玉，有了5种沁色 她就值了大钱了 下面我说下几种沁色的由来（非参考资料，硬是自己观察理解） 水：淡** 水银：黑色 土：深** 血：红色 铜：绿色 铁：深红色 屎：咖啡色 尸水：红色深**交织 …… 不要笑为什么会有屎沁，那是最简单的做假方法。 这些色，叫做沁，不是皮色，皮色和沁色是2个概念，前面说的这些乱78遭的颜色几乎都是古玉在入土之后，经过几百几千年的侵蚀而形成在玉里面的，而我个人的理解是，放一块好的籽料在这些任何一种东西里1000年，毛都沁不进去。

　　我坚信一句话：好皮无好肉 好肉没有皮 意思是说：一块天然的籽料，如果皮色很漂亮，对不起，结构就大，注意，是结构大，不是密度小。反过来想，一块结构紧密的籽料，是不会有皮的，只有毛孔，为什么呢？ 因为皮上不去。 皮是怎么样到玉上的，我来说说，目前为止，我看过真皮最多的就是撒金皮，**的，淡淡的形成在玉的表面，在没有裂痕的情况下只要一刀，这种皮就没有了，如同行云流水般分布在玉石上，无规则，无纹路，不受控制，这是真皮。还有是枣红皮，玉质结构松，皮色像枣子颜色一样，很漂亮，深红色，呈块状满包于玉上，有规则，无纹路，这是真皮，极其罕见，如果你不是经常跑市场看料子的人，你没有机会见到枣红皮，见到的都是假的，真的都在一小部分收藏家手上。其他的皮色，如秋梨皮，黑皮，红皮，绿皮，粉红皮，紫皮等等怪异的皮色，你什么都不用想：统统是假的 因为：只有水这种东西才能形成皮色。 跟沁不同，在密度低的玉身上，很容易能沁色，而在籽料身上，不可能，因为密度大，所以10万年了水才能在籽料身上留下一点点的黄，哪怕是在结构松的籽料身上的枣红皮，那也只有表面不超过5毫米的位置，也是一刀就能去掉的东西，所以我可以很硬正的说：玩玉了 就别玩皮了 看看做皮的技术 就像你看完饭店的后场就不想吃饭了一样，而所谓黄沁玉，黄玉，黄龙玉，墨玉，碧玉，芙蓉玉，我不了解，也不想去了解，可能有些偏激，在我看来，我知道玉色的原理，所以那些在我看来就没有玩的必要，也没有去了解的必要，因为我还没有听说解放以前有除碧玉之外这几种玉的出现。

　　第六：结构 把籽料放在侧光下看，结构有大有小，我们称之为紧、松。当然，结构越紧的越好，有个朋友有一块料子，光打过去几乎看不见结构，上上品，价格是一辆中档汽车，当然，乳白色的玻璃也有这种特性，但是上手轻飘飘，而且是豪无结构。一般情况下，籽料的结构是以丝条状均匀分布，有点像丝瓜的表面，偶尔会伴有黑点或白色结晶状物质，那是籽料的特性，当然，一块没有这些玩意儿的结构很紧的籽料是最好，非经常跑市场或留意关注的朋友看到没有结构的籽料的可能性不大，尽量不要抱有幻想，因为现在的籽料是卖一块少一块，价格不是炒出来的，是料子真的没有了。

　　第七： 工 也可以叫：功 云：玉不琢，不成器 我也可以理解玩纯料子的朋友，个人所爱，玉不分新老，哪怕你是红山文化的玉，也就几千年，跟玉形成的时间相比是九牛一毛，谁的工好我就认谁，抛掉历史价值不谈，我认为没有哪个朝代的琢玉功夫有我们近10年来的功来的好，如果你不知道玉什么才叫好工，那就去百度一下：杨曦（南石）、蒋喜（美玉）、顾红（玉鼎）、方小伟（宝）、崔磊（青藤玉舍）等等去看一下，看完之后，你会觉得自己手上的玉雕的实在是糟蹋了这块料，不过这几个人的工钱不菲，拿一块2万元的料子来说，无论经以上几位爷哪个雕了一下，变8万，排前2位的爷得10来万，甩就甩在：供不应求 你想拿个好料子叫他们加工，门都没有。 以此类推：如果是10万元的料子到他们手上，那就是30万，根据料子来的，不是说8万一个工…… 玉真的是有灵性的，无论你信不信，选了一个好的题材的玉，对你是有帮助的，哪怕没有帮助，你也有个精神的寄托，这个和宗教的概念很像，仁者见仁智者见智吧，借用周星驰的一句话：**，拜神啊？拜神好啊，拜神拜多了，神自然会保佑你的…… 最后他给一和尚一脚踢出去了…… 籽料几乎就这几个大特征，其中还能分很多细节的东西，说的太深也不好，容易混乱，能理解以上的东西就够用了，总而言之：玩玉 你要清楚你玩的是什么 有没有玩的意义 能给你带来哪些不同的东西 是不是能提升你的层次 能不能增加你的涵养 担不担当的起一个“德”字

　　还有，所谓羊脂玉就是籽料那7大类里每一类都是极品，都是出类拔萃的，我没见过。

　　其他的几种玉，你就别玩了，太多了，也没意思，鉴定方法很简单，按上面说的，如果不是俄料，不是山料，不是籽料，那么就是其他几种玉，100克的市场价格不能超过1000元人民币，1斤的大件不能过3000，不然就是给宰了，如果是玻璃，不论大小，不能超过100元人民币，送人佳品，不能送领导，要不你永远别想升职。

貌似没有，以下是中国玉雕大师名录上的：

上海

洪新华:

入行三十几年,擅长雕琢人物作品,同时,创作的题材又十分宽泛,花卉、动物、山水、器皿等等,中国玉雕的传统题材无所不通,其作品形象传神、线条流畅,取材精纯、雕工精润。产品多次在全国获奖,被国家轻工部评为工艺美术大师。

崔磊:

上海玉雕名家,籍贯天津,1993年师从洪新华大师,2007年,成立青藤玉舍工作室,现任上海盛世玉文化协会副会长。作品《达摩》获第二届中国玉雕作品“天工奖”银奖,2006年,作品《妙笔生花》获“天工奖”银奖,作品《弥勒》获“天工奖”铜奖,作品《成功》获“天工奖”优秀作品奖。

吴德升:

上海玉雕大师吴德升是玉雕界公认的顶尖大家,一直以来以人物和立体件见长,近年来,他的作品更是注重创新与探索。一块块美玉在他的雕琢下,有了时代的脉搏。2004年,被评为全国玉石雕刻艺术大师,2006年被评为中国工艺美术大师,代表作有《十八罗汉》、《济公》、《妙趣横生》等。

易少勇:

易少勇是上海近几年来涌现出的玉雕名家,他是一位以刀代笔,把书法刻在玉上的玉雕书法家,堪称中国玉雕书法第一刀!他的作品无论从玉牌的形状构思,到画面的构图,再到雕工的细腻,都可以说是玉牌雕刻的上乘之品。2004年,荣获“中国玉石雕刻大师”称号,在历年的“天工奖”评比中,他的作品多次获奖。

翟依卫:

海派玉雕新生代中坚力量的代表人物之一,其作品构图新颖,精致素雅,很好地将中国古老的玉雕技术与现代艺术相结合,独具匠心,意境高远,颇受人们的喜爱。翟倚卫擅长玉牌的雕刻,虽形制简约却刻画凌厉,薄浮雕、浅浮雕以及阳刻、阴刻等不同组合透射立体感与空间感,刚柔相济,深浅互倚,层次丰富,展现出白玉独有的令人折服的气韵与生命力。

瞿惠中:

瞿惠中是我国著名器皿件雕刻专家,毕业于上海玉石雕刻专科学校。他为人谦虚热忱,将南方人的精细与北方人的粗旷融于一身,其所雕刻器皿件“雍容华贵中显淡雅,玲珑秀丽中藏老辣”,实属“金屋藏娇”之藏品。作品《中华九龙翡翠玉笔》被人民大会堂永久性收藏,白玉作品《玉宝壶》、《青玉祝福壶》相继在2006年、2007年获得了“天工奖”金、银奖,2008年,《虎耳双环瓶》又获得了中国玉器“百花奖”金奖。

彭正和:

海派玉雕师彭正和在玉雕业已经奋斗了36年,36年的积累,让他在玉雕创作中长袖善舞,自由驰骋。无论是花鸟还是动物,都得心应手,妙笔生花。业内人士认为,他的作品雕工细腻,清新淡雅,充满了情趣,海派风格浓郁。他所擅长的螃蟹栩栩如生,活灵活现,具有很强的立体感,令人称绝。

于雪涛:

上海玉雕名家,其在创作上一直追求讨喜、自然的风格,作品并不抽象,观赏性很强。他的作品集形、神、巧于一体,融合了古典美与现代美,令人耳目一新。《寿公寿婆》摆件获2005年天工奖“银奖”,《和合二仙》、《钟馗》获2007年天工奖“优秀作品奖”,《财神》获2008年上海首届神工奖“金奖”。

颜桂明:

在上海玉雕界中,颜桂明被尊誉为“四大天王”之一。他的玉雕作品以传统人物创作为主脉,兼有花鸟、山水作品。他的人物创作风格源于传统又有创新,而他的仿古玉雕则忠实地继承了清代玉雕山石、人物、松柏的表现手法,古韵悠长。2006年《菩提佛祖》获“天工奖”金奖,2007年《祥云如意自在观音》获得“天工奖”金奖,2008年《事事如意》获得“百花奖”金奖。

王金忠:

海派玉雕大师王金忠擅长花鸟、人物的雕刻,他的作品大多选择带皮色的和田子玉,通过对皮色的巧妙处理和运用,既体现出了材质本身的特质,也让作品焕发出了夺目的光彩。业内人士评价说,王金忠的作品素雅、灵巧,把艺术的美感和精致的雕琢工艺完美地结合起来,充满了浓郁的文化气息

吴灶发:

上海玉雕大师吴灶发今年只有37岁,虽然年纪轻轻,但已经在上海玉雕界有了一定的知名度和影响力。他的每件作品都犹如小品风景画,于简洁、明快中蕴含诗情画意,让观者仿佛闻到到大自然的气息,生动的花鸟经过他的再创作,流露出独具匠心的韵味,让人爱不释手。2004年,吴灶发成立了自己的个人工作室——博艺堂。

郭万龙:

郭万龙作为“上海九小龙”之一,师从国家级玉雕大师刘忠荣,在玉雕工艺上打下了扎实的基础,并且通过自己不断的努力和特有的悟性,开创出了自己的工艺特色,现在已经成为海派玉雕的栋梁。郭万龙擅长花鸟、动物题材的雕刻,他的作品简单、洗练,充满了生活的情趣。2000年,他成立了郭万龙工作室。

曹国斌:

在十几年的玉雕创作中,海派玉雕大师曹国斌逐渐形成了独特的个人的风格,他的作品线条流畅,构思巧妙,将写实与写意很好地结合了起来,在继承传统的基础上又有现代的表现手法,给观者以广阔的想象空间,可以说是独树一帜。曹国斌对自身的定位和方向有着清醒的认识,并在创作中实践着对玉雕的理解。

万伟:

辞掉稳定的工作,毅然来到上海发展,上海玉雕师万伟所走的每一步都伴随着努力和思索,而在这个过程中,他也完成了从稚嫩到成熟的蜕变,并成就了一番自己的事业。创作中,万伟从寿山石和田黄石的薄意创作中吸收灵感,作品将艺与画理融为一体,构图巧妙,层次丰富,清新隽永,给人以深刻印象。

徐志浩:

经过十几年的勤奋耕耘,徐志浩在上海已经小有名气,并和崔磊、尤之光、于雪涛、黄罕勇等大师被誉为“上海九小龙”。作为倪伟滨大师的高徒,在创作中,他追求写实的风格,而在表现手法上,则注重虚实对比,作品风格可爱,文化气息浓郁。

孙光海:

上海玉雕师孙光海在观音和仕女的处理上,以深浮雕表现丰富的层次,配以简洁的线条,突出人物的饱满,抓住一个细部精雕细琢,其它部分则着重“留白”,这种疏与密的对比给观者以强烈的视觉表现力。

张合冰:

经过不断摸索,张合冰在玉器打磨方面积累了丰富的经验,并形成了一套自己的方法和技巧。在他的妙手之下,一件件粗糙、不完美的玉器焕发出了耀眼的光彩,有了脱胎换骨的改变。在这个过程中,张合冰不仅得到了玉雕师的肯定和赞许,也收获了精神上的愉悦和满足。

王平:

海派玉雕大师王平的观音风格主要以唐朝观音为范本,在传统题材上出新意。他对观音的要求是要福态,线条简洁流畅,体态丰腴,整体造型柔美。唐朝观音最显著特点就是天庭饱满,地阁方圆。创作构图上,主次分明,主体突出:作品主体多用西洋雕塑的写实手法,精细立体;陪衬部分,则力求线条简、捷、柔、顺,突出主体。

黄罕勇:

黄罕勇在继承传统的基础上,打破玉雕的固有审美范式,让理念直接呈现出来,引发观者的思考。这样的处理手法,在思想的表达上对整个行业都有示范意义。正如他所说,打破固有的审美范式,表达情感,寄托思想,使作品成为独一无二的当下表达,会是玉雕艺术的将来方向。

苏州

蒋喜:

作为苏州玉雕技艺的****和非物质文化遗产代表性传承人之一,蒋喜雕琢的作品形神兼备,精美绝伦,被海内外许多玉器收藏家收藏。他在继承苏州传统玉雕技艺的基础上,大胆创新,形成了自己独特的艺术风格,不愧是“苏帮”玉雕的传承者。作品《辟邪》获2008年“百花杯”中国工艺美术精品奖银奖;白玉《望天吼》获2008中国玉器百花奖(广州)金奖。

杨曦:

杨曦先生的作品,均以造型简约、线条流畅、主题鲜明为特点,充分地把东西方艺术文化完美结合,对传统玉文化及苏帮玉器作了一个时代的延伸及发展。他所开创的“虚实结合”的新技法,丰富了玉雕的内在韵致,赋予了苏州玉雕崭新的艺术生命。

吴金星:

作为苏作玉雕界代表人物之一——吴金星的创作擅长仿古、动物、花草,作品造型生动,尤以貔貅、马等动物件为特长,神态憨态可掬,趣味浑然天成,广为玉石爱好者及收藏家的追捧。他的动物件是活的,是有气韵的,作品中充盈动感,流淌着韵律和节拍。

葛洪:

葛洪的风格是把仿古和现代相结合,题材还是传统的,但是布局、设计现代化。他广泛吸收西方雕塑技法、布局,灵活运用,强调国画底蕴、文化底蕴。不惟古,也不一味求新。他的设计巧妙,不惜料而惜美,不惟料而惟艺,并广泛吸收西方雕塑技法。常会让人眼前一亮。

俞艇:

苏州玉雕大师俞艇创作擅长器皿,动物,花草,作品以工整秀雅著称,他潜心研究,大胆创新,把瓷器的造型运用到玉器上,形成独特的、富于自己特色的玉雕精品,其设计创作的玉雕器皿类作品风格独特,曾在多次国家级博览会上荣获大奖,作品深受广大收藏爱好者与业界人士认同。

扬州

顾永俊:

他在继承中创新,又在创新中继承,恢复了失传200年的“山子雕”。2002年,他创作的《潮音洞》获首届中国玉雕作品“天工奖”金奖,2003年,《汉柏图》获“天工奖”金奖,2004年,《童子观音》获“天工奖”优秀作品奖,被誉为中国“山子雕”第一人

高毅进:

中国工艺美术大师,中国玉雕大师。出生于扬州,擅长玉雕器皿件的制作和设计

冯钤:

2003年成立了自己的玉雕工作室《天时水晶加工厂》从事杂件、动物类玉雕作品的创作。2006年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品水晶的《合家欢》获得了玉雕类银奖。2007年在北京举办的首届国际“东方金钰杯”玉石雕大赛中,作品和田青花籽玉的《合家欢》获优秀作品奖。2008年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品和田黑白青花籽玉《海阔天空》获得银奖。

顾铭:

扬州工艺美术师顾铭在继承传统山子雕技艺的同时,对山子雕又进行了发扬和创新,作品构图简洁、层次分明、主题突出、意境悠远、视觉效果强烈,将艺术的美感和材质的特性完美地结合在了一起,既具有浓郁的个人风格,也迎合了现代人的审美心理,得到了良好的市场反馈。

余勇:

在雕刻大师顾永骏、薛春梅、颜桂明的悉心指点下,他精益求精,不断创新,作品在扬州及全国性的玉雕评比中屡获佳绩。在创作中,余勇将扬州山水与海派玉雕的处理手法结合在一起,收到了耳目一新的效果。

朱逸坤:

扬州玉雕师朱逸坤不善言谈,做事低调。从水晶转而攻玉雕,他的转型之走路得比较顺畅,但他并没有沾沾自喜,而是不断尝试和改变着。在创作中,他把俏色运用于创意和设计中,并贯穿于整个环节,注意发挥材质的特点,通过巧妙的构思和精雕细琢的工艺,赋予作品强烈的视觉表现力。这种以“巧”取胜的思路让他的作品更具特色。

郭忠广:

扬州玉雕师郭忠广既有巧妙的设计能力,又具有娴熟的雕刻功底,作品构图层次分明,雕琢玲珑剔透,意境悠远,具有很强观的观赏性和艺术价值。他的山子雕也如他的人品,处处透露着大气和质朴,给人留下深刻印象。

杨光:

作为在扬州乃至全国都享有盛誉的器皿件高手,扬州工艺美术师杨光执著于炉瓶器皿的雕琢,他在继承青铜器、古玉等传统造型的基础上,推陈出新,形成了端庄、大气、典雅、细腻的创作风格,作品造型新颖、题材别致,颇具功力。

黄斌荣:

作为出道较早的的玉雕师,黄斌荣的低调是出了名的。不事张扬,为人随和是大家对他的评价。而他自己也说,随遇而安是自己的处世原则。也正是基于这样的心态,他的作品总能给人以恬淡、素雅之感,在细细的品味中,总会读出一份宁静和悠远。

陈大军:陈义才,

扬州玉雕师陈义才陈大军父子以炉瓶器皿见长,他们制作的器皿仿古味道很浓,深受藏家的青睐。业内人士说,他们制作的炉瓶料型完整、干净,很显工艺,尤其是薄胎瓶,在保有传统风韵的基础上,又有创新,在扬州很少见。陈氏父子获奖作品:2006年,《南瓜雕花大罐》获“天工奖”金奖,2007年,青玉《三足炉》获“天工奖”优秀作品奖,2008年,青玉《风亭秋景图》插屏获“天工奖”优秀作品奖,2006年,白玉《观音》获“百花玉缘奖”银奖2008年,白玉《晴川揽胜》插屏获“百花玉缘奖”金奖。

汪德海:

中国玉石雕刻大师汪德海继承和发扬了“扬州山子雕”技法,并在此基础上大胆利用浮雕的技法,形成了儒雅大气、意境清秀的玉雕风格。其作品中人物造型优美、制作精巧、秀丽文雅萧洒,在题材内容上比较广泛,打破了单纯的古代仕女形象和单调的构图,创造了主题与景物相结合的多层次的画面。烘托了人物的内在情感,使人物更加栩栩如生。其山子雕巧妙利用玉石自然优美的形态,因色设物、随形施艺,把人物山水、花鸟鱼虫、珍禽异兽、亭台楼阁统一在一个画面上,层次无穷,意境深远。

薛春梅:

薛春梅近三十年从事玉雕创作研究,中国工艺美术大师薛春梅在题材、表现技法等方面,秉承傅承、善于创新,融合“南秀北雄”的艺术之长,形成了“清新婉约、细腻隽秀”的个人艺术风格。所创作品充分展现了构思新颖,布局精巧,意境含蓄、深邃,人物刻画惟妙惟肖,形神兼备的艺术特色。

孔祥军:

秉承扬州玉雕的传统,多年来潜心于创作,专事人物、观音、山子,其以情带意,出古入新,将艺术之工巧与美玉之天成融为一体,风格空明淡远,作品往往见其大意,而不为刻画之痕迹,人物指画纤纤,飘逸俊朗;观音造像,如理如法,庄严慈善;山子蕴真山水之烟岚,四时不同,颇具诗画意境。

新疆

马进贵:

中国玉雕大师,中国工艺美术大师,乌鲁木齐玉沅珠宝有限公司总经理。从业41年。擅长炉瓶、人物等设计制作,近年在继承开发“金银错”工艺方面做出了突出贡献。其设计制作的《白玉错金嵌宝石西番壶》获“天工奖”银奖,《墨玉错银嵌宝石壶》获“天工奖”优秀奖,《白玉错嵌宝石寿字壶》等三件作品获首届国石和田玉玉雕作品展示会优秀作品奖,《青玉压银丝碗》等两件作品获最佳工艺奖。

马学武:

新疆白玉城有限责任公司董事长、总经理。从业33年,擅长炉瓶及其他玉器的设计和制作,其作品多次在国内行业评比中获奖。近年来大力倡导创立具有新疆民族风格的玉雕作品,创办玉雕学校和研究所为培养新疆的玉雕人才做出了突出的贡献。2004年获中国宝玉石协会认定的中国玉石雕刻大师荣誉称号。

郭海军:

中国玉雕大师,乌市瑞玉德实业有限公司总经理,从业20年。擅长薰炉、链瓶等大中型器皿的设计制作,他的作品风格浑厚,简洁明快,具有深厚的中国玉器传统文化底蕴。白玉《人生如意》和《白玉壶》分获“天工奖”最佳创意奖和最佳工艺奖。《达摩》(白玉仔)和《四世同堂》(墨玉)获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖。

樊军民:

新疆玉雕大师,从业18年,其作品将南方灵动与北方粗犷大气的风格结合了起来,因材施艺,生动活泼,线条流畅优美,简洁明快,造型精美。《碧玉瓶》、《白玉如意瓶》、《仔玉和合二仙》等4件作品分获“天工奖”优秀作品奖和最佳工艺奖。《仔玉和合二仙》获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖;《僧帽壶摆件(白玉)》《白玉摆件》、《大肚佛手把件》获最佳创意奖。

周雁明:

新疆玉雕大师,从业22年。其创作以北派风格为主,以明清工艺为代表,量料取材,因材施艺,创作了大量瓶素、人物、走兽等作品。白玉《半个月亮爬上来》获“天工奖”优秀作品奖。白玉《喜上眉梢》和《祝寿平安瓶》两件作品获首届和田玉玉雕作品展示会“最佳工艺奖”。

陶虎:

陶虎,1962年生,中国玉石雕刻大师。现任新疆珠宝玉石首饰行业协会副会长,新疆工艺美术协会副秘书长,新疆工艺美术大师,新疆品玉轩珠宝店总经理。陶虎擅长器皿和山子雕的设计和制作,他继承我国北派玉雕技法,并根据地域特点探索创作具有鲜明地方特色和浓郁的民族风格的作品,为新疆玉雕业的发展作出了贡献。

邵飞:

新疆玉雕界新生代的代表人物之一,1992年,跟随中国玉雕大师马学武前往上海学习,技艺有了长足的进步。2001年,回疆创业,开办玉无双玉器店,并成立了个人工作室,专心玉雕作品的创作。邵飞擅长人物摆件,其作品创意巧妙,造型生动,雕法精细,富有灵气。作品多次在国石玉雕评选中获奖。

陈曙明:

新疆玉雕大师陈曙明在艺术创作上继承发扬了前人的精髓,同时又融入了个人的风格。他集中国文化艺术及绘画传统与雕刻艺术为一体,以玉雕琢磨工具代替了画笔、雕塑刀,结合平深浅浮雕、圆雕、镂空雕等技艺,倾注创作激情,刻画人物形象,表达作品思想。他的“俏色微雕”作品精妙绝伦、美不胜收,被新疆文化界及新闻媒体称为“和田玉微雕第一人”。

吴健:

作为新疆玉雕界中生代的代表之一,20多年来,吴健虽然短暂离开过这个行业,但他对美玉的喜爱、对玉雕的痴迷却从来没有减弱,不知不觉中,他已经开辟了一片更为广阔的天地。吴健在乌鲁木齐玉雕圈子里可以算是比较另类的。他很少参与应酬,大多数时间,他都把自己关在工作室里,构思创意、设计作品。在他看来,能够知足地生活在这个世界上,这就够了……

北京

姜文斌:

在北京玉雕界,姜文斌被大家“怪才”,自80年代初开始进入玉雕行业以来,他已经在这一领域奋斗了30多年。姜文斌是一个功底深厚、思路敏捷、涉猎广泛、技艺全面的玉雕大师。2005年,他所创作的和田白玉《华夏雄风图》被评为当代玉雕珍品,这几年,他连续创作了《华夏雄风图》、《炎黄之根》、《群仙祝寿》、《钱塘江的传说》等作品,深受市场青睐。

苏然:

中国玉雕大师,其作品在设计上延续了宫廷玉器的大器风格,并巧妙运用各个历史时期的图纹花样,融入其他姊妹艺术,在意境上追求文人的闲情逸致和诗情画意。2004年,作品白玉《双龙牌》获天工奖铜奖,2005年,白玉《咏梅牌》获天工奖银奖,白玉《桃园结义》、《煮酒论英雄》获优秀作品奖,2007年,《高山仰止》、《释道儒》获天工奖银奖,《玉璞神刀》、《江山永固镇》、《九思铭》、《岁寒三友》等作品获优秀作品奖。

宋建国:

在中国玉雕艺术家中,擅长绘画、艺通丹青的人不在少数,这不足奇,绘画本是玉雕的基础,造型设计,描样画活,没有过硬的美术功底,遑论玉雕创作但从画家转身成为玉雕艺术家的人却不多,成为玉雕大师的人更是凤毛麟角。宋建国是这其中的一位,而且是一位成就斐然、风范卓立的玉雕艺术家、中国工艺美术大师。

李东

李东的玉雕创作近年来呈现出锐意进取的态势,这种进取,即表现于他从牌饰把件人物山子到大型玉雕的广泛涉猎,也表现为对玉雕文化含量的潜心求索。他勤思、善学,心游万仞,精骛八极,常有灵光乍现的奇思秒想。但以巧取胜并非他所长,他的事业起步和发展于皇城根,传统的文化基因融注于他的血脉之中,加之凭借京城人文荟萃之地的优势,丰厚的文化资源成为他成长的有益滋养,由此形成了沉浑、大气、健朗、阳刚的艺术风格,在玉雕艺术实践中,大步迈上一条致力开掘国学资源传统文化的皈依与创新之路。