和田玉有哪些文化寓意啊？

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

中国的玉文化源远流长，距今已有万余年。特别是近年来人们物质生活的日渐富裕，使得收藏玉成为一种热潮。玉的品种颇多，其中和田玉在中国玉器中有着举足轻重的地位。而和田玉也常常做成各种摆件，祈愿招来好运。

那么和田玉摆件在_水摆件里有什么寓意呢？具体的请看下文。

春元宝：春钱。

缠枝莲：寓意富贵。

长命锁：祝愿孩子平安，聪明伶俐；而翡翠玉锁更能体现这种美好的愿望。

苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

常娥奔月：传说常娥偷吃灵药，飞向月宫变成蟾蜍。

灯：前途光明。

豆角：四季发财豆或四季平安豆；也称福豆、富贵豆。

达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意吉祥平安；与如意一起叫吉祥如意；走象叫走向成功。

豆、瓜：多子多孙多福气，富贵豆，发财瓜。

洞天一品：太湖石造型。宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。

大古钱，壁：赚不停。

东方朔偷桃：东方朔寿命达一万多岁，寓意长寿，常作生日寄语。

鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身。开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌，是解脱烦恼的化身。

凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。

凤梨：旺来

风筝：寓意青云直上或春风得意。

佛手：福寿之意，横财到手，掌上明珠，也叫招财手。

帆船：佩带翡翠玉船，意喻事业一帆风顺，顺顺利利，能得大利。

两只猴子，辈辈封侯，白菜（百财），桃子——寿 ，蝙蝠——福。福寿如意

（74）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。明清时较为流行。

玉佩上经常雕琢有丰富的纹饰,多取长寿、祝福、快乐之寓意。一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有:寿星,以南极仙翁托桃为纹饰时,寓意幸福长寿。寿星是中国长寿的化身,现代玉雕常以其为素材,用来寄托人们对健康长寿！

1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。《字说》：“松百木之长”；《礼礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。《书洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。 这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。《庄子天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗小雅天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。 古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的

对联。这一图案亦称寿山福海。

和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事，其实从古至今，和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。《诗经•卫风•木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”《诗经•郑风•女曰鸡鸣》当中也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其中琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人当中作为信物赠送 。

和田玉

在历代墓葬当中，女性墓出土的装饰佩玉都是多于男性，这也证明了爱情玉在古代的地位。玉作为情人信物，一是因为玉本身的性质：玉美，温润而泽，色泽典雅。借助玉的的美来表达对情人的喜爱和赞美。

在汉文化当中，也有不害臊的诗文词汇借玉比人，突出人的容貌美和气质美。《诗经•召南•野有死麋》当中：“白茅纯束，有女如玉。”《诗经•魏风•汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”这些都是用玉来形容人的俏美。在对于和田玉子料的称呼问题在业内没有统一，通常有“籽料”、“仔料”、“子料”等称法。山料与山流水料在行业内就没有此种异议。那么究竟何种称呼才较为贴切呢？

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，“籽”同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的情况在平时比较多见，这两个称呼反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在仔细推敲之后，这两种称呼都不能准确的反映出和田玉子料的本质。

“子”字所代表的含义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因此，用“子”来表示和田玉卵石料，不仅能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感

和田玉观音寓意和象征

　和田玉观音寓意和象征，和田玉观音牌是市场上较为常见的题材,大多用白玉料做成,器型简朴,受到玉友的喜爱，下面就跟着我一起来看看和田玉观音寓意和象征吧，希望能帮助到你。

和田玉观音寓意和象征1

　和田玉的质地细腻柔和，而观音大慈大悲，两者结合在一起，可谓是天作之合，完美和谐。和田玉和佛教的关系至深，与佛家所云的明心见性不谋而合，和田玉沉稳有度，能平心静气，是佛教最为神圣的法器之一。

　佛教中的西方三圣分别是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，观音位列其中，渡世间苦厄。世间苦难的众生，虔诚诵佛，观音闻音便会前来就众生于水火。观音慈悲为怀，智慧如海，普度众生，可佑人平安，消灾解难。

　和田玉观音吊坠非常符合人们的审美观，体现着人们对美好生活的追求和包容的处事态度。人们都说和田玉是大自然的精粹，充满灵性，无论是儒家，还是道家，又或是佛教都对它钟爱不已。

　和田玉观音的取材必须要材质洁净，沉稳大气，尤其是面部不能有瑕疵，否则会严重影响和田玉观音的价值。一件好的和田玉观音造型上要协调匀称，面部要庄重而慈祥，姿态服饰要刻画细致，整体要给人以伟大而崇高的精神力量。

　 和田玉观音吊坠的寓意：

　 消除灾祸，庇佑平安。

　佩戴上和田玉观音，更是可以消除心中的戾气，消除灾祸，庇佑平安。在过去社会都是以男子为主体，出门经商，进京赶考的都是男子，而远离家乡出行最重要的就是平安，所以男子们多佩戴和田玉观音，期盼出入平安，事业顺利。

　 送子送福，子孙绵延。

　观音还有一种说法，那就是送子送福，观音也有送子观音的说法，很多善男信女都希望能通过供奉和田玉观音求子求福。

　 吉祥如意，事事顺心。

　不管是在古代还是在现代社会，不如意事十之八九，所以，人们也经常祈求观音菩萨保佑称心如意，吉祥平安。远离欲念，内心祥和在人们心中，观音菩萨是圣洁高贵的象征，如莲花一般出淤泥而不染，自古以来，观音菩萨都是以慈悲为怀，内心平静温和，所以，拜观音菩萨能驱除人们的杂念的同时也教人们平心静气。

　 事业成功，财源广进。

　不论是古时的科举还是当今的高考，人们都希望自己的孩子学业有成并且事业有成，而观音一词又同官印谐音，象征成龙成凤，所以，古往今来都不曾缺少佩戴和田玉观音玉佛的人。

和田玉观音寓意和象征2

　古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。

　仅仅是戴玉的好处就这样多，那戴刻有观音的玉的好处，我在这里给大家，罗列一二，供大家参考。

　 其一：逢凶化吉，遇难成祥。

　在人们的心目中，观音是大慈大悲，救苦救难普度众生的神，《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要专心虔诚地念观音圣号，观音菩萨就能听到每一位众生的印声而前来予以救济，所以观音根雕寓意逢凶化吉，消灾解难。

　 其二：吉祥如意，事事顺心

　观音菩萨是世人的护佑之主，时时刻刻关注世间苦难。救人于水深火热之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意，观音根雕因此寓意吉祥如意，事事顺心。

　 其三：送子送福、子孙绵延

　《妙法莲华经》：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，老百姓到观音庙里烧香或在家里供奉观音神像，除了祈求观音赐福外，也有的是为了祈子，求子夫妇在家里摆放观音根雕，同样能达到求子的愿景。

　 其四：事业有成，财源广进

　“观音”谐音“官印”，古代男子上京赶考，求得官运，封官进爵，自然前途无量，现在办公室摆放观音根雕则寓意官运亨通、事业有成、财源广进。

　这佩戴玉观音若是女生不仅能送子送福，子孙绵延，还能在生活中吉祥如意，事事顺心，更能在事业上有所帮助，是使得钱财滚滚而来。

和田玉观音寓意和象征3

　一、洒水观音：洒水造型的和田玉观音左手拿着净瓶，且瓶子略倾斜，右手拿着杨柳枝做洒水状态。这样的滴水观音寓意普度众生，驱赶人的邪念，使得安静。

　二、持莲观音：持莲就是坐在莲花宝座上或站着的观音，一般这样的观音是一位相貌非常美丽的少女，观音的手也会拿着莲花，面带微笑、十分祥和。寓意给人带来欢乐与吉祥。

　三、不二观音：不二和田玉观音双手交叉，或站在莲花叶上或坐在莲花宝座上或独立漂浮于水面上，这样的和田玉观音法力最高，寓意保佑众生消灾消难，福寿无边。

　四、一如观音：一如观音脚踏祥云漂浮于空中，藏于雷电之中，能够降服雷电，手拿法印章，形象非常严肃霸气。寓意为人人平等，一视同仁。

　五、合掌观音：合掌和田玉观音双手合拢，闭幕养神，比较严肃，但合掌观音是有求必应的，能够帮人们解除烦恼。

　六、普慈观音：普慈观音是最为慈善的观音，脚踏祥云，穿着飘逸，仙风道骨。寓意为世人排忧解难，平安度世的意思。

　当然和田玉观音不仅仅是这几种，话说有观音十三种，每一种观音都这独特个性特点，为人们的平安、健康、快乐保驾护航。