关于和田玉的广告语

玉器之首——和田玉 玉器的价格评估 俗话说“黄金有价玉无价”，这“玉无价”主要是因为玉器价值有许多因素决定；如玉器质地、玉料种类、造型意境、雕琢工艺、时代远近、稀罕程度等因素。显然如何给玉器估价是件不容易的事。可是玉器买卖双方总要定个价钱，买者认为合适就掏钱，卖者认为有利才出货。 概括起来评估玉器的难度在于以下几方面：其一，常见玉石种类有很多，不仅一种玉料一个价，而且每种玉石的质地有好坏、颜色有深浅、块度有大小，其价格也不相同；其二，玉器雕琢有好坏，选材及题材是否合宜，以及雕琢人的名气都是决定玉器价格的因素；其三，要是玉器是精品，非常珍贵和稀有，或是古玉，具有一定的历史背景和文物价值，其价格评估就更困难了。 这里简单讨论现代玉器的评估。 玉器价格评估对于玉器厂家或商家是必须的，对于玉器卖家也是必须的。通常玉器厂家雕琢出一些玉器后，要组织一些专家和有关业务人员，对生产的玉器一件一件的评估；通常的方法就是成本法，这种方法是将玉器生产的各个环节的直接成本累计起来，主要包括玉器厂家制作成本，包括原料费用、设计费用、加工费用、税赋、人员工资、管理费用等等。然后加上合理的利润，这样玉器的价格就出来了。 要说明的是，玉器价格评估成本十分重要，但不是绝对的，有时在雕琢出来的一批玉器中，有的价格低于成本，有的价格却高于成本很多，这是因为有的玉器雕琢出色，俏色应用绝妙；玉石质地很佳、题材受到人们的喜欢等因素决定其价格将高出成本很多。有的玉器雕琢出来后发现玉石质地差、工艺不好、题材应用不合适等原因，使其价格降低，甚至低于成本价。 一批玉器雕琢出来，应该有一定利润的。玉器厂家生产出玉器，算出成本后加上合理的利润就批发给商家，商家拿到玉器后根据市场行情，再行定价。这一价格包含进价成本、经营费用和利润。如商家从厂家购进的玉器价格合适、玉器雕琢精美、玉器的题材在市场热销，那么商家的价格将提高，利润将增加，有时利润可达到一二倍甚至更多。相反，玉器购进价格高了、玉器雕琢不好、市场不认可商家就必须将价格降低，有时要亏本。 作为个人买家计算玉器价格可能就没有这样精细了，个人往往先根据自己的需求购买玉器，然后计划自己要花多少钱，最后才考虑其价格合算不合算。 当然任何购买者都希望购买玉器不要上当，这就需要购买者掌握一些基本知识，雕琢玉器的原材料很多，价格差别也很大，首先要弄明白所购的玉器是什么玉石种类质地如何，这非常重要。比如购买的玉器是翡翠，还是玛瑙，翡翠是天然的，还是改色的。

购买一般的玉器往往可以比较，多走几家玉器商家进行比较参考，从中可以选择出雕琢精细、价格合适的玉器。 作为玉器收藏者购买高价值的玉器时，除要求掌握玉石的基本知识外；还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，还要了解影响一件玉器价值的其他因素，包括社会的、经济的和政治的因素。从而才可以利用比较法，更准确地把握各种玉器的价值，使得玉器收藏不贬值。 比如一些著名的拍卖行拍卖的玉器的价格就是一种参考，可以将自己想购买的玉器的价格与之比较，但要找到彼此的可比因素，也就是说玉器的种类、质地、大小、颜色要尽量相似，这样比较才准确。否则对比将没有意义。另外，玉雕大师的作品的价格也很特殊，他们雕琢的玉器作品不能用常现的成本方法来确定，就像书画大师们的艺术作品一样，要根据其名气、时代、作品的优秀程度等因素来定价，往往价位非常高。 古玉的价格就更难确定了，首先要确定古玉的真伪，然后要了解古玉的年代、玉质颜色、雕琢工艺、保存状态、历史背景、稀罕程度、艺术价值等等，然后再进行市场相近的对此，如拍卖过此类古玉的价格，主要是了解人们愿意接受的价格。 珍贵玉器和古玉采用市场对比是非常重要的一种方法，需要强调的是彼此要有可比性，否则将失去意义。

和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色，玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。

和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉材重5000余公斤，即采自弥勒塔山中。

目前，和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁铀岩玉并称为中国五大名玉。

补充：和田玉的矿物组成以透闪石为主，并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质，形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5．5度至6．4度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化分解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，至清代始开采山料。

和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95％以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含闪透石达99％，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

和田玉按照产出地的不同，可分为：子料、山流水、山料三种类型。

1 仔料：又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。

2 山流水：名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代少久远，比子玉年青。

3 山料：又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。严格的说山料没有经过大自然的洗礼，没有饱吸宇宙之精华，应当叫它为玉石，不应当叫玉。

秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。。。

白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉

青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。

黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。

黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至**。

新疆玉是我国传统的玉石品种之一，它以精良细腻的质地、纯静怡人的色泽“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮”在传统玉石中占据首屈一指的地位，以和田地区为新疆玉的主要产区最为著名，故又称“和田玉”。其质地坚硬细腻。新疆和田玉又称软玉，主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。产于新疆山地，河床的冰雪之中。

玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束。内蒙古巴林石被冠以“美石”之一，著名的新疆和田玉同时获得“美玉”称号。被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

宝玉石具有资源的不可再生性，上好的宝玉石原料在资源上更是非常稀有。随着开采量的不断增加会越来越少。宝玉石的制作工艺属传统民族工艺，靠设计家和艺术家手工雕刻而成。而且每件作品都有各自的主题、文化和艺术特点，颇具收藏价值。玉石文化在中国有浓重的文化气息，玉器一直是帝王将相、富贵家庭的喜爱和收藏重点。

和田玉作为中华瑰宝，有着７千年的可考历史，加上未曾考证的记载，甚至达到上万年，它伴随着中华民族从上古一路走来，经久不衰，一度出现了若干个和田玉文化发展高峰。进入现代，人们同样表现出对它不减的热情。然而，现代玉雕的发展却处在迷茫的阶段——为什么古人作品更有玉味呢？

传统玉雕中蕴含的是古人对和田玉代代相传的认识，他们了解和田玉，了解它的性情。而现代文化对传统文化的冲击，使现代人对和田玉的认识产生了断层。当然现代工艺技术的发展使玉雕技术和工艺上都有了很大的进步。但现代人对和田玉本身是陌生的。因此，重新挖掘对和田玉的认识，是现代玉雕急需弥补的一课——《和田玉究竟是什么？》

我们都知道和田玉是地质运动的结果，然而，它作为中华民族几千年的精神寄托，蕴涵着中华气度与审美，绝不是矿石甚至珠宝可以简单解释的，和田玉应该是有生命的。

自古，古人对和田玉的玉料就不称“料”，而称“肉”。行里的老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法。比起地造矿物来，这种说法更令人感动。也更显现了古人对和田玉的深刻了解。

和田玉被称为软玉，你看它的玉质，不透不干，有韧性，有油性，眼看起来就像人类自己的肌肤一样光滑，有弹性。它是有生命的呀！ 这只是它的前世，是在大山腹中用亿万年的时间生长完成的，等有一天与人类相遇后，人类赋予了它灵魂，开始了它的今生，而这种命运更多的与拥有它的主人系在一起，一起荣华，一起流传于世，一起鉴证历史。

因此，我也更提倡和田玉的自然开采，不要过多人为地打破他们的规律，我也更迷信和一块玉偶然相遇的缘分，这才是造化，才是自然的结果。

千种玛瑙万种玉，和田玉与其他玉种到底有什么样的区别呢？

我认为和田玉与其他玉种从跟本上有所不同。其他玉种多以“色”为美，只有和田玉是以“体”为美。翡翠、碧玉、独玉、岫玉等以色为美，玛瑙等都是重“色”。色彩的艳丽是他们的特点。因此，我说她们以“妆”为美，唯独和田玉只重脂（这里的“脂”是指和田玉的质地）。和田玉的质地细腻温润，油性好。它有血、有肉、有骨，灵气是它的血；油脂是它的肉；石质是它的骨。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，都以人的个性来比喻。我认为和田玉是“天体”，这种质地的东西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有价值的人类加工的艺术品“材料”。

因此，和田玉在设计手法上和其它玉种有着很大差别。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上赋予它灵气。而翡翠设计手法主要以色为主题，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好显示出和田玉内敛、油润的一面。

设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张和田玉先赏玉后赏雕。

作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。

好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。

古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。

我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？

我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。

目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区： 误区一：赏白不赏脂 和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。误区二：赏皮不赏体</FONT> 很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。 误区三：重产地不重玉质 现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就象新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则象隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。 新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋，加上天赐予的最有价值的和田玉，合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。

和田玉上落款有铭字，可能是以下几位著名的和田玉雕刻大师之一：

1 钱建锋（Qian Jianfeng）：钱建锋是中国玉石雕刻大师，他的作品以精湛的技艺、独特的设计和细腻的雕刻风格而闻名。他的作品常常落有铭款，其中“铭”字是他常用的落款之一。

2 蒋喜（Jiang Xi）：蒋喜是中国玉石雕刻大师，他的作品以古朴、典雅的风格而著称。他的作品中也有使用“铭”字作为落款的。

3 郝建文（Haojianwen）：郝建文是中国玉石雕刻大师，他的作品以精美的工艺、创新的设计和严谨的雕刻风格而受到广泛好评。他的作品中也有“铭”字的落款。

除了这三位大师之外，还有其他一些玉石雕刻大师也可能使用“铭”字作为落款。如果您能提供更多的关于这件和田玉作品的信息，例如雕刻的风格、题材、作品的年代等，我可以更准确地帮助您判断这个落款是哪位大师的。

  老子《道德经》所言：“大道至简”，意思说：大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。

  如果把这句话用到玉雕里，化繁为简，以简单的线面，不加过多的修饰。这样干净大气的玉雕品还是很多的，而且价值还都挺贵。下面，一起来了解吧。

  手 镯：

    何以致契阔，绕腕双跳脱，跳脱是古人对手镯的称呼。

    在玉器市场手镯占有举足轻重的地位，素有：一镯二牌三把件四挂件的说法。这是把玉器价值高低做一个排序，也就是说，镯子价值最高，其次是牌子，再是把件，最后是挂件。镯谐音“卓”，意味着百里挑一的不二之选，天生高贵，卓尔不群。

    手镯以圆形为主，常见手镯款式有：福镯、平安镯、贵妃镯、美人镯等等，以素面手镯为佳，还有鱼镯、雕花镯、镂空镯等等。手镯做工简单，但价值却很高，是因为做手镯的要求很高。

    做一个完整的镯子实在太难，因为天然的玉料都会带有瑕疵，出手镯的料子，第一块头要大，第二要避开水线、僵石、棉。最好没有绺裂，因为手镯是圆的，代表和谐圆满，一旦出现绺裂这个手镯就废了。

    十玉九杂，手镯废料，风险极大，没有足够的玉雕基础和眼力魄力是做不出手镯的。所以价格高是有一定成本和道理的。

    玉手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题，光滑圆润的手镯象征着人生路上顺畅如意，平安幸福。

    扳 指：

    扳指也叫玉弽，是射箭时套在射手右手拇指上，以保护射手右拇指不被弓弦勒伤的专用器物。自古便有，到清朝最为流行。

    顺治皇帝用扳指选择陵寝！

  传说在清初，顺治皇帝率领众臣到河北遵化一带狩猎。极目向南望，金星山如锦屏翠帐，林涛如涌，绿波荡漾；朝北看，昌瑞山重峦叠嶂，景物秀美，如同仙境。顺治不禁发出由衷的赞叹。他一边向苍天默默地祈祷，一边轻轻取下佩戴在大拇指上的白玉扳指，小心翼翼地扔下了山坡，然后向众臣宣诏：“此山王气葱郁，可为朕的寿宫，所落之处为佳穴，即可启工。”

    随从在草丛中发现了玉，并且立桩做了标记。于是，清东陵中的第一座陵寝——孝陵就在这里落成。虽然这只是一个民间传说，却说明了顺治皇帝对玉扳指的珍爱。

    清朝统治者在入关前，射箭作为冷兵器时代重要的个人军事技能受到极大重视，因此清朝军事力量的核心武装“八旗”对此物甚为重视，几乎人手一枚。

    入关以后，举天下以奉养八旗，待遇优厚，八旗风气日渐奢靡，这种军事器械渐渐成为一种极为时髦的玩物和装饰，成了身份、地位的象征。

    在2007年苏富比春季拍卖会上，一套盒装7枚清乾隆御用玉扳指格外引人注目。最后被一位亚洲收藏家以4736万港元收入囊中，创下了玉扳指市场最高价。

    平 安 锁：

    平安锁也叫“长命锁”“寄名锁”，前身是“长命缕”，流行全国各地区。

    呈古锁状，一般多用金银宝玉制,它是挂在儿童脖子上的一种装饰物，承载着人们希冀“锁”住健康，孩子平安长大。因此，许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。

    平 安 扣：

    平安扣，素而无功之圆形传统佩饰，直径大的不过三五厘米，但却被人们赋予了简单朴实的寓意”平安”。也许是因为没有烦琐的雕琢表面平滑，而外形大小又像扣子，所以得此名吧。

    平安扣也称怀古、罗汉眼，可祛邪免灾，保出入平安。平安扣是中国的一款传统玉饰品，从外型看它圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”，古代称之为“璧”，有养身护体之效。在现代，常为情人间互赠之物，取平安之意。

    平 安 无 事 牌：

    平安无事牌是玉牌佩饰的一种，在玉器作品中比较受人喜爱的一种形制。

    因为整个玉牌上面没有进行雕刻处理，在玉器界有个说法就是上面不做任何雕琢纹路的东西叫做“无事”，所以玉牌就借取“平安无事”之意。“平安无事”寓意平平安安，万事如意。

    子 冈 牌：

    据传，玉牌子始于明代，为明代玉雕大师陆子冈所创。陆子冈技艺超群，名满天下，独创“昆吾刻刀”，尤其擅长平面减地之技法，这是行话，通俗地说就是浅浮雕。

    万历年间，明神宗朱翊钧命他制作一把玉壶，严令不得署名，他运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴的里面，这把玉壶深得皇帝喜爱，但是落款遭人告发，皇帝龙颜大怒，视为犯上下令诛杀陆子冈。一身绝技随之湮灭，徒使后人望玉兴叹。

    当然，还有大家熟知的手串、项链等简单而又价格高昂的玉器。

    大道至简的玉雕品，在复杂的尘世中，给你带来一片简单的爱好。简约而不简单，平凡而不平庸！

这个是玉雕大师杨曦的款之一“辰”。

杨曦，号南石，出生于六十年代，毕业于苏州工艺美术专业学校。1983年进入苏州玉石雕刻厂，担任设计雕刻工作。在厂期间评为先进生产者及优秀设计师。1987年作品《精卫填海》评为江苏省玉雕百花奖。1992年离厂成立个人工作室，2007年中国玉石雕刻作品“天工奖”担任评委， [1]  2010年被江苏省人民政府授予江苏省有突出贡献中青年专家称号，2011年获得平江区杰出人才奖，2012年获苏州市人民政府授予姑苏文化创新重点人才奖，2018年被评选为苏州市姑苏宣传文化领军人才 [2]  。现为国家级非物质文化（苏州玉雕）代表性传承人、享受国务院政府特殊津贴专家 [3]  、研究员级高级工艺美术师、江苏省工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、第一届苏州市工艺美术大师、苏州市民间工艺家 [4]  ，苏作玉雕工艺创新、探索代表人物。 [5]  作品《秋语江南》《莲相》已被大英博物馆永久收藏，《花样年华》被中国美术馆收藏 [6]  。

和田玉青玉是比较值钱的。青玉是一种和田软玉，因颜色多呈淡青色到深青色，所以被称为青玉。虽说青玉质地细腻、温润、油性好，但是因为料子块度大，且产量高，所以及价值在市场上一直都比不过白玉、羊脂玉以及黄玉等。

但是，近年来随着和田玉资源的减少，青玉的价值也受到了市场的肯定，青玉价格也在稳步上升之中。优质的和田青玉品质上乘，市场价格最高，殿堂级别的玉石。主要颜色为青色，颜色比较柔和，玉质细腻莹润，是呈油脂光泽和半透明状态，很少有杂质、绺裂、棉等瑕疵的存在，收藏价值极高。

和田玉青玉的特点。

和田玉青玉是和田玉中是硬度最高的，质地细腻温润、玉色深重且纯正，整体呈现刚劲之气，寓意着基业长青，所以从古至今一直都是国玺的主要选材，历代封建王朝的传国玉玺均为青玉材质，所以玉器专家都称和田青玉为＂帝王之玉＂。

青玉内部结构有清晰的纹路，可见明显的石纹，并且青玉还含有些许杂质。伪青玉能仿出其纹路，但其纹理像画上去一样，浮在玉表，不自然也不真实。