南红炒作历史

一、到底是南红好还是战国红好

您好

两者相同点都是属于玛瑙

但就好比问是葡萄红好看还是葡萄紫好看，答案是见仁见智的

南红凝重，战国红则最为有特点的是使三维动丝的缠丝效果且包含正**

每种上品都有较大的升值空间

两者的比较也不能拿上品比较通货，各有各的特色

南红历史悠久，战国红是近几年炒作颇高也比较稀缺的玛瑙种类

不同理解和审美的人评价也是不一样的哦，

只要成品的艺术价值高，玉质俱佳就不必看是何种类的

希望回答可以帮助您

二、南红是什么时候炒起来的

南红是所有玉石玛瑙里面唯一没有通过炒作价格就很快上涨了的。

南红自古就很受追捧，所谓“玛瑙无红一世穷”，中国人自古就认为红玛瑙是很吉利的，以前没有太多作假工艺（不像现在满大街都是染色、烧色红玛瑙）南红是很珍贵的，但是到清代末期就绝矿了，由于绝矿，这种东西就慢慢淡出人们的视线，为大家所遗忘了，直到2009年在四川凉山又开出新矿，才又走进人们的视野，但是刚刚开采出来知名度还是不高的（毕竟被遗忘了那么多年），但是没有几年，南红曾经显赫的地位就回来了。从始至终并没有掺杂太多炒作的因素。

三、明清时期南红玛瑙历史文化介绍

南红玛瑙历史文化之明清时期

简介：明清时期南红玛瑙文化达到了南红玛瑙历史的第二个高峰期，精美作品层出不穷。

明清时期可以说是南红玛瑙发展的第二个高峰期，其中明朝的徐霞客就在《徐霞客游记》中记载了保山南红玛瑙的特点，“上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。

随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也 ”，正是徐霞客的这一发现，使得保山南红玛瑙成为了明清时期皇家用料的首选产地。但由于地质环境等因素，保山料多绺裂，难成大器。

到了清时期，藏传佛教文化兴起， 喜欢佩戴红色饰品，起初所配红色饰物为红珊瑚，但红珊瑚高昂的价格和稀缺性使得很多 无法获得，从而南红玛瑙成为其替代品而逐渐被普及开来。

在藏传佛教中，七宝中的“赤珠”就是指南红玛瑙，非常的珍贵， 常用之入药，养心养血，信仰佛教者认为他有特殊功效。

雍正元年（1723）年，南红走入清廷，记载其品种的名字叫做“红白玛瑙”（《清宫内务府造办处档案总汇》1，人民出版社，2005年）。

正是由于藏传佛教对清廷的影响，南红玛瑙与藏文化有了交流，尤其是雍正个人长时间沉浸于藏区文化中，南红走入清廷也是理所当然的事情了。

随着清廷上层文化对藏文化的偏爱，清朝规制之外出现了南红的很多配饰，比如朝珠、官帽上的顶珠等。

我们从一些历史遗物中可以看到一些南红材质的分珠（即朝珠串中那4颗大珠）、南红玛瑙三通配饰、背云、佛头、佛嘴、坠子等。一般这些南红配件都配合象牙、翡翠材质使用为较常见。十分罕见的南红雕花珠绝大多数都是属于朝珠范围的，清手串珠也同样属于此范围。因为制作的精细程度较高，并且由于内陆人并不以南红入药，一般品相相对完整，所以朝珠的价格也是南红中非常高的。

与此同时，南红开始出现雕件文化，清廷将御用玉雕工匠做南红雕件作为装饰品在宫廷摆放，而大臣们则以其象征身份地位而摆于家中。

正是由于这种疯狂的喜爱，南红玛瑙在清晚期矿源枯竭，南红玛瑙历史文化暂告一段落。

四、为什么南红玛瑙如此惹人关注

1、凉山南红玛瑙矿藏的发现。

南红玛瑙有着悠久历史，也有极为耀眼的时光，但随着资源的枯竭，市场供应实在太过稀少，真正能参与进来的人非常少，市场活跃度低。而现在凉山南红有了不错的供应量，自然吸引了收藏界的注意。

收藏界都是有商业头脑的人，任何的事件都是能激起其商业灵感的。南红这个未来的潜在市场岂能放过，于是加上炒作或者是宣传，南红就被大家所“重新”认识了。

2、南红玛瑙品质优良高贵。即便有较大的供应量，如果自身没有符合市场需求的优良品质，也是无法吸引收藏界注意力的，即便短期内会受到关注，但绝对长远不了。

南红玛瑙可以算是玛瑙中最珍贵的品种，单单从色泽上来说就是如此，红色是玛瑙之中很稀有的颜色，更何况是南红这样纯洁并且是厚重的红色。可以说，南红玛瑙优良品质使其具有良好的价值，这样的价值是收藏界对于南红重新关注起来的根本性原因。

五、南红玛瑙与藏文化的历史渊源是什么

现在我们通常所说的“南红”，是近十几年收藏界逐渐形成的一个称呼，是对产自中国西南部的特定的一种颜色艳丽、观感润泽浑厚的红玛瑙统称。

这种色泽艳丽且温润的奇材，在我国云南、甘肃、四川都有发现，但通常产量很低，特别是高品质的南红更是罕见。 ？？？ 藏区人民对红色的寄托之情非常的深厚。

刚开始，藏区使用的配饰材料为红珊瑚，而这些红珊瑚全部为所谓倒枝珊瑚，十分的稀有并且难以获取，这些珊瑚一般只产于日本海峡和台湾海峡，由于贸易的相对困难和本身珊瑚材质的珍贵，所以只有少数藏区高层的人民才能享受佩戴这些奢侈品，而广大的 也同样需要这些红色的寄托，于是南红真正的以批量产品的形式登上历史舞台，成为众多信徒的随身配饰。在藏族人民心中，南红玛瑙已经不仅仅是个配饰，而是圣物。

它的红色已不仅仅只是一种颜色，更象征着太阳的温暖、佛祖的慈悲、和平与爱。

六、保山南红和凉山南红之间,为什么价格差距这么大

关于保山南红和凉山南红的区别，在网上随便搜一下都可以看到很多资料，但是面对五花八门的答案，我们往往会变得更乱，各有各的说法，到底该相信睡呢？作为一个南红玩家，非常有必要准确科学地理解保山南红和凉山南红的区别。

为了帮助玩友们更加全面地了解保山南红和凉山南红，我一方面自己对两种南红的多个指标进行了观察和对比，一方面也拜访了几位在南红方面比较权威的专家，最终总结出以下几点，希望可以帮助各位喜欢南红玛瑙的朋友。如果你了解过保山南红和凉山南红的材质区别，那么你一定看到过，很多人都会说保山南红温润内敛，胶质感强，而凉山南红具有玻璃光泽。

这句话谁都会说，如果对一个没有接触南红玛瑙的人来说，这样的话等于没说。因为温润内敛、胶质感、玻璃光泽这些词语都过于含糊，如果我告诉你我要一块温润的南红玛瑙，让你去帮我买一块，很多南红玛瑙摆在你面前你依然不知道哪块才适合我。

那么具体该怎么区别保山南红和凉山南红呢？要从本质上区别这两种南红玛瑙，首先要了解南红的结构。每一块南红的红色部分都是由无数个朱砂点集结而成的。

如果这些朱砂点非常细腻，而且非常均匀地分布，那么一般就是保山南红。如果相反，可以看到明显的颗粒状朱砂点，而且分布不均匀，那么一般就是凉山南红。

为了方便理解，我们用一个比喻来具体说明。如果往一桶清水里面倒入红色粉末，刚倒入进去的时候红色粉末跟水还没有充分融合，这个时候的样子就像凉山南红，用一种器具搅拌一下，红色粉末就会跟水充分融合，这个时候分不开哪些部分是红色粉末，哪些部分是水，只能看到整体上都是均匀的红色，保山南红就接近此时的样子。

这是保山南红和凉山南红最显著的区别，但是这并不是绝对的，现在一些特别好的凉山南红也接近保山南红。而且在不破损的前提下没办法鉴别。

去年六月份我和公司的一个伙伴买来一块很好的凉山料，料子的颜色纯正均匀，胶质感特别强，用放大镜观察也看不到明显的块状朱砂点。我们把料子做成了几个小把件，最好的一部分做成了一个小貔貅。

后来我们的员工拿着那个貔貅去做鉴定证书的时候有趣的事情发生了，鉴定机构出了保山料的证书。权威的鉴定机构都没办法分辨，普通人当然就更不可能做到。

那么我们该怎么办呢？我的观点是不必纠结它是保山南红还是凉山南红，只要南红本身够好就可以。一种东西跟另外一种东西相似度接近百分之百的时候他们本质上就是一样的东西。

作为一个理性的南红玛瑙玩家，我们应该注重的是南红本身的品质，而不是去纠结概念上的差别。另外，关于保山南红和凉山南红，价格上已经进入一种非常不理性的状态。

很多玩友一看到是保山的料子就出高价，是凉山的料子就是一种鄙视的态度，这是非常不理性的。要知道保山南红的地位已经被夸大了很多。

因为保山南红被开采的时间早，所以优先确立了一个比较高的地位。凉山南红刚被开采的时候不被认可，卖不出高价，所以很多南红商家就用凉山南红去冒充保山南红，这样一冒充，就被打上了冒充品的标签，一旦这个标签被打上，人们意识上的观念就很难转变。

所以很多时候同质量的保山南红价格也远远高于凉山南红，这其中拉开价格差距的不是质量，而是偏见。保山南红价格高的原因还有一个就是原材料高度稀缺，由于保山南红在清朝的时候就被大量开采，所以现在矿石储量非常少，从这个角度来说，价格比同质量的凉山南红要高是合理的，但是这并不说明保山南红就比凉山南红更好。

文玩届很多时候决定产品价格的不是文玩本身，而是相关的概念。很多概念都是被商家炒作的结果，这是一个必经的过程，但是概念决定价值只是暂时的，市场终究会回归理性，品质终究是决定价值的第一关键。

七、南红真的是一裂毁所有吗

一、南红的裂

在翡翠与和田玉普遍被人接受的90年代，为什么历史悠久的南红没有流行起来呢？究其原因与南红的裂不无关系。以前南红因为多裂，大多被用于制造成珠制品佩戴，较难形成多化的收藏模式，直到凉山南红被发掘后才弥补了没有南红完美雕件的空缺。而南红“无裂不南红”的说法，并不是说没有裂的就一定不是南红，而是因为无裂的南红比较稀少。

二、南红的死裂与活裂

活裂：活裂指的是南红被开采或开采后的磕碰引起的裂，这种裂我们叫做活裂，在往后的把玩、佩戴里都有可能越长越大，活裂甚至会使破碎，有活裂的南红得特别小心保护。

死裂：指的是南红在形成的过程伴随着剧烈的震动产生的裂，这种裂是固定的，我们叫做死裂，不会再生长。死裂除非受到强力碰撞，否则正常的把玩与佩戴都不会有问题。所以商家有时说“这个产品有微裂，但是没问题的”表达的死裂就是这个意思。

就目前市场来说，一般纯天然南红或多或少都会有“死裂”，而无裂南红价位都很高。

一般说来，裂纹分布在南红玛瑙的边缘位置，且很小不清晰，那这样的裂纹基本对玉石是没有什么影响的；在雕刻的时候，巧妙的掩盖就基本看不出来了；

若是南红玛瑙中的裂纹分布很有特点，在雕刻的时候经过巧妙的利用，变成很好的艺术品，这样的裂纹不但不会影响价值，反而会让玉石价值增长，总体来说，南红的裂是很常见的，不是所有的裂都是影响价值的。

当然不论是有裂还是无裂的南红，在我们后期的佩戴以及存放过程中，都要尽量避免磕碰、摔撞，因为南红虽然强度很高，但是同时脆性也很高，就这点来说，都要尽量避免南红磕碰。而且无裂的南红在发生磕碰的时候都很容易发生损坏，有裂的南红就更不用说了，有裂纹的南红在强度上已经有所下降，更是要小心保管，佩戴时注意保护。

八、南红玛瑙蒙古料与川料有哪些不同

南红玛瑙蒙古料 1、蒙古料普遍颜色干涩，没有南红玛瑙的润泽玉感。

南红玛瑙蒙古料 2、就内部来说，蒙古南红里面的石纹较多，常可见暗红、**的线状纹理。而南红玛瑙则显得更干净一些，里面石纹少，但这并不绝对，像凉山南红中的一类，名叫九口料的，也夹杂着石纹，但颜色为玫瑰红色。

南红玛瑙川料 3、此外，由于蒙古南红多与白水晶共生，所以多数蒙古料里面都可见缠丝。这在南红玛瑙中并没有出现。

南红玛瑙川料 4、蒙古料多裂纹，既有大裂纹，也有很多细小的裂纹，这些裂纹都是自然形成的，与形成环境有关。南红玛瑙里面的川料裂纹不多，保山料裂纹多，但是颜色与蒙古料明显不同，很容易区分。

1、圆明园十二生肖兽首铜像

圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。

到2012年为止牛首、猴首、虎首、猪首、和马首铜像已回归中国，收藏在保利艺术博物馆；2013年4月26日，法国皮诺家族在北京宣布将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。此次捐赠的鼠首、兔首，为北京圆明园流失的十二生肖青铜像中的两件。

2、圆明园印

末外交官薛福成在其 《出使英法意比四国日记》 中记述：光绪十六年(公元1890年)，他在巴黎东方博物院中国展室中发现“有圆明园玉印二方。一曰：‘保合太和’，青玉方印，稍大；一曰‘圆明园印’，白玉方印，稍小”。

1904年（光绪三十年），康有为游巴黎，在奇规昧博物馆曾见过中国内府珍物及玉玺等，并认为是圆明园文物。

3、四十景图

圆明园《四十景图》，是根据乾隆皇帝弘历的旨意，在乾隆九年(1744年)前后，由宫廷画师、词臣绘制而成的40幅分景图。

1860年，英法联军火烧圆明园时，这套珍贵的彩绘图被侵略者掠走，献给了法国皇帝拿破仑三世，现存于法国巴黎国家图书馆。

4、女史箴图

《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。

5、圆明园全景图

《圆明园四十景图》由清代宫廷画师沈源、唐岱绘制，并由乾隆题词。

1860年，英法联军火烧京西五园三山时，将这四十幅画掠夺走。现藏于法国巴黎法国国家图书馆。自从1860年英法联军攻入北京火烧圆明园以来，不仅堪称“东方文化艺术宝库”的中华园林付之一炬，大批的珍品文物也随之被英法联军掳走，(也包括这40 套80幅乾隆年间绘成的圆明园全景图)，并一直不肯归还中国。

1、根据明人宋应星所著的《天工开物》记载，翡翠传入中国的时间是明代的中期

大旅行家徐霞客旅行时也见证过当时翡翠贸易的盛况，并将其写入所著的《徐霞客游记》可见翡翠传入中国的时间是明代中间，但正史却没有留下具体由何人传入。

2、元代以前在腾冲的墓葬出土文物中都没有发现翡翠，翡翠传入中原的年代应该是在明末清初。明朝时期，翡翠多作为贡品献给当时的中央朝廷。至清朝康熙年间，因其丰富多彩的颜色和坚硬的质地迅速得到人们喜爱，成批翡翠运至北京。当时社会崇尚奢侈，讲究排场，帽顶的翎管、胸前的朝珠以及手上的扳指都愿买好的，以便在众目之下不低于别人。清末慈禧太后对翡翠更是情有独钟，对翡翠文化的发展和翡翠在玉石中的地位以及翡翠饰品的普及起到了很大作用，直至最后取代新疆和田玉的地位，成为中国在玉石市场的主要品种之一。

      

      1、根据明人宋应星所著的《天工开物》记载，翡翠传入中国的时间是明代的中期

      大旅行家徐霞客旅行时也见证过当时翡翠贸易的盛况，并将其写入所著的《徐霞客游记》可见翡翠传入中国的时间是明代中间，但正史却没有留下具体由何人传入。

      2、元代以前在腾冲的墓葬出土文物中都没有发现翡翠，翡翠传入中原的年代应该是在明末清初。明朝时期，翡翠多作为贡品献给当时的中央朝廷。至清朝康熙年间，因其丰富多彩的颜色和坚硬的质地迅速得到人们喜爱，成批翡翠运至北京。当时社会崇尚奢侈，讲究排场，帽顶的翎管、胸前的朝珠以及手上的扳指都愿买好的，以便在众目之下不低于别人。清末慈禧太后对翡翠更是情有独钟，对翡翠文化的发展和翡翠在玉石中的地位以及翡翠饰品的普及起到了很大作用，直至最后取代新疆和田玉的地位，成为中国在玉石市场的主要品种之一。

1、翡翠的文化起源中华民族是一个崇尚翡翠玉的民族，是世界上唯一有玉文化的国家。自古以来，人们视翡翠玉为吉祥如意，辟邪祛病，转运赐福，幸福美满之物；也是身份和富贵的象征；古有佩带翡翠玉能逢凶化吉、碎玉挡灾的传说。历代朝内高官，拜见皇帝以佩带的玉朝珠触地为礼，官位越高，佩带的玉朝珠就越长，此乃“君子比德于玉”是也。

2、翡翠的文化起源中华民族是一个崇尚翡翠玉的民族，是世界上唯一有玉文化的国家。自古以来，人们视翡翠玉为吉祥如意，辟邪祛病，转运赐福，幸福美满之物；也是身份和富贵的象征；古有佩带翡翠玉能逢凶化吉、碎玉挡灾的传说。历代朝内高官，拜见皇帝以佩带的玉朝珠触地为礼，官位越高，佩带的玉朝珠就越长，此乃“君子比德于玉”是也。

3、翡翠的文化起源翡翠的颜色自然而富于变化，鲜艳悦目，与自然界极为协调，代表着万物生机勃勃与青春活力。翡翠的颜色比以往任何玉的颜色都要鲜艳，它的质地比任何玉的都细腻，它能像一颗晶体那样透明，它的价值也是所有玉质中最高的，所以，人们称它为“玉中之王”，深受东方民族尤其是中华民族的喜爱。

4、翡翠的文化起源美丽的传说。传说13世纪初，云南的一个盐商偶然地从缅甸驮了一块石头回国，那块晶莹透亮的绿石头一下子征服了爱玉的中国人，从此，翡翠与中国结下了不解之缘。而谈到“翡翠”的由来，曾经有一种说法：在中国云南古代有一种鸟，这种鸟雄性呈艳红色，称为翡鸟，雌性呈艳绿色，称为翠鸟，翡翠鸟是一种很美丽的宠物，其羽毛非常漂亮可以做首饰。到了清代，翡翠鸟的羽毛作为饰品进入宫廷，尤其是绿色的翠羽，因此皇朝翠玉深受宫廷贵妃的喜爱。由于自然界产出的翡翠多为绿色和红色，渐渐“翡翠”这一名词由鸟禽转为玉石的名称，翡翠的由来也因此而得名。

5、翡翠的文化起源翡翠的由来还有一说，清朝初期，翡翠从缅甸通过“第二条丝绸之路”运入中国，而当时中国出产的和田玉被称为翠玉，为了加以区别，就称为非翠。时光流逝，非翠就变成翡翠了。

6、翡翠的文化起源从古至今的流行，中国素有“玉石王国”的美称，玉器伴随着中华民族至少走过了7000年历程。清代康熙以后，缅甸国王常将翡翠饰品作为贡品，向中国皇帝进贡，历史上著名的“翡翠之路”得到了拓展。康熙之后，由于乾隆皇帝对玉有着特殊的爱好，使得大量的翡翠进入皇亲国戚阶层，翡翠业迅速地兴旺起来，翡翠逐渐流行于中国上层社会，为统治阶级所注重，尤其在清末，翡翠受到慈禧太后的特别偏爱，其身价陡然上升，成为玉中极品。清代特别是清末，翡翠在中国玉文化及玉贸易中的地位已超过白玉和其他玉石，被称为“玉石之王”。

7、翡翠的文化起源慈禧太后极其推崇翡翠，她拥有的皇朝翠玉饰品众多，更将翡翠中的珍品称为“皇家玉”。她生前把玩犹感不足，死后陪葬品中，还有用优质翡翠制成的西瓜、桃子、荷叶、白菜等珍宝，另有27尊翡翠佛像也陪其长眠地下。

8、翡翠的文化起源宋美龄也是翡翠的发烧友，其对翡翠的喜爱不亚于慈禧。这两位中国历史上的“女中豪杰”极大地推动了翡翠及翡翠玉文化在中国的发展。

9、翡翠的文化起源直到18世纪，随着科技的进步，翡翠才真正大量进入中国云南。虽然翡翠从传入到应用也只有300~400年的时间，但由于喜爱翡翠的人们赋予其神奇的文化内涵，其短暂而辉煌的历史足以让其他玉石羡慕不已，并与其他玉石一起构成了中华民族源远流长的玉器文化。