和田玉天王是什么年代

清代。

​有一个故事：“完璧归赵”。和氏璧是什么样的玉，因为没有传下来的真品，在学术界也有不同见解，但更多的人认为是和田玉。因为书中有记载，和氏璧是一块“璞玉”，璞玉是和田玉在玉表面上产生的风化氧化行成的，在中国文化发展历程里起了很大作用。

古人把玉和人做比较。有一个关于“君子无故，玉不离身，温润如玉，洁白如玉”的说法。清朝也是白玉最鼎盛的时期。

说到和田玉，谈论子冈牌是必不可少的。子冈是姓陆名子刚的人，他是明代苏州人。他是一位优秀的玉雕大师，喜欢在雕塑上留下“子冈”的名字。据报道，由于当时他的玉雕比较出名，皇帝要求他为自己做一个玉壶，但他不能在上面留下名字。谁知道陆子冈说不留上自己的名字就不雕。皇帝说要斩首。陆子冈无奈地接下了圣旨。玉壶准备好后，把它交给皇帝。皇帝非常仔细地看了看，发现上面没有付款，做工非常好而且很令人满意，所以他随身携带了。一次，皇帝突然不知道怎么想的想洗洗玉壶。谁知道清洗时，他感到不平整，手有点摩擦。他把它放在阳光下，仔细观察。仔细研究发现，玉壶里面还是留了“子冈”的落款。皇帝特别生气，他宣布陆子冈因欺瞒君上而将他斩首。于是一位玉雕大师走到了生命的尽头。

后来，清朝有一个如意馆，专门做玉雕的。其中，子冈风格的玉石吊坠最多，也是为了纪念陆子冈。

和田玉的“汉蝉”，是从红山文化时期衍生而来的形状。中国北方女真人的满族祖先的北部流行“含蝉”。在数千年前的满族生活中，除了游牧之外，蝉是唯一可以食用和又能编织的东西，可以说既是食物又是衣服。老人去世后，“口中含蚕”意在保护孩子和孙子丰衣足食。

板指是游牧骑马拉弓的特殊产品。这样可以保护手指免受伤害。这也是满族祖先的生活方式。板块指的是长白山周围的人。后来，在清朝，板指逐渐成为力量和地位的象征。在清朝，白玉充分利用了指尖，也有一些都是老手，并在扳指上刻有吉祥图案。

和田玉雕刻精美，色彩优美。白玉有白，糖色也有皮。玉雕大师使用一块玉上的各种颜色来设计玉图案。这不仅显示了工艺的精致，而且浪费了天然玉器材料。有些人用颜色来刻画荷叶或鲤鱼图案；其他人雕刻生动的人物，这使人们不得不佩服中国玉雕大师的想象力。

　　鉴定古玉的方法很多，主要有肉眼鉴定法、矿物鉴定法、化学鉴定法等等。

　　从博宝艺术网给你转一些资料。

　　一：看玉器的材料：

　　材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦属山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。

　　真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。

　　现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。

　　按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。

　　二：辨认造型纹饰：

　　造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。

　　纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。

　　三：分析工艺细品艺术：

　　玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。 艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。

　　具体年代的鉴定目前还不好说，不过建议楼主去网上查阅下相关资料。

参考资料：

OSPF。zhidaobaiducom//wwwhtyuqicom html 一般人我不告诉他!

方法如下：

1手触摸法：上手掂一掂，极具分量感。玉石明显要比你所想象的同等大小的石头要重（和田玉的比重为29-31，一般岩石为25-27）；用手搓一搓，手感细腻滑润，与肌肤有亲近感。

2清水鉴别法：将水滴在玉石上，如果成露珠状久不散开，则玉石密度较好。再把水滴抹开，使石玉整体打湿，看其比干燥时有无通透感上的差别，有则好。

3光照透视法：先在自然光线下观看其色泽、质感，是否符合“玉体如凝脂，精光内蕴”，就是光泽蕴含在里面，不张扬。无论白、青、黄、墨、碧各色玉石，均温润如肥物所染。所谓“翡翠看水头，和田玉看油头”。在通透程度上，和田玉绝大多数微透明或半透明。再到暗处拿强光电筒透视，若光线穿透有一定深度且透色分布均匀，则问题不大。

4钢刀刻划法：用钢刀、锯条等利器刻划玉石表面，若无白痕则代表玉石密度够（和田玉摩氏硬度65-69，钢刀硬度为55-6），正常情况下，玉石表面留有一灰黑色痕迹，那是测试玉石硬度的刀具受损所留。

5放大镜观看法：和田籽玉表面有许多大小不均的凹凸和无数细小的“汗毛孔”，这是在自然状态下形成的，绝非人力可为。若发现玉石表面没有这些特征或特征极不自然，那这块石头就假了。

6适度敲击法：和田玉声音有其特点，轻轻敲击，声音清脆悦耳，舒扬致远。有些极致密的好玉，叫它“钢板料”，敲击的声音，犹如敲击悬挂的钢板一样。

玉扳指，又叫玉，本意是拉弓射箭时扣弦用的一种工具，套在射手右手拇指上，以保护射手右拇指不被弓弦勒伤的专用器物。后来引申为能够决断事务，具有身份和能力的象征传说在清初，顺治天子率领众臣到河北遵化一带狩猎，捕捉了大量猎物。顺治纵马扬鞭登上了高山，极目向南望，金星山如锦屏翠帐，林涛如涌，绿波激荡；朝北看，昌瑞山重峦叠嶂，景物秀美，犹如瑶池。顺治不禁发出由衷的赞叹。他一边向苍天默默地祈祷，一边轻轻取下佩带在大拇指上的白玉扳指，战战兢兢地扔下了山坡，然后向众臣宣诏：“此山王气葱郁，可为朕的寿宫，所落之处为佳穴，即可启工。”随从在草丛中发现了玉，而且立桩做了标志。于是，清东陵中的座陵寝——孝陵就在这里完工。虽然这只是一个民间传说，却说明晰顺治天子对玉扳指的珍爱。

随着年代的变更以及逐渐演化，玉扳指的材料和形制在各个朝代有所不同，譬如商代的玉扳指还有拉弓护指的功能，不仅较后来的扳指更长，而且其上有槽痕；到了战国就开始变短；汉代的扳指出现玉片形状，类似于玉佩，带有用来拉弦的小钩，但这个时候的扳指已经不能承受拉弓那么大的力量了；宋代出现了一些仿汉代的扳指，其样式更是多种多样，有片状的，也有矮筒状的；时至清代，扳指呈圆筒状，一端边缘往里凹，一端边沿向前凸，因为其材质更加圆润、光滑，所以更加难以用来射箭，而成为一种装饰、身份以及流行趋势的象征。

在古装剧或小说中，我们经常见到有威望的男士会佩带扳指。着实玉扳指是满族文化中的物品，满族入关后，玉板指才逐步在中原盛行开来。也从初的适用物酿成了装饰物。扳指的材质也从一先的角、，逐步生长成翡翠与和田玉等名贵的玉石质料

扳指，手指摩挲间，吐露出了职位、权力、富贵和气质。虽然它早已失去了初的功效，演酿成了单纯的装饰品，但有了乾隆爷的痛爱，有了八旌旗弟的青睐，也成了老河北人手里的玩物。众所周知，艺术品不分巨细，只要有年头、有故事、有考究、有内在，往往会受到各路藏家的喜欢和追逐和追逐，成交的价格也时常会出人意料。扳指就是云云。

清代和田白玉扳指价格，清代道光、咸丰以来，男子喜以扳指为饰，相习成风，用种种美玉质料制作。翡翠扳指有红翡雕龙，绿地刻水；有白地雕马，绿色草地；尚有皮子为白玉，巧刻种种花纹图案、山水、人物的，镂刻细腻，各尽其态。至于各色玛瑙，均依色做花，鲜艳无比，仗地陪衬，美不胜收。该藏品是家传之物，品相保存很好，值得收藏。