请问相关和田玉的鉴赏知识

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

这是一款和田玉摆件，玉质细腻，白度较好，属较纯净肉感较强的好玉。雕刻的是一位老寿星人物，雕刻非常精湛漂亮，属大师级别的雕刻。美中不足有一条裂纹。好好收藏吧，有升值空间的。

供观赏

不少朋友喜欢将请来的玉石物件摆放家中，一来便于美化家居，二来有着着镇宅辟邪乃至招财进宝的作用，但是不是所有玉器都能摆的，位置也不是能随便摆放的，那么家里摆什么玉石摆件好？如何摆放玉石摆件？下面我们将为大家详细做出解答，仅供大家参考之用。

家里摆什么玉石摆件好？

1、要考虑自己的经济状况。经济比较富裕的家庭，可以购置河磨玉、老玉等比较高档的摆件，经济不够宽裕的家庭可以考虑购置岫玉、花玉或者甲翠等中低档次摆件。

2、要考虑自己家住宅的大小。居室面积大的，可以摆放较大的或中型的玉石摆件，或者一些小型的玉挂件、玉璧画等。

3、要根据自己的喜好或实际需要来选择。有的人喜欢动物走兽，有的喜欢人物，有的人钟情于传统神话，民间传说，文学故事，还有的人喜欢现代的或西方的艺术，因此完全可以根据自己的爱好来选购。

如何摆放玉石摆件？

在五行当中，东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、正中属土，相生相克，因此玉石摆件在家中摆放时，也需要注意五行位置的相生相克。

1、面朝东方东面属木，木克土，因此，土是木之财，而土代表的是**。因此，面向东面的玉石摆件，可以选用**系列，其所对应的室内装饰，也宜以**为主色调。

2、面朝西方西面属金，金克木，木是金之财，而木代表的是青色。因此，面向西面的玉石摆件，应该选用青色系列，其所对应的室内装饰，也宜以青色为主色调。

3、面朝南方南面属火，火克金，金是火之财，而金子代表的是白色。因此，面向南面的玉石摆件，可以选择和田玉等白色系列，其所对应的室内装饰，也宜以白色为主色调。

4、面朝北方北面属水，水克火，火是水之财，而火代表的是红色。因此，面向北面的玉石摆件，可以选择红色系列，其所对应的室内装饰，也宜以红色为主色调。

以上就是小编为您带来的家里摆什么玉石摆件好？如何摆放玉石摆件？的全部内容。

对于60公斤这样大块头头的田玉籽料，没有大的皮裂，按简单估算法，5元每克的标准，60公斤重的籽料价值约在30万元左右。当然，这只是简单估算。对于和田玉籽料价值的合理估计，要从玉料大小、品质及杂质表现等方面去判断玉料可以做什么摆件以及边角料怎么规划，再扣除相应的设计加工费后，才能反推出玉料的价值来。

一、青花料的形成

和田玉青花籽料，产地大多在新疆卡拉喀什河流域，是因羊脂白玉被石墨矿物沁入而形成，故其表面黑白交杂，像是在白色的宣纸上喷洒了星星点点的墨迹一样，颜色鲜明。青，即黑色，由于石墨含量的不同，使得墨色深浅分布不均，故青花料多指墨色成分不到40%的玉石料，如果墨色成分超过40%，则为青花墨玉。其墨色形状多以云雾状、片状、丝状聚集为主，纹理清晰，色泽自然，质地细腻油润。雕刻的牌面多大气稳重，配色鲜明，寓意吉祥，很受人们喜爱。

二、青花山料

提到青花籽料，不得不说说他的堂兄弟青花山料。籽料和山料都是和田玉的一种，都者都是夹生昆仑山脉山岩中。由于长期受到大自然的风化剥解，山脉岩石脱落出来，有的落在山坡上，有的顺着雨水流入河中。由于长期受到流水的冲刷挤压，河里的玉料比山岩上的玉料品质更细腻晶莹。故对在河床上采集的玉料区分为籽料，称山岩中开采的玉料为山料。

人们常说的一红、二黄、三青花、四羊脂，这里的青花，就是指青花籽料。白如宣纸黑如墨，上品的青花和田玉，质地相当细腻，水润润的，油脂性非常好，有冻住的感觉。青花玉晶体透明，声音清脆，光泽柔和，手感温润，内部微矿元素是活动的，长期培带会使得光泽度越来越好。

历史上有名的玉佩

历史上有名的玉佩，现在的玉石非常受广大群众喜爱的，因为玉对人的身体有好处，有玉养人人养玉的说法，下面我分享一篇关于历史上有名的玉佩的相关内容，一起来看看吧！

历史上有名的玉佩1

1、和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧。唐代李白《古风》三十六便有“抱唐代李白的《古风》中提到“玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”意思是虽然三度献给楚王，但宝玉被弃置不采用。

据战国时期，刘向考订的《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”周国有砥厄，宋有结绿，梁国有悬愁，楚国有和璞。和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

2、蓝田玉，是中国四大名玉之一。至明万历年间，宋应星在《天工开物》中称：“所谓蓝田，即葱岭（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”蓝田是葱岭玉的别名，也被误以为是西安的蓝田玉。

扩展资料

古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。

明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于新疆和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。

翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。

历史上有名的玉佩2

和田玉

和田玉从中国的历史来说绝不是一统天下的。最有学术价值，最有文物价值，最有收藏价值的玉器里面，很多根本就不是和田玉。因为在中华文明形成阶段，孕育文明的地区就是黄河流域中下游和长江流域中下游，根本不可能与西域进行交通，和田玉料也就无从谈起，但玉器也要照做，自然是使用其他玉料。和田玉的正式大规模使用是从西周时期（虽然殷墟妇好墓出土玉器中有一部分被认为可能是和田玉，但毕竟在总数中是很少一部分，不能视为已经开始成规模使用）开始，彼时中原与西域地区交往通商，开始有成规模的和田玉料流入华夏文明地区。经过与之前使用的地方玉料比较，发现和田玉确实从各方面来说是最优秀的，从此和田玉开始占据中国玉舞台的中央。

之后的各个时期，中国中原地带的势力，对西域一带的掌控时强时弱，和田玉料对中原的供应能力也就有高有低，相应地，和田玉自然不可能包办所有玉器。汉代，张骞通西域之后，玉料的供应不再成为问题，和田的玉料能够源源不断地流入中原，从而使得汉玉基本上都使用和田玉。于是汉代成为中国玉器的一个顶峰，从它的工艺，到它的精气神，达到了一个峰值。这样就造成了和田玉从汉代开始，在中国的历史舞台上成为了最高等级的一个玉种。自此各个朝代，高等级的玉器就是和田玉为大了。但是里面还有一个小小的特例，就是辽代，辽代的玉器基本用的是东北的地方玉，也可以叫草原玉，这也是一种闪石玉，硬度较高，但是它的光泽和油性比较差。当然，辽代的高等级玉器也还是使用和田玉，但是它的一般玉器确实基本都是我们现在所说的草原玉。

岫玉、河磨玉

另一个大的玉产区是辽宁地区，出产的是岫玉，在辽宁省岫岩县一带。实际上岫玉是个大概念，有狭义上的、广义上的之分。广义上的说，凡是在那个地区出产的玉都应该称为岫玉，不过在所有的重要的玉产区里，岫岩是一个特殊的地方，它同时存在两种在地质学和宝石学上完全不同的玉种。一种是狭义的岫玉，就是现在在大街上经常看到的大的雕件，绿颜色的大玉雕件，也有发姜**的，叫做辽宁黄玉摆件，这些都是岫岩玉。岫岩玉的主要成分是蛇纹石，而不是和田系的透闪石以及阳起石。岫岩玉的摩氏硬度48～55，相对和田玉它是软的，就经济价值来说岫岩玉远远低于和田玉，岫岩玉通常用来制作较大摆件，因为用它制作小型器物或饰物是卖不上价的，只有加以精湛的技艺和设计形成艺术品才具有较高的价值。

河磨玉

从广义来说岫玉里面还有一种，也产自岫岩，叫做河磨玉，收藏古玉的称古河磨玉为老河磨。现在因为和田籽料暴涨，便有人说河磨玉就是岫岩玉里的籽料，这是一种偷换概念。为什么呢？不错，它基本产自河床，从这个角度来说，它与和田籽料的出身是一样的。但它与岫岩玉则完全是两个东西，岫岩玉是蛇纹石，而河磨玉与和田玉一样是一种闪石玉。河磨玉的摩氏硬度、矿物学成分、化学成分都与和田玉相差不多。因此，河磨玉的品质和油润度都与和田玉相近，自古就是名贵玉料，且为中国最早使用的玉料。它与和田玉的区别主要在于颜色和透光性，河磨玉基本上没有白色的。它是什么颜色呢？绿色、**，甚至有一部分深绿和达到将至蓝色。如果有一些玉器，它的颜色是发草绿色，或者发黄，这种黄不是正黄而是偏一些草黄，还有的'时候会有发点墨绿色的玉器，硬度又非常的高，手感接近和田玉但透光性明显低于和田玉，基本上就是辽宁岫岩的河磨玉。

南阳玉/独山玉

第三个主产区是在河南的南阳，称为南阳玉，也叫独山玉。其实这是一个非常悠久的产地，开采时间相当早，在新石器时代晚期就被开采了。中国历史上最有名的玉器，大家都应该知道——和氏璧。说到和氏璧，就要说《完璧归赵》，从我们上中学学这篇课文开始，就给了我们所有人两个错误的概念。

第一，大家以为和氏璧是璧，在中学课本《完璧归赵》的插图上，蔺相如捧着一个东西，要往柱子上砸，秦王在那边惊恐地看着。他捧着的那个东西，被画成一个战汉时期非常著名的大型出廓璧形象，这完全是一个外行因文生义的臆想，因为它不是一个璧。璧是用来礼天的，天是最高的。璧用来礼天，相应地，璧在玉器里面的等级就非常高，在古代作为礼器的璧基本上都是采用最好的玉料制作的，以至于可以用璧来指代所有的好玉。我们通常说的白璧无瑕不是说一个玉璧没有瑕疵，没有斑点，它指的是一块很好的白玉，上面没有瑕疵，但这块白玉可以是任何形象。所以如果和氏璧确曾存在，那它不是璧。因为据说和氏璧最后被制成了传国玉玺，此说法见于唐朝张守节所撰的《史记正义》，后来被作为《史记》的注：“正义崔浩云，李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓传国玺。韦曜吴书云玺方四寸，上句交五龙，文曰，受命于天既寿永昌”。传国玺光印的部分就四寸见方，汉尺一寸等于231厘米，那么光印的部分就要9厘米厚，更何况上面还带五龙钮，它就需要玉坯更厚。如果它是一块璧的话，璧的基本形状是片状的，自古制玉工艺都是减料成形，一旦开好了坯是片状的，就绝不可能再做成一个方块状——厚度不够了，所以从这点上来说和氏璧也绝不是璧。实际上历史上也有很多人怀疑过和氏璧是否真的存在过，就是因为有这个明显的逻辑错误。根据和氏璧的故事，卞和献这块东西，到最后剖开，发现是好玉，它其实就是一块原石，明确地说是个大独籽，所以蔺相如应该是捧着块大石头在吓唬秦王。明代宋应星《天工开物·珠玉第十八》里有一句话：“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺，所谓连城之璧”。正是说的这个道理，如此厚达一尺的一块玉料倒是正与传国玺的尺寸对应。

第二，和氏璧如果确实存在，它也绝不可能是和田玉。因为楚国距离和田地区路途遥远，中间隔着晋、隔着秦，不大可能得到大的和田独石。这块原石产自楚国，故事中说它产自荆山，也就是襄樊地区，不过那个地区确实不是一个传统的玉石产区。1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石。不过到今天，我们很难想象一块中国历史上最有名、最昂贵的玉石其实不是玉，只是一种完全不符合东周时代既定玉器审美标准的斜长石。楚国在她的国土里，最大、最有名的产玉区是南阳，西周时南阳地区有鄂国、吕国、谢国、郦国、蓼国、缯国、鄀国等众多诸侯国，到春秋初年，楚国强盛，这些小国逐一被楚所灭，这个地区遂属于楚国。所以很有可能和氏璧的原石是一块南阳玉，至于荆山的记载则可能是附会，毕竟当时襄樊地区是楚国的核心地区，而南阳是边缘地区（实际上南阳距离襄樊也并不算远，只不过一百多公里，即使对于东周时代，进行玉石的输送难度也不为大）。如果是这样，它的颜色就极可能也不是白色的，因为南阳玉的主流不是白色的，南阳玉里面有多种色调，以绿、青、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色，而白色玉只占南阳玉的10%左右，和氏璧很大可能是青绿色的。

其他的历史名玉

从古代到现代还存在的大的玉产区就是以上这三个地区了。当然在古代，除了这三个地区外，还有两个地区是名噪一时的名玉产地：一个是陕西的蓝田。蓝田玉在古代，尤其在战国以前，是非常重要的玉种，特别是在西北方向的几个原始文化里面，甘肃的地方玉和蓝田玉是主要的玉料。不过，有关蓝田玉还有一个说法，在《天工开物》里记载：“凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河”。按这个说法，在古代有过两种蓝田玉。一种是陕西西安附近的蓝田所产之蛇纹石玉；一种是出自于葱岭的白玉或碧玉，实际还是和田系的玉石，应属闪石玉。再一大玉种是江苏溧阳梅岭闪石玉，这个玉矿现在基本绝矿没有了。著名的良渚文化玉器的玉料基本上来自两个地方，一小部分是通过龙山文化从北方传来的河磨玉，而大部分就是环太湖流域就地取材的梅岭闪石玉。不过到了现代，包括蓝田玉、扬子玉、西峡玉等都被统称作地方杂玉。

历史上有名的玉佩3

凤形佩

新石器

湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址出土。

器呈牙白色,卷曲状,作首尾相衔团凤形,镂空透雕。头顶有勾形长冠,圆眼,尖喙,肩连双翼,短翅,长尾。尾部又分为双叉,其中一叉与凤头相连,爪卧于腹下。玉凤翅膀用阳线琢出羽翎纹,凤尾部上方琢一圆孔。

凤是古人创造出的瑞鸟,也为图腾。凤在古代历来被看作是神鸟。拥有它的人是有权势者或为显贵,也可能是负有通神职责的巫觋,佩戴它来与神灵沟通。

此凤造型秀美,构思巧妙,姿态活泼,非常注重细部的刻画,以镂空透雕并采用减地凸起阳线的雕刻技法,线条流畅,雕刻绝妙,代表了石家河文化玉凤雕刻的最高水平。

腰佩宽柄器玉人

商

河南省安阳市妇好墓出土。黄褐色,圆雕。玉人呈跪坐状,双手放于膝上,头上梳长辫一条。头顶戴圆箍形冠。头顶部有一对左右对穿的横穿孔,穿孔前还有一深孔。脸形很长,下颔较尖并上翘,长眉,臣字形大眼,阔鼻,嘴紧闭,头两侧方形耳。身着交领对襟长衣,腹前悬一长“蔽厀”,穿鞋。腰部近左侧佩一宽柄器,柄端上部为卷云形。

此玉人衣着华美,纹饰绮丽,神态威严,气质不凡,特别是腰间佩带的宽柄形器,形制特别,玉人的冠饰尤为奇特,根据卷筒上所刻纹饰,很像丝绸制品,形制优美。故此件玉人是殷商玉器中较为珍贵的一件,为研究当时商人冠饰、发饰及服饰等提供了实物资料。

玉兔佩

西周

两件玉兔形状基本相同,绿色,体扁薄。玉兔呈伏卧状,侧视,圆眼,长耳后伏,嘴紧闭。翘尾,臀部肥硕,前后腿屈卧,刻出爪纹。用明刻线勾出身体各部位轮廓,嘴穿一透孔,两面纹饰相同。

片雕,线条简洁明快,形象生动,质朴可爱。这种形状的玉兔,在周代较为多见。玉兔纹最早见于商代。西周时期琢玉风格与商代有所不同,其造型生动,突出主要特征,线条遒劲有力,流畅自如,纹饰有繁、简之分。

玉蚕佩

西周

河南省三门峡市上村岭虢国墓地1704号墓出土。玉纯白色,器弯曲呈弧形,上粗下细。头部较圆,上有向外突出的双目。头下方雕刻爪纹,爪前后钻有一通透小圆孔。从头部向下,身体逐渐变细,到尾部呈尖状,身躯雕刻七条阴线纹,越往尾部阴线纹越密,代表身躯。头中部两面对钻一圆孔,可供系佩。造型生动逼真,玉质洁白,纯净光润,应为羊脂白玉。雕刻技法纯熟。

中国是世界上最早的养蚕和织造丝绸的国家,并且在很长的时间里是世界上唯一生产丝绸的国家。西周、春秋和战国时期,养蚕业已经很普遍,遍及东西南北广大地区。许多墓葬均出土大量玉雕蚕,形状有直身形,有弯曲形、璜形等。有的墓还出土了丝绸残片。这些实物资料充分说明这段时期蚕丝业一直很发达。

玉人骑兽佩

战国

河南省洛阳西郊小屯村出土。玉为灰白色,上有褐色小斑点。圆雕。一孩童跪地,骑一卷尾似虎伏兽。

造型生动优美,人物眉清目秀,花纹精美,线条细如毫发,流畅自如,制作精绝,描绘出当时贵族小孩的神态。孩童所梳的发式称为“总角”。这是男、女未成年孩童的发式之一。

玉龙佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为青绿色,局部有褐色沁。器呈“S”形状,唇上翘,口微张。器身满刻卧蚕纹,两面纹饰相同。背部上方有并列两透孔,可佩系。此种形状的玉龙,是战国时期较流行的典型器之一。

战国时期的玉龙,无论在制作技法、造型花纹等方面,都脱离了战国以前的规范,千姿百态,独具时代风格。出土龙形佩较多。战国时期,龙的形体更长了,形体多为“S”形,曲折弯转,自然流畅,动感强烈,形态各异。纹饰多为谷纹和云纹等几何纹饰。头上的龙角与耳形十分相近。

玉镂雕龙纹佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为碧绿色,体扁平。龙的躯体作卷曲状,龙首与尾向上勾卷,身躯向上弯拱。独角,扁圆眼,嘴微张,龙身中部较宽,近尾处分为二叉,一尾向龙背部弯曲,另一尾向下,在龙下腹部弯曲。龙首下颚、龙足、龙尾与龙身相连处,都雕刻成镂空状。通体雕刻单阴线卧蚕纹,龙身中腰处钻一孔,可供系佩。

龙形佩在春秋晚期开始大量出现,到战国时期达到鼎盛,成为战国时期最具代表性的玉器之一。

玉螭虎食人佩

战国

玉为青色,镂空雕刻。两面纹饰相同,器表面残存有朱砂痕迹。器中部雕刻一螭虎,身躯卷曲蟠成环的形状。螭虎头部伏于一赤裸的女人身上,好似正在吞噬人的腹部。螭虎头部有双耳,菱形大眼,用其右爪抓住人的左臂,左爪抓住人的左腿。螭虎躯体两旁,镂空两个带有飞翼的神人。神人面部与被食人的面部神态祥和且肩生羽翅。

这种螭虎噬人的形象,可能和古代神话故事有关,经神虎食人后,凡人变成天上仙人。此器不仅是战国时期艺术价值极高的玉雕精品,而且是研究战国时期祭俗文化、仙化升天思想的珍贵实物资料,有很高的历史和艺术价值。

透雕璜形螭纹玉佩

汉

白玉,体扁平。璜形,镂空雕刻,两面纹饰相同。器通体镂雕两条螭纹,长角双耳,细眉圆目,鼻部下凹,螭身镂空雕刻,身饰“二”字纹及羽毛纹。玉质纯净,白润剔透,器表面光滑而平整,纹饰精美,线条流畅。用隐起、镂空和阴刻等雕刻技法,纹饰华丽,雕刻技法娴熟,艺术气息浓厚,是汉代典型的璜形玉佩,是汉代玉雕中精品。

透雕双螭纹玉佩

汉

青玉,有黄褐色沁。体扁平,略成弧状长方形,镂空雕刻。中心有一椭圆形孔,两端各雕一螭纹,首尾衔接。螭脸部像猫形,独角,耳部外侈,宽眉宽鼻,眼紧靠眉、鼻处,呈方圆形,鼻部有波折纹饰。身体蟠曲缠绕,镂空雕刻。

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吉祥物的摆放位置有哪些风水讲究 应该摆在财神位，催财，一般财神位在，按照阳宅八宅财神位在天医方。就一年财源滚滚，大吉大利！

吉祥物应该摆放在客厅哪个位置 应该摆在财神位，催财，一般财神位在，按照阳宅八宅财神位在天医方。就一年财源滚滚，大吉大利！

吉祥物的摆放有什么禁忌吗 在古代，一块普通的玉器可能会成为传家之物，也可能会成为夫妻间的定情之物，这里面，它包含了多少人与人之间的情感流露，也蕴含了多少希望与寄托，即体现了一个人的性格和思想，也可能包含一段往日的故事，人们希望它能带来力量、带来希望，潜意识的成为心灵的寄托，所以选择一件与自己长久相伴、吉祥如意的吉祥物品时，一定不要粗心大意，这一点，也可请有关传统专家推荐，在此我们先简单的介绍一下常见吉祥物品的性质与作用，供大家参考：

吉祥物品之一:天然水晶，奇妙无穷：

拥有宝石之王美誉之称的天然水晶，如果用之得当，则有不可思议的奇妙作用：

1、 使人体吸收宇宙能量，增强人体正负极磁场并得以修正；

2、 化解家中不和，友善家庭关系；

3、 化解小人，化敌为友，转化矛盾；

4、 使人精神力量集中；

5、 增加财运，具有很好的旺财作用；

6、 可以化解心中火气、淤气；

吉祥物品之二:十二生肖

十二生肖与十二地支相应，每个人都与生肖有着联系，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这十二个生肖在不同的年份，不同的时期，再根据不同的物质（共分有金、木、水、火、土五种），佩带在不同的人身上，可解决很多各种各样实际问题。

吉祥物品之三:铜制金龙

一身正气，有化解小人、扶正驱邪的作用。

吉祥物品之四:铜制三脚金蟾

具有化病、增财旺财作用。

吉祥物品之五:铜制貔貅

具有防火，镇宅作用。

吉祥物品之六:大象

平安的象征，平安是福，可抵外来的各种凶煞冲击。

吉祥物品之七:葫芦

以天然种植为佳，具有化病气，吸煞气化凶为吉之作用。

送礼：送吉祥―送健康―送平安

太极环境调理镜（系列吉祥物）

调衡气场、 扶正祛邪、 迎吉纳福、 助身消灾

这是圣钟老师新浪博客里的，摘下来给你看看，有用的话，给个赞

卧室适合摆放什么吉祥物 1、花瓶

卧室里的花瓶不能随处乱放，乱放则会乱了气势的阵脚，要根据个人命理的五行来找到属于自己的方位，五行属相本身在大运中就占有一定的位置，比如五行属金的朋友他们的花瓶方向应该属于西方。

卧室里摆放花瓶要注意花瓶本身的色彩，不能过于艳丽，图案不能过于浮夸;瓶颈不适宜过小。否则会起反作用，己婚人士则夫妻俩感情不好，早出晚归或是其中一个夜不归宿，发生情变等等。而单身人朋友则会影响到其人际关系，以及桃花指数下降，性格开始变得奇异，孤僻等不善于表达情感。

2、凰圆盘

凤凰本是鸟中之后，但不是所有人都适合摆放此物品，她代表着优秀的女性，适合那些能活跃在商业舞台上的人以及希望和出色男性拍拖的人。 3、中国结

中国结是中国的吉祥物，卧室在挂中国结适宜把它单独挂在蚊帐上，不宜挂在墙上。

4、粉色水晶球

很多人会在卧室摆放小饰品，譬如粉色水晶球，它给人的感觉温馨浪漫，团团圆圆，但是在摆放的时候要注意水晶球不能与镜子摆在一块，否则会带来煞气。二、吉祥物装饰卧室 桃花源源源不断

吉祥物是提升家居风水不可或缺的，在卧室摆放合适的吉祥物，能够为单身一族带来正桃花运。让你在今年脱离单身行列，迎来好姻缘。

1、合二仙吉祥物的摆放

中宫是屋宅的中间位置，此方位主喜庆，招桃花，建议在卧室的中宫摆放和合二仙类吉祥物，一定要注意不能在中宫位置摆放饮水机等，否则气场容易散，对情感和财运都不利。

2、铜壶芦摆放男左女右

未婚男女在卧室的床头挂铜壶芦，注意男左女右的摆放位置，而已婚人士还可以在卧室用淡紫色的花器，插入一株粉红色的玫瑰，或是一束桃花、一枝银柳来催动彼此的 。

3、白象

白象，被视为是吉祥神圣的象徵，皇宫后苑及寺庙均有它们的踪影。灵芝，一直被视为是可以起死回生的妙药。象徵吉祥的白象，口中卸著灵芝，组成健康吉祥的吉兆。 4、龙凤呈祥

龙凤皆为中国古代最为吉祥的象征，有“龙凤呈祥”之美称，不宜放在儿童房。适合摆放在卧室，最适合向往和平、美好、对爱情忠贞不渝的夫妻选用。

三、植物添绿意 为家居招来好桃花

卧室正确摆放植物，有利于卧室空气的流动，让卧室通气顺畅，好运气自然顺之进入家居。无论你是单身还是已婚，都会为你带来好的感情运。

1、蝴蝶兰

对于正桃花旺盛的朋友，可在梳妆台、书桌摆放一株蝴蝶兰，蝴蝶兰除了有颐养性情的功效，更能增加姻缘运势，尤其是未婚的女性，同时对夫妻的感情也有增进作用。

2、绿叶伴红花

摆放植物是改变运势最天然的方法，在龙年想要催旺桃花。在流年九紫星方位上摆放四棵绿色植物在中间，周围一圈摆放九支红花围绕。艳丽的色彩生旺客厅九紫位的火气达到生助桃花的作用。

3、康乃馨

摆放新鲜的康乃馨，能增进恋人、夫妻之间的感情，对感情中的不洁成分也有净化的作用。特别是犯太岁的生肖，可摆放在相应的桃花位，改变姻缘。

4、四季小盆栽

有滥桃花的美眉们可以在自己的房间中放置一盆水种的植物或是四季小盆栽，记得水种植物要勤换水，这样会带来新鲜的气息，这是一个改变滥桃花的好方法，并可以防减少口舌，增进感情。

吉祥物摆放

吉祥物的摆放时机和摆放位置很重要，特别是吉祥物首次摆放的时间。最好能够请专业人士选定摆放时间。此外，摆放方位与位置也有讲究，切忌乱摆放，反而影响家居运势。

吉祥物摆放：时间挑选很重要

请进开光吉祥物是最重要的，首次摆放吉祥物这个时间应该选择在早七点到九点之间，就是俗称为“龙抬头”的时辰，是一天中最有利的时间段。在一天中最有利的时间段，心怀虔诚地将吉祥物摆放在合适的位置。需要注意的是在摆放吉祥物之前>>

办公桌上摆放风水的吉祥物有哪些 既然你问到摆放什么东西，应该是比较信风水吧。从我做风水二十年来的经验，你给你一些参考。

不知道您是男还是女，如果是男，记得左宜动，右宜静，打印机，传真机之类的建议放左边，女则相反。

下面推荐几种常见的摆件，您可以根据自己需要选择

摆件一：鹿、蟾蜍、马与猴

还有很多动物都含有招财的意思，比如鹿，与“禄”谐音；蟾蜍，嘴大可吃四方，肚子圆圆的可以储存金钱锦帛；马与猴搭配，同样取其谐音“马上封侯”，尤其适合想要升迁的人放在办公桌上。

摆件二、黄水晶球

黄水晶可以旺财，更为重要的是水晶能够吸收办公室内的负能量，让正能量遍布办公室，以确保工作顺利。如果将黄水晶放在办公桌上，颜色好看，效果也会更好。

摆件三：天禄

天禄在外形上与貔貅非常相像，但是与貔貅不同的是，貔貅头上是单角的，天禄是双角，禄代表着福善财俸给，因此天禄掌管着财富。适合将天禄放在办公桌上，不仅可以招来财富，还可以辟邪除凶。同时因貔貅与天禄都拥有勇猛的外形，也常常被古人用作守墓的神兽。

摆件四、貔貅

貔貅是一种有翅膀的狮虎，可以辟邪，喜欢吃金银，有嘴巴却没有 ，表示财有进无出，适合放在保险箱、财箱或者办公桌上面，尤其适合会计部。

既然推荐完适宜摆放的，再给您说一些不能摆放的吧

1、不适宜摆放造型怪异或者寓意不吉祥的物品早办公桌上面的，这样会导致原有的好风水变差，甚至有中伤、意外、争斗等不吉利的事情发生。

2、不适宜在办公室摆放任何有刺的植物，例如：仙人掌、仙人球、仙人棍等能够化解辐射的绿色植物，这些会导致办公室有是非和口舌之争。如果想化解办公室的空气净化，星座屋我建议可以摆放枝叶圆润的绿色植物也能做到美化环境的效果。

3、不能在办公室里面摆放嘉华，假花是没有生机的代表，也不能助旺你的运势，甚至有可能带给人负面的影响，导致一些不必要的麻烦而来。

4、不能在办公室里面摆放人形玩偶，容易导致办公室有口舌之争和犯小人的运势，远离小人就不能在办公室摆放人物玩偶

好了，辛苦打这么多字，累死我了，希望能帮到您

12属相吉祥物是什么以及应如何摆放 属羊的人2015年运程，旺运锦囊

属羊的人2015年可佩戴黑色玛瑙手链，黑色玛瑙诠释的是一种如死亡般坚强的爱，让属羊之人放下犹豫、超越一切的持守去追逐浪漫的爱情；属相标识与土德星君不仅能守护他们的爱情，更给他们的内心注入一丝勇敢与坚持，让他们不会被岁月的洪流模糊了真心、能一直肆意的享受爱情的美好。

属羊人可以佩戴财羊开天和田青玉坠保个人平安顺畅，此玉坠为两只富贵高昂之美羊，淡定向前，脚踏财宝，尽显富贵平安祥和之意。《诗经召南》中讲到“文王之政，廉直，德如羔羊”，羊本是好的事物，“美”字即来源于“大羊”，羊大为美。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”因此乙未羊年，以羊为属羊人的守护玉坠最为恰当不过，其寓意为属羊人羊年冲破阻滞，吉祥快乐。财羊开天，带来财运，助羊人在羊年度过难关，把握机会，保持积极态度。和田青玉亦为世间名器，可保平安，增运添财。同时，属羊可在家中或办公室摆放财羊开天摆件调和风水，以保家宅运、旺事业运。若想化煞挡灾，寻得贵人。

三羊开泰琉璃车挂寓意：三阳交泰，福寿安宁。正月时三阳生泰卦，正当阴阳消长，万物复苏之时，故“三阳开泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。“三羊开泰”乃取“三阳开泰”之谐音。太岁之年，阴煞凶星横行，于开春之时佩戴不仅可以凭借三羊之力，趋利避害，镇宅保家。同时，三羊朝拱寓意紫微星即将光临神户，其自尊之气能护佑2015年开车的朋友出入平安，四季福寿康宁。

祥瑞弥勒佛摆件寓意：否极泰来，财源广进。弥勒佛尊为娑婆世界的下一尊佛以超世间的忍辱大行于世，无论何时，他的脸上总是宁静自然、安之若泰所谓：“大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑天下可笑之人。”对于2015年受阴煞凶星侵扰的生肖，运城难免跌宕，心绪更是起伏不定，如果能在家中摆放一尊祥瑞的弥勒佛，不仅可以增添祥瑞之气，化煞挡灾，更有利于广纳财源，步步高升。

关于房子风水如何摆放吉祥物

家中摆放玉龙吉祥物在什么位置最好 你好！ 很多人都喜欢在家中放一些吉祥物，既美观同时也希望能图个吉祥，招来好运。不过，吉祥物的摆设在风水上也有讲究，乱放的话，不但招不来好运，还可能惹来是非。 一般来说，家中摆设一些孔雀、骏马之类的动物，即有所谓“孔雀开屏”、“马到功成”之意，这样的好意思，谁不希望？当然，在选择时，要选栩栩如生的，如孔雀不开屏，马儿垂头丧气的，就不要购买。 若摆设名人字画，则那些字画一定要选择一些有生气的、欢乐而且适合自己身份的才可以悬挂。悲伤的字句或萧杀的图画就不宜悬挂了。 至于装饰品，牛角适合竞争性强的行业，兽头、龟壳、巨型折扇等含有戾气的装饰品，并非每个家庭都适合，要加以注意。 此外，不少人喜欢收藏刀剑等物品。其实刀剑在风水上多是用来挡灾化煞的，若没有煞气，便不一定需要摆放。当然，作为收藏品陈列也不是不可，但要注意刀剑最好是未开刃的，否则容易招惹血光之灾。若是已经开刃的，则一定要放在鞘中或锦盒内，切不可露出刀刃来。 有些人家喜摆佛像，主要是辟邪，如果事业不成功、精神不振、食欲欠佳等，摆放了佛像，有佛保佑，心理上有了寄托，容易取得好的效果。当然，有些人家摆放福禄寿三星，增添吉祥之气。但必须保持清洁，切不可任其尘封，否则给人以败落的感觉。 植物在风水上也颇有讲究，一般来说家中适合摆放阔叶的常绿植物，同时仙人掌类的尖刺类植物多用于化煞或吸收电脑、电视的辐射。同时最好不要摆放阴气很重的蕨类植物。

吉祥物石象在家中的摆放位置 可以放在大厅靠墙处或者开门过道边。不宜放在厕所、厨房、卧室等处。