怎么区分和田玉独籽挂件和切料作品？

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和田玉独籽雕件是由一块浑然天成的和田籽料直接雕刻而成，只在雕琢中去掉少量不需要部分。我们市面上经常见到的和田玉挂件大多是大料切的小料雕刻而成，独籽的成品要比切料挂件收藏价值更高些，那应该如何区分独籽和切料呢？1、独籽籽料和田玉独籽（Hetian jade single seed）指的是未经切割分解、保持玉料体形基本完好的和田玉籽料。独籽首先必须是是和田玉籽料。将是大块玉料切割分解成若干小块再逐个雕琢，这样就不能称之为独籽。特点：独籽能保留其独有的天然外型，而且籽料特征明显，有一种浑然圆润、顺滑油润的质感。

2、切料籽料

切料指大的和田玉籽料原石切割下来的料子，通过雕刻成为作品，很多商家给藏家介绍都说是独籽，因为同是籽料但是独籽的价格会高于同质量的切料籽料。

特点：切籽不会保留独籽那样完整的毛孔、皮色，只会留有简单的一点点毛孔或皮色，作为籽料的身份证。比如和田玉牌（Hetian jade）都是大料切成的。

怎么区分和田玉独籽挂件和切料作品？

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这个真不像是和田玉材质的东西，没和田玉的油润感，是翡翠的可能性比较大，有明显的棉，至于是不是清代，看不出细节，很难断代，雕工粗糙，如果没什么来历的话，市场价也就几十元起步的价格。

中国人的和田玉情怀是道不尽的，常比作君子，形容人的品行高洁。和田玉玉雕样式也是不尽相同的，每个玉雕图案的寓意也不相同，今天小编就给大家来说说和田玉玉雕图案的寓意~

观音普渡众生的故事我们都知道，常见寓意就是：逢凶化吉、遇难成祥、送子松福、子孙绵延、事业成功、财源广进等。

弥勒佛是开怀大笑的，大度能容，请一块佛吊坠、能保持好心情哦！

龙：在和田玉中，龙是祥瑞之躯，无论挂件、摆件、手玩件都经常出现。玉件雕刻龙可取四海欢腾之意，与凤雕刻一起有龙凤呈祥，双双对对的美意。另外，龙也有辟邪镇宅的寓意。

凤：凤是百鸟之王，美丽飘逸的体型注定了它会一直受到人们的喜爱。凤一般比较适合女士，有着百鸟朝凤的美意，与太阳梧桐一起有丹凤朝阳之意。

鹅：天鹅身型优雅，悠然而居。许多人不知道鹅的寓意，其实天鹅很美，美在它的闲适自在、清雅脱俗，一般和田玉件会雕刻双鹅，作俗解有“卿卿我我”的寓意，是由鹅的字形及画面而得来的寓意，如果雕刻出动态的感觉或将景致融入其中的话不禁会让我们想到“朗月疏星空照影，归鹅柳畔自成双”的画面。另外，如果鹅与莲藕搭配，也有和谐有声,连生贵子的意思。

熊：熊的体型壮实宽厚，会让人联想起一些伟岸的人物，一般会与鹰一起雕刻寓意“英雄的风姿”。

不知道您想要什么样的玉雕呢？没介绍到的，可以在评论留言，小编会回复你答案的哦~

和田玉的形成是经过了上亿年的时间，才有了令人着迷的色泽与油润的质地。它不仅仅作为一种装饰物，同时它也是馈赠家人或是朋友的一种最佳礼品。和田玉雕刻的造型千变万化，每个都蕴含着美好的寓意，现在就为大家讲解一下和田玉生肖羊挂件的寓意。

羊儒雅和温润的性格，是我们中华儿女的精神写照，在配以和田玉温润的特质，更加凸显出羊的本性，同时更是被中华人民赋予了美好的寓意。和田玉羊在雕刻时，不仅将羊的形态完美的雕刻出来，经过设计师的巧妙构思，更是赋予了其独有的图腾文化，和田玉料寓意着富贵吉祥，而这些美好的寓意也吸引着消费者进行购买。

从古至今，羊都是人们非常喜爱的家畜，和田玉料它可以为畜牧者带来丰厚的经济利益，更重要的是它所蕴含的美好寓意。羊同时与"祥"和"阳"这两者谐音，所以有着吉祥安康，三阳开泰的美好寓意。而羊字在甲骨文之中的字形形似“美”，寓意着美好的生活。所以每逢有重大节日，也会杀上一头羊，庆祝来年吉祥如意，生活美好。

羊谐音“阳”，将三只羊同时雕刻在翡翠上，有着三阳开泰的吉祥寓意，象征着好运接踵而来。在古时候，羊一直就是吉祥如意的象征，寓意每一年都能够快快乐乐，事事顺心。在和田玉雕刻时，翡翠羊体型雕刻丰腴，也是寓意着财运滚滚，财从四方来，大获丰收、五谷丰登。

俗话说:“人养玉三年,玉养人一生。”再加上这是有着美好寓意的生肖羊。不仅有着美好的祝愿，若是经常佩戴还能调理人体机能。古代著名的医学家李时珍在《本草纲目》中就记载到，玉石能够“除中热、解烦闷、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、疏血脉、明耳目。”和田玉料所以佩戴和田玉生肖羊挂件能够带来好运。

和田玉料

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这是一款和田玉碧玉材质的菜刀造型雕件。

造型为现代菜刀，有两层寓意：

1，快意恩仇。引申为心中爱憎，随性处置，人生快意！

2，霸气与威势的象征，有护主和震慑邪恶的寓意！

鱼跟雁一样，可作为手札的代名词。古报酬秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。如许以鱼传信称为"鱼传尺素"。唐宋时，权贵达民身皆佩以金建造的信符称"鱼符"，以明贵贵。"鱼"取"余"谐音，以是鱼象征着繁华。"瓮中之鳖"用来描写事情和糊口协调完竣、幸运、安闲。

一名巨人曾说："人是由鱼变的。"这同人所共知的"山公变人"说仿佛悖杵；然细细念来，地球上的生命发源于海洋，而陆地中的下级生命是鱼，人作为陆地上的初级生命，说其在退化链上曾同鱼的卵白基因有过不异的布局，没有是又符合进化论不雅吗可见，"鱼可变人"之说并不是巨人信口开合，故作独树一帜之论，而是他哲学思虑的成果。这一说法还可从天下其他平易近族那边找到"知音"，"鱼佳丽"的传说即是一例。人与鱼的"近亲"干系，我们还可从我国汗青和我国风俗中找到干证。我国民风岁终祭祖中讲求供鱼，与年年有余鱼之吉祥，则是对鱼的一种图腾崇敬。

鱼，为人们所爱好，除它的食用代价中，借因为它是一种夸姣的文明意味。比方，前人寄疑经常把手札结成双鲤外形寄递。对此，唐朝墨客李商隐《寄令狐郎中》咏有："嵩云秦树暂离居，双鲤迢迢一纸书。"相传，更早的时辰，人们以绢帛写信，把它拆正在实鲤鱼背内传给对方，果称"鱼笺"。汉朝蔡邕做有一尾乐府诗描述如许的函件："客从近圆去，遗我单鲤鱼。吸女烹鲤鱼，中有尺素书。"由于，它又有"鱼素"的好称，并构成"鱼传尺素"的文教典故。

隋、唐两代，晨廷颁布有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称"鱼符"、"鱼契"；因为要把通报的信息誊写在符上，故又称为"鱼书"。利用此符时，把它剖为两半，两边各执半边鱼符，以备单方契合作为凭信。宋朝的时刻，为了显现利用者的崇高成分，有以黄金质料建造的鱼符。历代以鱼为主题，寄意祥瑞的文化勾当，有鱼灯、鱼舞和和鱼有关的诗词字画。鱼灯多睹于年节灯会，它烛光闪闪，形象心爱。北朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》奖饰它："本知龙灯应无奇，复讶鱼灯有旧名"。冠有鱼字的释教器物称号有"渔鼓"，俗称"木鱼"，僧侣诵经时有节拍地敲挨此物。

吃鱼的美谈

据《汉书》、《晋书》等史籍记录，"奏初皇八年(公元前239年)，河鱼大上，刘背觉得远鱼孽也"；"魏齐王嘉仄四年(公元252年)蒲月，有鱼散于武库屋上，此鱼孽也"。这"鱼孽"二字的涵意包罗着吉、凶正反两面。前人把鱼的某些非常征象傅会若做事物，可以说给鱼凭加了一层奥秘的颜色。

作为食俗，把鱼尊为吉利物的有，我国东北朝鲜族同胞每到腐败节食用的"明太鱼"。"明太"本是一名朝陈老农人的名字，传说畴前东北内地地域闹过一次特大水灾，有位姓名叫朴明太的老农人率领城亲们往捕捞一种海鱼，用来果腹渡过歉岁，鱼为玄色，一尺来少，经盐火卤过晒干能够储存。山东的鲁菜菜系中有一讲鱼肴"鸳鸯鱼"，它由红色的桂鱼，红色的红鱼清蒸烹成，咸喷鼻鲜老，红黑清楚，色采诱人。此肴属于直阜孔府菜的名吃，经常作为婚宴的主菜，象征新婚佳耦恩恩爱爱，永不别离。我国南边的鱼俗美谈也多。江苏姑苏刺绣"苏绣"风行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈妇或恋人刺绣的兜肚，最爱采取这幅不祥画。苏北区域的乡村人家，每到夏历元旦在秤钩上挂一条鱼，当中央行"秤"、"剩"、"鱼"、"余"谐音；"秤(剩)有鱼(余)，年有鱼"，也便成了人们的一句口彩。

生涯多鱼趣

在上海、浙江宁波等地，农积年初有接财神的风俗。前者，把活鲤鱼脱丝绳，揭白纸作为祭品，号称"元宝鱼"。后者以锡盘供上两条黄鱼，意味金子，由于旧时本地人称金条为"大黄鱼"、"小黄鱼"；有的处所还把供后的活鲤鱼拿到江、河放死，寄意"买卖兴盛通四海，财路富强达三江"。浙东一带战鱼有闭的婚雅，新媳妇下花轿时，顺手把些铜钱撒在天上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作"鲤鱼洒子"，道是鲤鱼产的卵子多，意味着繁衍才能强，"子孙合座"。别的，明、浑以来流行的《八宝图》，八宝之一的"玉鱼"由于谐音的原因被人鼓吹为"凶庆有鱼(余)"，象征着年成好，歉稔兴盛。那类古文物，有汉朝的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧里题有"年夜吉羊"字样。现代的织锦图案，有一种装潢的是斑斓的鱼鳞斑纹，人称"鱼鳞锦"。人们脍炙人口的鱼物图，近似鱼字心彩的另有："金玉同贺"，绘的是金鱼、荷花；"家家得利"，画有很多人家购鲤鱼；"年年不足"，则用爆仗和鱼表示；"比年大吉"，有鲢鱼、桔子；…总之，人们丰硕多彩的糊口，布满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉利美妙的祝贺。