谁知道怎样识别和田玉的真假？

一般市面上的和田玉的仿冒品有四种：巴玉，石英岩，岫玉，乳化玻璃。要辨别它们，要通过四个方面：眼观，手摸，耳听，刻画。最基本的就是刻画，因为和田玉的硬度为60-65，可以刻画玻璃，而自身无损伤，巴玉不能刻画玻璃并且自身成粉末状，它的产量大价格低廉。岫玉也不能刻画玻璃，否则自身有损伤，因为它是绿色，常用来冒充和田玉中的青白玉。乳化玻璃，有些可以刻画玻璃，但自身受损，而水石则可以刻画玻璃而自身无损，那么这时候就要用眼观来辨别他们的真假，和田玉有它纤维交织状的结构，就像熬烂的米汤。而水石是由细粒石英组成，在灯光下可以看到闪光的小亮点，并且真正的和田玉在两镯两碰时的声音清脆悦耳，而水石的声音沉闷，巴玉的声音空旷刺耳。因为和田玉属油脂光泽，用手摸的时候，越摸越油润，其它玉则越摸越干涩。详细的你也可以去11a玉网去了解下

西周时期，玉器的应用更加普遍。《周礼》中记载，周代制作［六器］和［六瑞］，［六器］是用六种颜色的玉，琢成礼器，天子用以礼告天地四方，［六瑞］是用玉制成，六种不同尺度的圭和璧，供不同官员朝见皇帝用。

西周的琢玉风格，较商代有所发展，其造型单纯，主要特征明显，纹饰有一定的变化。

1976年宝鸡市发现的鱼伯墓中出土了一件，迄今为止最早的立式玉牛，它是圆雕而成，牛头向前伸，牛身四脚直立，饱满圆润，形象生动。

玉戈，这是用玉制成，形似青铜戈，两面磨成刃，尖部锋利，还开有两道血槽，是古玉戈中的精品。

《穆天子传》中记载了，周穆王率领大队人马西行的故事，从陕西进入河南，往北经山西出雁门关，到达内蒙古，再沿黄河经宁夏到甘肃，过青海进入新疆，到达中亚细亚，然后由东返回。

行程达35000千里，在新疆，对和田玉有许多记录，如周穆王登高登昆仑山赞许它是为＂天下之良山，宝玉之所在＂周穆王还见到了，挖玉和琢玉的部落，就是现在的新疆英吉沙地区，和新疆的叶尔羌河附近，这充分说明在大约3000年前，新疆采玉的地点不止一处，通过挖玉和琢玉的部落，大量的玉石流入中国内地。

玉器中浮雕，圆雕琢玉方面的技艺，在切，搓，琢，磨上都有了较高的水平，和田玉也成为中国玉器生产的主要原料。

商周时期，玉石的功能主要用于装饰，礼器，礼物馈赠，也是统治阶级权威的象征。不过无论是皇室贵族，还是一般平民也都时常佩戴玉饰。

玉器作为道德化，宗教化，政治化的观念，为以后和田玉的发展打下了坚实的基础。

可以带连年有鱼和田玉。

鱼，是玉雕中最为常见、也最古老的题材之一。鱼还与余同音，有富余的意思，所以传统习俗中鱼又被视为吉祥物，常用来祈愿生活富余、吉庆。在和田玉挂件中，鱼题材很常。

我说楼上……你们确定这不是三脚蟾？个人觉得料子和工艺一般，如果就五六厘米长的话两三百已经捅到天了，祈祷楼主别捱宰了……看情况带点泥，楼主不会是从小地摊买的吧？如果是的话……是不是和田玉就真的难说了……捡漏都是商家炒作，千万别信啊……

玉石里面有鱼鳞纹是和田玉。

和田玉水纹也称为水线，“水线”是指贯穿和田玉中相对透明的部分，它看起来就像玉石里面有一条半透明的类似像筋一样的东西。它的形状呈直线或类似直线的外状。

品质上乘的新疆和田玉籽料内部结构呈紧密排列的鱼鳞状，而且通常如果想看清楚和田料的结构，需借助放大镜来察看，如同毡毯一样。

和田玉的鉴定重在平时的积累，多看多记，多比较。

和田玉作为中华瑰宝，有着７千年的可考历史，加上未曾考证的记载，甚至达到上万年，它伴随着中华民族从上古一路走来，经久不衰，一度出现了若干个和田玉文化发展高峰。进入现代，人们同样表现出对它不减的热情。然而，现代玉雕的发展却处在迷茫的阶段——为什么古人作品更有玉味呢？

传统玉雕中蕴含的是古人对和田玉代代相传的认识，他们了解和田玉，了解它的性情。而现代文化对传统文化的冲击，使现代人对和田玉的认识产生了断层。当然现代工艺技术的发展使玉雕技术和工艺上都有了很大的进步。但现代人对和田玉本身是陌生的。因此，重新挖掘对和田玉的认识，是现代玉雕急需弥补的一课——《和田玉究竟是什么？》

我们都知道和田玉是地质运动的结果，然而，它作为中华民族几千年的精神寄托，蕴涵着中华气度与审美，绝不是矿石甚至珠宝可以简单解释的，和田玉应该是有生命的。

自古，古人对和田玉的玉料就不称“料”，而称“肉”。行里的老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法。比起地造矿物来，这种说法更令人感动。也更显现了古人对和田玉的深刻了解。

和田玉被称为软玉，你看它的玉质，不透不干，有韧性，有油性，眼看起来就像人类自己的肌肤一样光滑，有弹性。它是有生命的呀！ 这只是它的前世，是在大山腹中用亿万年的时间生长完成的，等有一天与人类相遇后，人类赋予了它灵魂，开始了它的今生，而这种命运更多的与拥有它的主人系在一起，一起荣华，一起流传于世，一起鉴证历史。

因此，我也更提倡和田玉的自然开采，不要过多人为地打破他们的规律，我也更迷信和一块玉偶然相遇的缘分，这才是造化，才是自然的结果。

千种玛瑙万种玉，和田玉与其他玉种到底有什么样的区别呢？

我认为和田玉与其他玉种从跟本上有所不同。其他玉种多以“色”为美，只有和田玉是以“体”为美。翡翠、碧玉、独玉、岫玉等以色为美，玛瑙等都是重“色”。色彩的艳丽是他们的特点。因此，我说她们以“妆”为美，唯独和田玉只重脂（这里的“脂”是指和田玉的质地）。和田玉的质地细腻温润，油性好。它有血、有肉、有骨，灵气是它的血；油脂是它的肉；石质是它的骨。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，都以人的个性来比喻。我认为和田玉是“天体”，这种质地的东西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有价值的人类加工的艺术品“材料”。

因此，和田玉在设计手法上和其它玉种有着很大差别。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上赋予它灵气。而翡翠设计手法主要以色为主题，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好显示出和田玉内敛、油润的一面。

设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张和田玉先赏玉后赏雕。

作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。

好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。

古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。

我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？

我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。

目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区： 误区一：赏白不赏脂 和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。误区二：赏皮不赏体</FONT> 很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。 误区三：重产地不重玉质 现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就象新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则象隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。 新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋，加上天赐予的最有价值的和田玉，合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。