和田玉手镯怎么保养会越来越润

　　和田玉手镯是中国传统文化中的珍宝之一，其光泽和润泽感给人以优美的视觉感受。但是，随着时间的推移，它也会失去原有的润泽感，因此保养和田玉手镯是至关重要的。

　　首先，保持手镯的清洁是最基本的保养方法之一。可以使用软毛刷和温水轻轻地刷洗它。不要使用过于强力的肥皂和化学清洁剂，这可能会影响玉石的质地和色泽。坚持定期清洗能够保持手镯的光泽和润泽感。

　　其次，避免和田玉手镯与其他硬物碰撞。如果手镯遭到了碰撞或摔倒，可能会导致裂纹和磨损，进而影响它的外观和质地。所以，一定要在佩戴时小心谨慎，避免撞击。

　　最后，可以使用润石油进行保养。润石油能够补充手镯内部的水分，使其润泽感更加明显。不过，要注意不要过度使用，以免石油渗入玉石内部，影响质量。

　　总的来说，和田玉手镯的保养需要注意细节，只有坚持维护它的干净和完整性，才能维持其优美的润泽感。

和田玉是从上古时期开始的。

出土文物证实，在新石器时代人们生活的方方面面已经有玉器的存在了。但考古发掘出土的玉器艺术价值并不高，可能是由于当时人们制作玉器的经验不足，所以打造的玉器外形都是十分简单的，加上雕琢玉器的技术与工具有限，所以玉器本身大多没有纹饰。

在新疆罗布泊地区的楼兰遗址，新疆考古工作者发现了新石器时代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如铁斧一般大，玉质细润光滑。

和田玉不仅在新疆被广泛应用，而且不断向中原地区传播和运输，成为贸易交换的主要珍品。在距今6000多年的关中地区仰韶文化遗址中，出土了和田玉玉器。可见，那时和田玉已运输到了陕西、甘肃等地。

扩展资料

和田玉硬度：硬度是鉴定和田玉的重要标志之一，是指矿物抵抗外来机械作用力（如刻画、压入、研磨等）侵入的能力，在宝玉石学中通常所用的摩氏硬度就是指其中的刻划硬度。

珠宝业中一般把硬度作为划分宝石和玉石的一个重要标志。宝石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4—7度，摩氏4度以下通常称为彩石或雕刻石。硬度大，抛光性好，能使玉器发亮，同时也便于长期保存。

和田玉经测定摩氏硬度为65—69，硬度比较大，不同品种略有区别。一般来说青玉硬度稍大于白玉。

-和田玉

投资和田玉

大有前途

和田玉是我国传统的玉石品种，

与中国玉文化的发展、

延续息息相关。

随着我国

人民生活水平的日益提高，

人们越来越重视投资理财，

其方向也逐渐转向收藏品。

玉器在琳琅满目的收藏品中以其优越的特性，

越来越多地被广大收藏爱好者喜爱、

认可。

新疆作为和田玉原料的产地以及全国较大的批发交易中心，

随着人们对玉

器需求量的增加，

市场也在不断地扩大，

但现在呈现出需大于供的现象，

特别是

高档的和田玉更是奇缺难寻，

形成近几年来高档和田玉价格跳跃式增长，

许多具

有文化品位和投资价值的玉器艺术品日益受到广大收藏爱好者的追捧。

目前和田玉从定义上有狭义和广义之分。

广义上的和田玉是指：

以透闪石为

主，

具有一定工艺价值，

可以加工成饰品的矿物集合体。

该定义所指的和田玉不

具有产地意义。而狭义上的和田玉则根据新疆维吾尔自治区质量技术监督局

2010

年颁布实施的和田玉地方标准

(DB65/T035-2010)

可以定义为：产于新疆行

政区域内，

昆仑山至阿尔金山一带的成因特殊的以微晶

-

隐晶透闪石为主的玉石。

该定义中的和田玉则具有典型的产地意义。

本文从狭义和田玉资源出发，

探讨目

前新疆和田玉市场现状以及未来和田玉发展模式，

并对其投资前景作出一定分析。

和田玉行业发展历史

早在公元前数千年，

和田玉便已沿着古丝绸之路，

源源不断地运往中原各地

和欧亚诸国，

成为重要的民族文化遗产和中西物资交换、

文化交流的纽带。

有专

家提出，沟通中西文化的“丝绸之路”的前身，便是一条以输送和田玉为主的

“玉石之路”。

西汉张骞开辟的“丝绸之路”，

实际上是在“玉石之路”的基础

上发展起来的“玉帛之路”。

和田玉是中国各民族友谊和团结的象征，

是中国历

史上对外开放的象征。和田玉的开发利用，丰富了中华民族史和文化史。

新中国建立以后，国家便在新疆和田、于田、且末、叶城、玛纳斯等地组织

开采玉矿，玉石产量不断增长。

1957

〜

1995

年期间，共采和田玉料

9459

吨，接

近古代四千多年的总开采量。到

2001

年，依靠丰富的和田玉资源，新疆已形成

了许多开采、

加工、

销售一条龙的综合性企业。

随着中国西部大开发战略的实施，

新疆玉石产业已逐渐发展成为新疆最具发展前途的特色产业之一。

和田玉正以其

深厚的文化底蕴和巨大的资源潜力，

打造着新疆的玉石产业，

为中国西部经济的

全面提升，发挥着不可低估的作用。

新疆和田玉市场发展现状

随着行业的快速发展，

新疆宝玉石行业发展已具规模，

市场主体由大中小型

企业及零散个体户组成，

大企业主导市场，

中小型企业支撑整个市场。

全疆玉石

市场以乌鲁木齐为中心分成南、北、东疆三大块，南疆以和田、喀什、库尔勒、

阿克苏为代表，北疆以伊宁、奎屯、石河子、克拉玛依为代表，东疆以吐鲁番、

哈密为代表，其中和田、喀什、吐鲁番以游客为主要销售对象，和田地区为原料

主要贸易基地。

2013中国互联网创业投资盘点报告

据相关部门统计，目前在新疆境内经营和田玉的企业共有

3500

多家，其中

大部分是小型企业或玉器商店，以家族式企业居多，有实力、成规模、运作规范

的企业也就

20

家左右。其中比较大的有和合玉器、富士特、恒久、国玉、白玉

城、玉沅、泰和龙、玉龙河等企业。此外还有一些新的大规模的综合型和田玉交

易市场相继成立，

如南门和田玉交易中心、

友好路的珍宝楼、

民街的和田玉交易

中心等。

整体来看，

和田玉行业集中度较低，

排名前十位企业的销售额占整个行

业销售额的比例也不过

10%

左右。

乌鲁木齐销售市场状况

目前在新疆，

以首府乌鲁木齐为中心已初步形成了和田玉加工、

贸易、

科研、

质量鉴定等健康有序的巨大市场，

在乌鲁木齐市挂牌经销商铺的就有

2000

多家。

另外和田、阿克苏、喀什、库尔勒、石河子等市区都有和田玉石店，在且未、民

丰、于田、若羌等县城也有许多玉石经销店，估计大小经销店铺有

1000

多家，

而且近几年还在发展，从事玉石行业人员数万人。

乌鲁木齐是新疆和田玉的经销与加工中心，

据不完全统计，

目前乌鲁木齐的

和田玉市场划分为友好路、

中山路——人民路和大巴扎三大商圈，

较为集中的和

田玉市场十几个，大小珠宝店

2000

家左右。较大的市场有华凌玉器交易市场、

新疆和田玉交易中心

(

原新疆玉雕厂

)

、

名家古玩玉器城、

真珍珠宝楼、

新疆玉器

城、国际大巴扎、新疆民街、二道桥市场等。

地州销售市场状况

和田是全国最著名的和田玉产区，

主要产出和田玉仔料。

和田地区的市场主

要集中于和田市和于田县两地，

共有和田玉经销店

200

家左右，

主要经销和田玉

仔料原石，

但加工业薄弱，

市场所卖成品绝大多数来自外地。

这里最大的和田玉

交易市场大巴扎，在和田玉行业内闻名遐迩，每逢周五、周日，整个市场人流不

断，川流不息，和田地区的大小玉贩全部集中于此。外地观光游客，到和田也是

必来此地，

最多时达数万人。

和田地区每年八月下旬举办一次和田玉文化节，

届

时全国各地的和田玉经销商、玉雕大师、文人墨客云集于此，盛况空前。

阿克苏市的和田玉市场发展较快，

从

2004

年的

30

多家发展到现有两个大的

和田玉交易市场，

全市和田玉专卖店

150

家左右。

阿克苏本地不产和田玉，

主要

是经销外来的加工产品，本地加工业也不发达。

喀什地区主要有叶城县和塔什库尔干县两个产玉地区，

有珠宝店

100

家左右，

主要集中在喀什市。

喀什市是一个旅游城市，

没有自己的玉石加工业，

主要销售

和田玉原料，

有几个小的和田玉作坊，

成品主要针对旅游行业，

经销一些中低档

的产品，季节性较强，有些珠宝店每年

12

月至次年

4

月均不营业。喀什地区各

县每个周六、

周日都会有玉石“巴扎”，

每到这两天，

附近县的玉石贩子都会集

中到这里进行交易，大多都是和田玉原料。

库尔勒市是全州政治、

经济和文化中心，

城市基础设施日臻完善，

随着塔里

木石油的开发，

迅速崛起，

经济发展较快。

巴州的和田玉市场主要集中在库尔勒

和且末县，

和田玉经销店共有

200

家左右。

库尔勒的和田玉市场主要兴起于

2000

年以后，尤其是

2003

年以后，短短几年，发展迅速，从

30

家左右，猛增到现在

的

150

多家。

且末县每年

9

月初举办一次和田玉文化节，

主要进行和田玉原料拍

卖。

投资和田玉前景

根据美国

1999

年

5

月出版的《投资与市场展望》杂志，就今后投资趋势曾

经专门做了一次认真的市场调研，

并依次列出了几大热门投资项目，

分别是：

古

玩字画、珠宝玉器、集邮、房地产、期货和股票。上述排序中，珠宝玉器排在了

第二位。个人看法是，珠宝玉器具有其独特的优点，首先是珠宝玉器集品、玩、

值于一身，便于收藏，能保值，对保养也没特别的要求。易携带，适合佩戴，能

展现个人身份和品位。

其次，

珠宝玉器受经济收入和投资条件的限制比较小，

高、

中、低档均可，数量可多可少，价格可高可低。而相对于黄金、钻石，玉更有其

独特优势，

黄金等贵金属只是具有保值功能，

世界近三十年来黄金的价格增幅率

也只是与各国货币通货膨胀率相等。

虽然钻石具有增值能力，

但中国的钻石矿和

产量比较稀少，

大量钻石需要进口，

而且钻石饰品在外观、

装饰效果和艺术品位

上远不如玉具有文化内涵。

根据中国珠宝玉石首饰行业协会提供的信息，中国珠宝产业发展形势良好，

国内市场持续繁荣。

相关数据显示，

近几年来，

中国珠宝玉石首饰国内销售的年

增长率达到了

15%

以上。

2008

年中国金银珠宝首饰行业总销售额

1800

亿元，其

中翡翠与和田玉的市场规模约为

200

亿元，其中和田玉约为

50

亿元，如果疆外

疆内比为

15

：

1

，则疆内市场为

20

亿元。未来三年，预计和田玉全国市场规模

将达到

100

亿元。

目前中国玉器收藏者是仅次于书画和瓷器这两大收藏圈之外的第三大群体，

并且随着买卖和收藏的日渐增多，

新闻媒体对艺术品知识宣传的加强，

收藏爱好

者对玉器认识渠道的不断拓宽，

这些都为玉器作品的普及提供了良好的基础。

随

着经济的发展、

社会的进步，

和田玉除继承传统文化的一面外，

商业性的一面也

日益突出。

和田玉已经从帝王将相的专属品走入了寻常百姓家，

了解玉、

喜欢玉、

消费玉的人群不断扩大。

另外，

和田玉原料越来越多地被广大收藏爱好者所追寻，

品质较好的高档和田玉原料及成品由于其稀缺性，

价格趋势将不断走高，

在通货

膨胀加剧的背景下，

其保值增值的功能会吸引有实力的机构和个人不断参与其中。

在新疆本地，

许多玉器经营企业对原料的关注度空前提高，

拥有玉矿资源的企业

主动性强，

而更多的玉器经营企业是通过各种渠道收购和储存原料，

被动性是显

而易见的。

而作为战略投资人，

很多投资机构也将企业是否具备可持续利用的资

源作为考量是否投资的一个重要指标。

由此可见，

新疆和田玉市场发展潜力巨大，

投资和田玉前景也相当乐观。

　　玉器在中国也是具有独特的 文化 象征意义的，和田玉也不例外，和田玉的文化象征有什么呢那么下面一起来看看我为大家精心推荐的和田玉的文化象征意义，希望能够对您有所帮助。

　　和田玉的文化象征

　1 )玉仁：“润泽以温，仁之方也”，泽指和田玉光泽细腻，润指和田玉润滑;润泽就是说玉石断口的油脂光泽，比喻施恩泽;温指温和柔和。合起来意思是说，和田玉的颜色、质地、光泽温润柔和、滋益万物或恩泽万物，本是和田玉富有仁德的表现。

　2 )玉义：“自外可以知中“，即根据和田玉的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是和田玉富有正义感，坚持实事求是的表现。

　3)玉勇：和田玉虽硬度不算天高，但韧度在自然宝玉石中居首，故玉有宁折断而不弯曲，先坚贞不屈德勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全。

　4 )玉洁：“锐廉而不忮”，廉即廉洁，清廉;忮积嫉恨。指和田玉碎之后，端口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。 另外古书中还记载了“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“无故玉不去身”等句，以玉德约束君子的社会行为，这些也都是玉的一种文化代表。

　5 )玉智：优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，估击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有的智慧和远谋的表现。

和田玉 收藏 与鉴赏四大误区

　误区一:赏白不赏脂、重脂不重润。单纯考虑玉白不白,但如果是燥白、死白也不好。

　误区二:赏皮不赏体。留皮的目的是证明其是籽料,山料是没有皮的。皮固然重要,有些皮也很漂亮,但里面玉的部分也非常重要。

　误区三:赏地不赏质。很多人只管产地,其实俄罗斯玉也有精品,和田玉也有品级低的玉。

　误区四:赏料不赏工。有的人买料以后干脆不雕琢,出现“大玉不想琢,良玉不想雕”的情况。

如何选购和田玉

　一是过分看重产地早在《千字文》中就有“金生丽水，玉出昆岗”之说，和田产出的和田玉一直都是收藏者趋之若鹜的上品。但随着和田玉矿的大规模开采挖掘，籽料产出大幅减少，就连山料也供应不上市场的需求，于是俄罗斯、青海、韩国等地产出的和田玉占据了越来越多的市场。但是有些收藏者一心只求和田产，促使有些不法商家将其他产地的和田玉通过做假的手段，做皮染色，卖出籽料的价钱。其实，每个产地产出的玉石，都有上品，前两年俄罗斯产出了一批黑皮料，质细、色白、皮好，品质上乘，价格却比和田产的低上一大截，这两年升值很快，具有很高的收藏价值。所以，只要质地细腻、油润度好、颜色纯正，不管哪出产的和田玉，都具有购买收藏的价值。如何选购和田玉。

　二是过分重视产状和田玉籽料以质细、色白、脂分好著称于世，也是收藏界的宠儿。但籽料是经过河水千百年的冲刷、相互碰撞形成的，会有品质好坏之分，有些籽料裂痕多、礓石多、颜色差，就不具有收藏价值。有些消费者只要一听到是籽料，就觉得是好东西，而忽略了和田玉收藏中最重要的质地。而过分看重籽料带来的另一个负面影响就是大量的造假之歪风，不法经营者用大量低价低质的山料在机器里磨成籽料外形，再做皮、做色冒充籽料，没有 经验 的买家很容易上当。所以在收藏和田玉时，一定要避免只选籽料，不要山料的做法。

　三是过分看重颜色目前市场上有一种倾向，认为和田玉中的白色品种最好，非羊脂玉不购买，这种情况在内地市场格外明显。和田玉羊脂玉特别是籽料羊脂玉确实是和田玉中的极品，但其他品种中也不乏有值得收藏的好料。在玉石收藏界就有这样一句俗语：“世人只晓羊脂好，岂知黄玉更难找”，也有价值排行榜“一黄二白三墨”之说，如黄玉中的鸡油**品种，产量比羊脂玉还稀少，价值也可与羊脂玉籽料相比美。比如在2004年北京翰海春季拍卖会上，一件清“乾隆年制”刻款黄玉出戟螭龙瓶，就以484万元人民币成交。另外新疆塔县出产的黑青玉，从发现到现在，短短几年间价格也翻了好几倍，极具收藏价值;碧玉品种的手镯，因颜色与翡翠有类似处，近两年以来，价格也是不断上涨。

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!