和田玉什么属相都可以戴吗，和田玉属性 五行属性

提起和田玉什么属相都可以戴吗，大家都知道，有人问和田玉属性 五行属性，另外，还有人想问和田玉生肖吊坠佩戴有什么讲究，你知道这是怎么回事？其实和田玉有什么禁忌吗，什么样的属相不能戴和田玉？下面就一起来看看和田玉属性 五行属性，希望能够帮助到大家！

和田玉什么属相都可以戴吗

1、和田玉什么属相都可以戴吗:和田玉属性 五行属性

和田玉属土，属，为阴土。命中土的可以佩戴，无妨；体虚之人，也可以佩戴，无妨。

2、和田玉什么属相都可以戴吗:和田玉生肖吊坠佩戴有什么讲究

你好，我是珠宝鉴定师。男人一般佩戴的都是翡翠或者是和田玉个人比较倾向于你选择翡翠了男士佩戴的多为吊坠或腰佩但是腰佩的人比较少所以，综合起来，比较多配的是翡翠吊坠吊坠的造型多以貔貅、、平安扣、如意为上

3、和田玉什么属相都可以戴吗:和田玉有什么禁忌吗，什么样的属相不能戴和田玉？

玉满殿和田玉的网站有段文章是这样说的，都说人养玉，玉也会养人。加上现在很多人熟知的玉器玲珑剔透，不仅仅是因为他们看上去十分的漂亮。尤其是和田玉这样的贵重玉器，本身更是十分珍惜。所以很多人都会佩戴一些玉器在身上，有玉佩，也有手镯等等类型，但是并不是所有人都适合带玉器的，不过这些生肖的人一定要有。

4、和田玉什么属相都可以戴吗:和田玉适合什么人佩戴

和田玉很适合老人小孩、睡眠差和比较勤快的人佩戴，通常和田玉能给人补充微量元素，长期佩戴能增强人的体质。而且和田玉还能促进人体血液循环，并起到安神的作用。佩戴和田玉时，还要经常对它进行盘玩和保养，能使它变得更莹润。属马戴和田玉吊坠好吗。

1、老人小孩和田玉很适合老人小孩佩戴，因为和田玉主要由矿元素组成，在佩戴的过程中能给人体补充微量元素。将和田玉长期让老人小孩戴在身上，还能有效的增强体质，不过尽量不要使它撞到。

2、睡眠差的人和田玉还很适合睡眠质量不好的人佩戴，长期将和田玉戴在身上，能促进人体的血液循环，并起到安神的作用，同时还能增强人的睡眠质量。另外对于性格容易焦虑的人来说，和田玉还能缓解焦虑的情绪。属狗可以戴和田玉吗。

和田玉有什么禁忌吗，什么样的属相不能戴和田玉？

3、勤快的人和田玉还非常适合勤快的人佩戴，一般将和田玉贴身佩戴时，会让它变得更莹润，但是长时间不给它做清洁，可能会使它缝隙处出现污渍。和田玉还需要经常去盘玩和保养，能使它内部结构变得更好。

5、和田玉什么属相都可以戴吗:和田玉 什么人都适合佩戴么？

只要你喜欢并找到适合自己的就好。至于缘分一说玉石也是宝石的一种，什么适合什么不适合都是人们美好的愿望，不必太过纠结了

6、和田玉什么属相都可以戴吗:十二生肖适合戴什么玉

二，生肖戴适合戴各种玉，没事儿的都很好，都有保护的作用。和田玉玉戴属相的或者平衡口。

以上就是与和田玉属性 五行属性相关内容，是关于和田玉属性 五行属性的分享。看完和田玉什么属相都可以戴吗后，希望这对大家有所帮助！

翡翠平安扣的寓意是什么时候什么人佩戴

1、寓意平安：正如它的名字一样，翡翠平安扣寓意平安，因此不仅被用来当作项链，也可以悬挂在车上作为挂饰，表示出入平安、避免发生意外。古代有很多人会将平安扣佩戴在腰间，希望能给自己带来好运。

2、翡翠平安扣，寓意圆满幸福、平安健康等，是所有人最简单朴素的愿望，因此翡翠平安扣适合所有人佩戴。

3、翡翠平安扣适合爱美的女性、做生意的人、读书的学子、男性佩戴。

4、平安扣是很常见的首饰，无论是孩子还是年纪大的人，无论男女，都可以戴平安扣，它的外型圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”，寓意也是朴素而吉祥的。

5、平安扣翡翠好寓意如下：寓意平安健康正如它的名字“平安扣”一样，它最简单直接的寓意便是“扣住平安”，保佑佩戴人一生顺顺当当，平平安安。

请问翡翠腰牌如何戴

贴身挂件。这种方法是最为常见的，因为现在大多数牌子都是以挂件形式出现，所以购买这种牌时，可以直接佩戴在胸前。

翡翠吊坠的正确佩戴方式一般分为可以清洁、配绳以及悬挂这三个步骤。首先，给新到手的翡翠吊坠进行清洁，一般可以将其放到纯净水中浸泡一或者两个小时，然后利用软毛刷清洗，再使用干净的棉布擦干表面的水分即可。

颈部。现在的人们佩戴翡翠玉牌，通常是被当作项链，佩戴在颈部的。人们认为将翡翠玉牌佩戴在颈部，能够更好的吸收翡翠当中的有机物质，起到护肤效果。腰间。现在的人们将翡翠玉牌佩戴在腰间的比较少，这一般是古人的戴法。

应该尽可能佩戴或者携带在身上，随时摸它、接触它。翡翠能调整你频率磁场速度快慢，会由你接触它的时间多少、翡翠大小、品质决定。

发型偏左时，胸针应当居右，发型偏右时，胸针应当偏左，佩戴高度应从上往下数选择在第一粒与第二粒纽扣之间。

戴在脖上，通常人们把翡翠如意作为项饰贴身佩戴，挂于胸前，简洁大方。挂在腰间，一般老年人佩戴翡翠如意挂件更多的是将其挂在腰间。

一个环扣腰带怎么系

1、一个环的软布腰带怎么系2蝴蝶结这是一款比较经典、淑女的腰带系法。首先，将腰带打一个结，上面的腰带往下翻，再向内翻折两次。下面的腰带折叠起来，从上面腰带的最外层结扣处穿过。

2、弓式系法：先把皮带系上，然后再在腰带上面打一个结。交叉式系法：先把环扣上，再把尾部的单环皮带打上一个漂亮的小结就可以了。

3、首先需要我们把有圆环的一头用右手拿起来，把左手边腰带的另一侧，从圆孔穿过去拉紧，在调整出合适的腰围就可以了。另外直接将穿过的腰带穿过腰侧的绳扣也是一种方便的方法。

4、首先准备一条双圈皮带。具体方法如下图所示：找到双圈皮带的两个环和一边的腰带。具体方法如下图所示：然后将皮带的带身折回，再绕过短的那个环，从长环穿回来。最后将双圈皮带用力拉紧即可。

5、准备一条无孔皮带。拿起皮带环扣和另一端的腰带。将没有环扣的那一头腰带从两环扣中间同时穿过。将腰带那一头内折，绕过短环并穿过长环。将腰带调试到合适的宽松程度并拉紧即可。

　　宝来顺玉腰带产品有关说明

　　中国玉文化 中国玉器诞生于原始社会新时期时代早期，至今有七、八千年的历史。我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别玉世界其他文明的显著特点。 春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉”，把玉的物理性质同道德相联系，提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。这些观念逐步为社会所接受，成为大家为人处世的准则，成为人们的精神支柱。玉成为高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征，所以“君子无故、玉不去身”。自古言之“黄金有价玉无价”。古人以玉为代表，创立了物质、社会、精神三合一的玉意识。 玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史。我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。 玉器作为中华民族的国粹之一，从史前的古朴、雅拙，到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，经历了一个由“物——神——人——物”的发展历程。玉在人们心目中是美好而亲近的代名词，向人们展示的是一种东方神韵，玉石以“似石而非石，非石而似石”的简单随意，征服了众人的心。玉，蕴含着生命与感情。经过数千年的的继承和发展，成就了璀璨夺目的中华玉文化。 中国玉带文化 玉带始见于北周。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。后来兴起了一种装饰腰带的新风气，就是围绕带面一周缀镶镂雕花纹的片状玉块，称为“玉带”。玉块的形状有方形、长方形、桃形等等。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，只许正一品的官员使用玉带。北方草原民族非常喜爱腰饰，所以在蒙古族入主中原之后，上层社会腰佩玉带的风尚得到进一步的发扬。到了明代，腰佩玉带的风尚随着治玉业的发达而继续兴盛。这个时期对于佩玉带的制度有所放宽，但对不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰，仍然有明文规定。 玉代表古代文化含蓄，玉腰带所镶嵌的精美个性化图案的喻义也表现了每佩戴者的品德， “君子于玉比德” ，帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。 古今玉文化联动 北京提出把2008年奥运会办成非常出色的而且具有中国特色的“人文奥运、科技奥运、绿色奥运。”奥林匹克运动是人类文明的重要载体，而玉文化是中华民族历史文化的重要载体。奥运奖牌与中国的玉文化结合起来，做成“金镶玉”奖牌在奥运历史上是首屈一指的创举。 本公司将雕刻精美的玉器镶嵌入腰带扣头的金属内，完美的将有着七八千年历史文化的玉器与现代服饰不可或缺的腰带相结合，不仅增强了腰带的观赏性，更赋予腰带一份独特的文化。将古老的玉文化和现代服饰完美结合，形成含有文化特色的玉腰带服饰产品，在服饰界是首屈一指的创举。 “金镶玉”奥运奖牌和“宝来顺玉腰带”等个性化产品的开发拉动了古今玉文化的联动。 公司简介 香港宝来顺国际发展有限公司成立于二〇〇五年，为了方便内地客户，于二〇〇九年成立了广州宝来顺皮具有限公司，董事长胡强先生是镶玉腰带产品专利发明和拥有人。公司一直秉承着“品质至上，创造价值，追求卓越，日臻完美”的经营宗旨，发展到如今成为集开发、生产、销售为一体的综合性公司。本公司以镶玉腰带为龙头，把中国古老的玉文化与现代的服饰完美的结起来，全力打造以镶玉腰带为特色的宝来顺国际一流玉腰带品牌，本产品具有浓厚的中国古老玉文化特色，正是现代服饰所缺少的。 公司产品开发设计部为您精心设计开发精美的产品；质量检验部为您每一件产品提供质量保障；定价部为你提供公道的价格；营销服务部为您提供优质的售前、售后，网上、线下服务；网络技术部为您提供优质的网上购物体验。公司每一位员工坚定信心，“打造国际一流的玉腰带品牌”，将中国八千年璀璨夺目的玉文化推向世界。 公司产品 公司暨利用传统工艺及现代科技技术，将精雕细琢的玉器和优质的腰带完美结合，制造出独特的“玉腰带”产品，本产品具有深厚的民族文化底蕴，汲取国际饰品之精华，融汇东西方文化风格，本产品静则暗敛经典，动则个性张扬。本产品已荣获中国“实用型新型专利”，专利号：ZL 2006 20070106X。产品根据选用的玉石、金属和皮料逐步分为“一品系列”、“帝王系列”和“极品系列”，另外公司还应广大客户的要求，特别推出“个性化系列”，本系列可以根据用户的订制要求，为客户单独订制。本公司每件产品都是唯一的，有众多经典的图案和不断开发的时尚图案，都有各自不同的寓意，客户可以根据要赠送的对象和想表达的祝福，选择寓意合适的产品。 系列品质和价格 本公司为让每一位炎黄子孙都能拥有一份我们国人的经典，推出四个系列的产品： 一品系列：采用合金扣头、纯天然玉石、真皮带身；价格区间90-300元；适合中层收入人群，普通白领阶层人士； 帝王系列：采用合金、铜、不锈钢扣头，纯天然玉石精雕图案，真皮带身，价格大致在900-3000元之间；适合中上层收入人群、白领及小康人群； 极品系列：采用铜、不锈钢、钨钢等扣头，精选极品玉石并精细雕刻，牛皮、蛇皮、鳄鱼皮带身，价格大致在9000-90000元之间；适合成功人士，以及作为赠送礼品及收藏； 个性化系列：本公司提供的多种款式扣头，不同档次的玉石、带身供客户选择，雕刻的图案或文字由客户自己制订，公司将根据客户选择的扣头、玉石和雕刻图案等方面因素给出合理的价格。适合个性、特色爱好者，纪念品制作，知名公司形象及徽标产品开发等需求客户。 品质价格及退货保障 品质保障：本公司所有产品检验合格后，都打上唯一的标识，拍出清晰照片，标明价格、品质、材料等信息，存放在公司网站互动论坛内，您在论坛搜索产品编号，即可查询到产品的价格、材料、寓意、规格等详细资料。 价格保障：本公司产品由从事珠宝行业二十多年的鉴定师进行定价，全国统一价格销售。 退货保障：本公司产品均为透明包装，在本公司购买的产品，如果产品及包装完好、品质无损，本公司提供产品终身无理由退货服务；详情请在本公司合作论坛查阅，个性化系列因是自由订制，本公司不能提供退货服务。 网店及论坛 “宝来顺 玉腰带”网上商店 ,提供每一件产品的实物清晰、说明、价格、材料等详细信息。还为用户提供了支付宝在线支付、银行汇款等多种支付方式，提供邮政EMS和顺丰快递等配送方式，你可以选择你喜欢的配送方式和货到时间。 “宝来顺玉腰带论坛”是公司为玉腰带、玉器、玉饰品、中国古玉文化、玉带文化等爱好者提供的一个专业的论坛，其中合作专区提供多重合作共赢方案供您参考，您可以在这里交“玉友”，说“玉话”。 合作方案 区域营销代理 1、您可在公司网站注册成为会员，与公司签订一份区域营销代理合同，公司将开通合作伙伴会员号，您可在网站互动论坛按会员号查阅工作业绩 2、营销代理区域为以县、市为单位，直辖市及省会以区为单位，每位营销人员只 允许成为一个单位的代理，您在代理区域对可以经销本公司产品的单位要充分提高宣传力度 3、本公司按您代理区域的销售总额为基数，销售总额根据本公司商品收货地址区分，所有发往您区域的产品本公司都作为您代理费的计算基数，并在网站合作区公布。月销售总额达不上5万元，按6%提代理费，月销售总额5万元至10万元，按7%提代理费，月销售总额10万元至20万元，按8%提代理费，月销售总额20万以上，按9%提代理费 4、本公司每个月按区域对您进行考核，按业绩将代理费存入指定银行帐户 5、本公司可提供宣传资料，画册，首次免费提供，后期在您营销代理的收入中扣回 6、本公司实行一货一号，您可定期按货号核查收货地点，确保本公司的数据无误 7、您若要求在自己的代理区域内，开设宝来顺个性化腰带品牌店，在同等条件下，您有优先权 8、结算方式：您以个人名义合作的，您在您当地的工商银行开户，本公司每月底核算在次月内，代扣个人所得税后，将完税后款汇到本公司指定的账户。您以公司作为销售区域代理的，本公司在每月20日之前收到的发票可以在当月支付，在每月20日之后收到的发票将在下个月支付（详情请查看公司互动论坛合作专区） 经销商 1、 在本公司网站注册会员一次性购货达上2000元，即可申请为经销商 2、 经销商购货按公司统一的经销商价格计算，所购产品及包装保存完好无缺损可随时退货 3、 公司逐步为您提供货物展柜及宣传广告资料 4、 提升您在公司网店及互动论坛的会员级别，可查阅经销商经营业绩和内部资料 5、 在同等条件下优先考虑您宝来顺个性化产品牌店区域经营权 网店会员优惠 本公司网店内产品都有相应积分，顾客在本公司网店注册会员，按购物积分、给予会员优惠待遇，详情在公司网店公布

　　多重双赢合作 本公司还提供双赢的多重合作，供您选择（详细合作计划公司在互动论坛公布）： 1、名人形象代言:本公司乐意与知名人士合作，您每一份投入，都将会有丰厚的回报； 2、纪念礼品专项合作:本公司为您提供纪念礼品定做业务，为需要的客户单独定制； 3、旅游纪念品专项合作:玉石图案可以雕刻为著名景点、旅行社徽标、纪念日等信息； 4、电视购物合作:本产品是国家“实用新型专利”，有特色，适合消费人群多，市场潜力大； 5、各种大型社会团体活动纪念品合作:本产品有特色、有文化内涵，公司还为大型社会团体纪念品订制提供专业服务； 6、知名公司形象及徽标产品开发:可以将本产品的玉石部分雕刻成公司的徽标，既可以提升公司的形象，还可以增加公司的文化内涵。 7、个性化为顾客订制专营品牌店合作:我们为您提供优质的产品，您只需投入您的时间和精力，我们会双赢； 8、体育赛事专项合作:本产品既实用又有文化内涵，适合体育赛事奖牌和纪念品； 9、融资参股:如果您想加入，请联系我们。 关于宝来顺玉腰带产品的问答

　　为什么说打造国际一流玉腰带品牌？

　　答：

　　1、因为本公司的玉腰带，是全世界唯一的。把玉文化和服饰完美的结合在一起，是一种全球首创的结合方式！

　　2、因为本公司的产品有内涵，它代表了我们中国的玉文化，中国的玉文化有7000~8000的历史，是一种古老，而又很有内涵的文化！古代人们常佩戴玉饰品，王公贵族更是把雕刻精美喻意美好的玉扣、玉坠饰于腰间以示吉祥与高贵。

　　3、中国的服饰产品世界产量最大，生产质量已达上国际先进水平，但我们的品牌形象少之又少，这完全与实际不象称，伴随我的经济的快速发展，相信中国不断会有服饰品牌矗立于国际品牌的顶端，宝来顺玉腰带有中国文化底蕴，更包含了我们的能工巧匠巧夺天工的创意，加上精工细作，就一定能成为一流的国际玉腰带品牌。

　　宝来顺公司玉腰带为什么价格最实惠？

　　答：

　　1、因为宝顺的广州公司现正在初创时期，为了提高公司的声誉，特以成本价销售，开拓市场！

　　2、本公司位于全国最大的玉器市场，皮料市场：广州！所以商品成本比其他地方

　　3、本公司的商品从玉器的购料到雕刻，抛光，镶壤，都是本公司制造，所以可以免去一部分费用。

　　4、本公司的经营平台是网店，免去了经营店面的硬件费用，所以比别的更加实惠。

　　贵公司的产品特别是玉，如何能保证品质？

　　本公司产品一律采用纯天然玉石，有二十年专业经验技师谨慎定价，假一罚十；宝来顺公司根据玉的独特性，也就是每款产品都不可能一样，制定了一货一号，网上备案的办法，将每个产品的清晰的实物和价格、品质发布在公司合作论坛，只要您搜索一下货号，就能查出产品的有关信息，消费者可随时将所购的产品送到国家专业珠宝玉石检测中心，进行检测，除一品系列外，帝王系列，极品系列都将配备检测证书。

　　贵公司支持支付宝购货吗？

　　广州宝来顺皮具有限公司已和支付宝公司签约，网店支持支付宝在线支付，收货满意后公司才能拿到货款，保证消费者货款的安全！

　　会不会有冒牌宝来顺产品，如何识别？

　　具有自主产权的宝来顺玉腰带产品，以它多重的个性化魅力，取得了众多消费者的信赖，为了打造国际一流玉腰带品牌，抵制冒牌产品是我们长期的工作，宝来顺公司根据玉的独特性，也就是每款产品都不可能一样，制定了一货一号，网上备案的办法，将每个产品的清晰的实物和价格、品质发布在公司合作论坛，只要您搜索一下货号，就能查出产品的有关信息，

　　本公司将不遗代余力打击所有冒牌宝来顺玉腰带产品的行为。

　　如何经销宝来顺的玉腰带产品？

　　1、在本公司网站注册会员一次性购货达上2000元，即可申请为经销商；

　　2、 经销商购货按公司统一的经销商价格计算，所购产品及包装保存完好无缺损可随时退货；

　　3、公司逐步为您提供货物展柜及宣传广告资料；

　　4、提升您在公司网店及互动论坛的会员级别，可查阅经销商经营业绩和内部资料

　　5、在同等条件下优先考虑您宝来顺个性化产品牌店区域经营权

　　请在经销商加盟事务区；

　　以旧换新宝来顺公司不吃亏吗？

　　以旧换新是本公司打造国际一流玉腰带品牌的一个重大举措，为了实现这一宏伟目标，任重而道远，本公司经过精心策划，推出了多种消费理念，如：无忧品质保证、杜绝假货、网络销售以旧换新，无理由退货、支付宝付款等等方式，目的是让利于消费者，其中一品系列，帝王系列和极品系列，每款产品终身享有以旧换新一次，一方面让客户得到实惠，另一方面可以净化我们的产品在消费者心目中的形象，回收的产品进行拆解，另行加工成小饰品，作为礼品赠送给以后的宝来顺网店顾客，为了实现成为国际一流玉腰带品牌这一目标，就是亏了也值得，我们赚的是宝来顺玉腰带品牌在消息者心中的形象。

　　玉腰带作为服饰品独特在哪？

　　1、在服饰品中具有内涵丰富的文化特色，宝来顺玉腰可以说是一个创举；

　　2、中国是爱玉之国，自古有“君子无故、玉不去身”，“君子于玉比德”，白领阶层君子颇多，却不方便配戴玉，许多中国著名大公司都不容许员工配戴首饰，项链和手镯等，宝来顺公司将玉镶嵌在腰带扣头，典雅而不张扬，完全不会影响大公司的形象，相反要是将公司徽标精雕出来玉镶嵌在腰带扣头上，大大地体现了公司整体形象。

　　3、玉带始见于北周。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。后来兴起了一种装饰腰带的新风气，就是围绕带面一周缀镶镂雕花纹的片状玉块，称为“玉带”。玉块的形状有方形、长方形、桃形等等。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，只许正一品的官员使用玉带。北方草原民族非常喜爱腰饰，所以在蒙古族入主中原之后，上层社会腰佩玉带的风尚得到进一步的发扬。到了明代，腰佩玉带的风尚随着治玉业的发达而继续兴盛。这个时期对于佩玉带的制度有所放宽，但对不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰，仍然有明文规定。

　　玉代表古代文化含蓄，玉腰带所镶嵌的精美个性化图案的喻义也表现了每佩戴者的品德，

　　“君子于玉比德”

　　帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。

　　4、本产品保健且可提高生育的功效。

　　无理由退货是不是无条件退货。

　　答：

　　本产品可不需任何理由可以退货，但并不是无条件退货，无理由退货应符合《宝来顺玉腰带网无理由退换货服务规则》，

　　摘要如下：

　　1、所退货商品由本公司网店销售出产品。

　　2、所退货物是产品与包装完好无缺，不影响二次销售，方可按原进货价退货。

　　3、本网店产品为一货一号，产品在宝来顺网店购买，原发货单据齐全。

　　4、退款金额仅以产品实际价款为限，往来运货费用，由购货方承担。

　　为什么说,玉能辟邪

　　玉能，金银也能，从科学上说是这种物质有一种辐射，当然了，这种辐射对人体是有好处的，其实万物都有辐射，只不过是玉、金这种辐射对人体有好处，这也是人喜欢把这些东西放在身边的原因之一。而玉的这种辐射邪物不喜欢，这可能就是能辟邪的原因吧。

　　我想购一条宝来顺玉腰带收藏应该选哪个系列品种？

　　为让每一位炎黄子孙都能拥有一份我们国人的经典，推出四个系列的产品：

　　一品系列：--------采用合金扣头、纯天然玉石、真皮带身；价格区间90-300元；适合中层收入人群，普通白领阶层人士；

　　帝王系列：--------采用合金、铜、不锈钢扣头，纯天然玉石精雕图案，真皮带身，价格大致在900-3000元之间；适合中上层收入人群、白领及小康人群；

　　极品系列：--------采用铜、不锈钢、钨钢等扣头，精选极品玉石并精细雕刻，牛皮、蛇皮、鳄鱼皮带身，价格大致在9000-90000元之间；适合成功人士，以及作为赠送礼品及收藏；

　　个性化系列：------本公司提供的多种款式扣头，不同档次的玉石、带身供客户选择，雕刻的图案或文字由客户自己制订，公司将根据客户选择的扣头、玉石和雕刻图案等方面因素给出合理的价格。适合个性、特色爱好者，纪念品制作，知名公司形象及徽标产品开发等需求客户。

　　根据系列，可由自已爱好来定，除一品系列其它系列都适合收藏。

　　宝来顺玉腰带做为礼品有什么特别之处？

　　在送礼的时候很多人都会想，送什么好呢，送什么有意义呢，送什么会让别人记得我呢`送玉腰带吧`

　　1、玉腰带是实用品，它每天都会用到，你不想别人把你送的东西天天带在身上吗，这是一种情感，这是对送礼人的尊敬！

　　2、玉，代表吉祥，祥和，富贵！送它，也等于在送吉祥，送祥和，送富贵吧

　　3、玉，它是保健品，是对身体有益的，送什么比得上送健康，送长寿呢！

　　4、我们公司的玉腰带有个性化系列，你自己亲手设计的玉腰带，代表了你的诚心诚意！

　　玉又那些保健作用？

　　答：

　　1、玉是一种具有灵性的矿物，用于修身养性，有一种说法叫“人养玉三年，玉养人一生”，所以带的时间越久越好。

　　2、古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年或是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉，玉养人。故将玉器作为护身符，是非常有益的。

　　3、玉，能避恶！中国民间相传玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方园数尺之地，这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的，因此历代皇帝常持笏以示威严并保健康，平民百姓也喜欢佩戴玉器以求平安

　　4、东南大学生物工程系采用现代技术研究表明：人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”会产生一种相应波谱，被称为“生物波”。“生物波”可产生生物电，它有一种奇特的效应，即光电效应。科学仪器测试：玉石也具有这种特殊的“光电效应”，在略施加压力、切削以及在精加工的打磨的过程中会聚焦蓄能形成一个“电磁场”，并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使之起轻微按摩，改善微循环系统，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能。故有中医所说：“有的病吃药不能医好，而经常佩戴玉器却能治好病”，道理就在于此

　　专家认为：

　　[白玉] 有镇静，安神之功。

　　[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛。

　　[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。

　　[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。

　　[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。

　　[玛瑙] 清热明目。

　　[老玉] 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。

　　如果你还想了解多点有关玉的保健作用，可以到论坛玉文化版块！

带金显贵，带银显财，带玉通神，不论带什么只不过展现个人气质和财富，那些琥珀蜜蜡玛瑙珊瑚象牙绿松，哪一件都说是对身体有好处？生不带来，死不带去，不像贾宝玉是含在嘴里出世，不像中山靖王金缕玉衣不腐，好在哪？带满全身也不过是人家嘴里的富贵，最终流落他人，一捧尘灰而已。

将两根绳子同时穿过翡翠小扣子的眼，后将两个绳子左右分开放下互相穿过拉紧。将左右两边绳子互相挪过去一左一右交替拉紧然后将右边的绳子放下穿过。翡翠小扣子可以用作吊坠来佩戴提升气质。

翡翠腰扣可以直接打结戴在手上、戴腰间、戴脖上等，首先，翡翠腰扣可以添加其他珠子配饰等，打结佩戴在腰间上，能给人一种书香门第的气质。还可以搭配项链或者挂绳佩戴在脖子上，可以提升魅力和气场。

将两根绳子同时穿过翡翠扣子的眼，后将两个绳子左右分开放下互相穿过拉紧。先将绳子从翡翠小扣子的眼中穿过，记得是两根一块，然后把上面的两根绳子放下来。

平安扣是我国传统的辟邪风水饰品，将其戴在身上有消灾解难的作用，同时还可以用于装饰之用，可将其用红绳穿戴在脖子上或者手腕上，或者放在车内，可起到保平安的作用，同时还显得佩戴者大方得体，更为端庄典雅。

辟邪转运。经常佩戴翡翠平安扣不仅可保平安，还是辟邪转运的风水吉祥物，同时翡翠平安扣也比较适合处于创业阶段的人进行佩戴，这样可使他们的财运呈上升趋势，是其事业顺利，也能从而提高自身的运势。财运亨通。

一般大家把翡翠作为项饰贴身佩带，护身辟邪，吉利保安全。

如意约产生于魏晋时期，相传吴帝孙权曾得到玉如意一柄。

历史记载 南朝宋刘义庆《世说新语》及初唐编撰的《晋书》都有关于如意的记载。

只是当时的材质、形状等现在都不明了。

依据推测，如意源于爪杖，即民间俗呼“不求人”。

清代如意有以整块玉羊脂玉如意料雕琢成形的，如此器。

而以扬州产白玉如意最著名。

另一种为“三镶如意”，即以紫檀、珐琅、金银等材料作柄，柄首、腰、尾均作椭圆，分别嵌镶玉饰，多种材质，珠联璧合。

形状特点 如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。

明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。

名词解释 “如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。

最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。

也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。

讲僧持之记文于上，以备遗忘。

古有手持如意的菩萨像。

我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。

发展历程 如意是何时从印度传到我国的，无据可考。

《晋书·王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。

……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。

’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。

上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。

’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。

可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。

历史变迁 古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。

康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。

如意的品类有珐琅玉如意如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。

清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。

意义 吉祥之物——“如意”是一种象征吉祥的传统工艺美术制品。

说到“如意”，人们都不会陌生。

现如今的会面、通信也会相互祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”等用语，即随人意。

从字面上讲，如意无非是符合自己的意愿。

寓意的抽象，是极易能让人理解的。

其实如意不光是抽象，还是具象的“如意”。

如意在民间有种种的说法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。

趋吉避凶，源于动物的本能。

人们祈求吉祥、幸福的心理活动，常常表现在行动上，即有意去营造吉利的环境。

有的用图画表现出来，称之为“吉祥图案”，它与人们的生活密切相关。

耐人寻味的寓意，象征着美好、幸福，寄托了人们的精神和愿望。

“如意”何物，不少的上可以欣赏到它的实物。

“如意”的实物是一种供人们观赏的精致工艺品，如有意一饱眼福，可到北京故宫博物院参观，会见到明、清两代皇宫内的用珍贵材料精心制作的如意。

起源 关于“如意”的起源，说法不一。

有说是古代文武朝臣的执笏。

清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。

谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。

可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。

如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。

汉代时民间出现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，也有灵芝形、心形、云朵形等。

手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。

据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古人爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手不到，用以搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人称之为“不求人”，北方人则叫作“老头乐”。

如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的警世含义。

魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。

除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。

如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。

如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还可以随身带之玩赏。

如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。

梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。

东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。

引诱后宫人效仿，遂成古代点靥之风。

从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多彩，赢得了人们的青睐。

到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。

主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。

质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。

精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有很高的艺术、鉴赏价值。

如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。

清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。

皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。

每逢皇帝即位、皇后和妃嫔生日、节日及喜庆佳日，大臣们都要向皇帝后妃等敬献如意。

最为有趣的是有位大臣一次进献了“九九如意”，就是用九柄如意为一盒，九盒共八十一柄如意。

皇帝身边的大臣有的为了加官得宠，也进贡珍奇的如意等。

故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。

据说：慈禧太后在六十寿辰时，在收受寿礼时，仅如意这项就收到了珍贵的精品八十件。

如意还是皇帝选后的信物和凭证，也是帝后赏赐大臣亲信的礼品，就连外国的一些使者有时也能得到皇帝馈赠的如意。

现今状况 如意吉祥，事事如意。

在邮票的发行上也有选了如意图案的。

台湾于1966年发行了“清代如意”邮票，其图案均出自清代的“白玉如意”、“珊瑚如意”、“红木镶宝如意”、“金漆如意”四件。

丁卯年，邮电部发行了首日封，图案为“兔捧如意”。

1987年台湾再度发行了“清代如意”的邮票，表达了海峡两岸同胞都希望以此来表达“事事如意”的真情永在。

更有意思的是如意译成英文为“交好运”的意思，很多的外国人被它的吉祥名字和独特精美的造型而吸引，购买了工艺品带回国送给亲朋好友。

它为中外的文化交流、宏扬中华文化作出了贡献。

道情词《玉如意》 道情是我国曲艺的一个类别。

道情多以唱为主，以说为辅。

有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。

《玉如意》是清朝流传于江浙一带的一篇道情词，在江浙乡下老一辈读书人里是一部有代表性的励志之作。

传说作者是江苏泰兴人严政新，因其母爱听道情，故作《玉如意》。

作者详细资料失考。

《玉如意》内容是描述一个穷苦读书人赫砚耕在穷困潦倒中奋发读书最后考中状元的故事。

赫砚耕及其妻子邬琼英尽管生活困顿，饱受富亲戚的白眼与欺凌，仍然不向生活低头的过程描述尤为详细而感人。

老百姓称为“苦不过《玉如意》”。

也有同名的昆曲。

腰带小志中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。

《说文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。

今人用铜钮,非古也。”说的就是这种情况。

为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。

由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。

天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。

《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然后应。

瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。

古人对礼节的重视，由此可见一斑。

君臣之间更是如此。

据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。

谷至，见帝而立，却不肯进去。

太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。

陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。

在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。

古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。

但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。

一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。

也有将这两种腰带统称为大带的。

在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。

《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。

不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。

如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。

大带用素丝，有杂色饰焉。”据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。

如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；弟子缟带。”又：“大夫大带四寸。

……天子素带，朱里，终辟。”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。

《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。

当然，这是应急的做法。

在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。

搢就是插的意思。

《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”说的就是这种情况。

以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。

至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。

明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。

垂者名曰襳缡。

结而可解曰纽；结而不可解曰缔。”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢？用今天的话来解释，分别指活结和死结。

凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。

《说文·系部》：“缔，结可解也。”又“纽,系也。

一曰结而可解。”说的正是这个意思。

关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。

如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。

此深衣带于朝祭服之带也。

朝祭之带，则近上”。

故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。

是自带以下四尺五寸也。”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。

我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。

这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。

革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。

缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。

带钩一物在中国的出现，最早可上溯到春秋时期。

在北京、河北、河南、山东以及山西等地的春秋墓中，都有带钩实物出土。

文献资料中也常常提到带钩的名称。

如《管子·小匡》：“管夷吾亲射寡人中钩。”《史记·齐太公世家》：“射中小白带钩”等等。

制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。

带钩的造型，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。

有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，不可尽述。

带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。

正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。”带鐍的出现比带钩要晚。

目前所见的带鐍实物，都是战国以后的产物。

所谓带鐍，指的是一种环形带扣，其形或方或圆，考究者附有扣针，用时将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。

由于它结扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。

三国以后,革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日见减少，最后完全取代了带钩。

后世流行的钩洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，都用带鐍，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。

带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。

这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。

史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。

如《述异记》称：“祖欣见形诣僧荣沈床上有一织成宝饰络带。”《东观汉记》：“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。

《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。

黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。