和田玉好不好

和田玉当然好

1、玉文化内涵最为丰富，传承最为久远

玉器发展史就是中华文明史的缩影，玉文化对中国传统文化的影响也很深远。

2、坚固耐久 易于保存

和田玉的矿物学名称为透闪石或阳起石，硬度为摩氏6－65，表面细腻，质地坚硬，不易受风化侵蚀，便于收藏。许多玉埋藏于地下数千年，出土后仍然光彩依旧，即使表面有沁色，也能看出造型和纹饰。

3、可观，可玩，可佩

玉器不但可以像瓷器那样陈设在案头，像书画那样悬挂在墙壁上，也能佩带在颈下、腕上、腰间，还可放在手中把玩，可谓一器多用。不但如此，玉还是一种观赏摆件，“室无石不雅”，而玉摆件更是高雅人士的居室必选。

4、保值、增值性好

很多艺术品的原料是人工合成的，可以无限产出，而玉料是天然的稀有矿物，不可再生，总有采完的时候。

玉的价格是一个逐渐攀升的过程，玉质优良工艺精美的玉器则每年能升值二至三倍。特别是在通货膨胀加剧，货币不断贬值的时期，收藏优质玉器已成为最佳的金融避险手段之一。

5、市场广阔，群众基础好

中华民族是爱玉、尊玉的民族，全世界华人都有崇玉的情结。现在社会各阶层的人，无论贫富，几乎家家都有玉器，其市场流通性极佳。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是我国文化有别于世界其他文明的显著特点。

中国人把玉看做是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看做是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓君子应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

我国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有100余处，我国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是我国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。

和田玉是中华民族的瑰宝，是我国的“国石”。它像一颗明珠，在我国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。

我国考古学者最新研究考证并提出了我国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着3000多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道，“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉7000多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

从殷商开始，中国就开辟了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。由于和田玉登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

由于和田玉的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。3000多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。

有7000多年历史的我国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。中国玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

我国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进去精神。

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。

中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。

因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。

帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。

此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。

和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。

它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。

和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。

我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。

早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。

和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。

三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。

历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。

这种寓德于玉，以玉比德的　

观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。

中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。

中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。

玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。

中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。

鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。

我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

中国玉文化的产生有其历史必然性，其原因是多方面的。

而且，不同的学者从不同角度也可能有不同的看法。

这里提出一些关于玉文化产生原因的看法，以便与鉴赏者交流。

中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉雕制品作为民族的标志，历史文献也的确有许多这方面的记载。

例如《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，白天乘木筏在苍茫的大海上漫游，有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里出产一种叫孤桑的大树，高达千寻，吃了此树果实会长生不老。

在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她与这位童子同乘木筏，嬉戏于海上，他们用桂树的树干作旗杆，将董茅草结于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表端”。

后来皇娥生下了少昊，称号叫“穷桑氏”，也叫“凤鸟氏”。

而且属少昊的各族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，祝鸠氏、鸣鸠氏、鹘鸠氏，这是以玉鸟为图腾的最好体现。

玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。

因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。

我国关于古代英雄的神话故事很多。

这些人战功赫赫，智慧超人，为推动中国原始社会的发展做出了巨大贡献。

许多神话故事在叙述这些伟大人物时，也将玉融合了进去，例如，传说炎帝时曾“有石磷之玉，号日夜明，以之投水，浮而不下”。

其实这是一种磷光效应，但古人却把这种自然现象和炎帝神农的圣德联系在一起，似乎天地为贤人的圣德所感，以致于玉石都显了灵；传说中是轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度的，国人至今仍以作为炎黄子孙而自豪。

《拾遗记·轩辕黄帝》中记载他曾“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。

”这说明黄帝时代已建立了圭玉制度；唐尧是圣德之主，传说他得到了一块雕刻着“天地之形”的玉版，说明唐尧圣世，功绩卓著，与其得玉版受天意和知识有关；夏禹治水，奏万古奇功，皆因他得到“蛇身之神”传授玉简的结果。

所有这些描述将玉的神格化作用与世系英雄紧密地联系在一起，强烈地表现了古人对玉的狂热宗教情绪。

巫术是古代人类社会活动的一种重要形式，礼天祈福，祭祀祖先等等，《周礼·春官·宗伯第三》曰：“若国大旱，则师巫而舞”。

就是证明，巫术活动的一般形式是巫师带领一群人边唱边舞边敲。

而历史记载和分析表明，敲打的东西就是玉石，《尚书·舜典》曰：“击石拊石，百兽率舞”，这描述了古人进行巫术活动的情景，即敲击玉石发出有节奏的音响，人们模仿着百兽的动作，开始狂热地舞蹈。

玉是当时制作乐器的最好材料，古人把这一特征作为衡量玉石的标准，及“其声舒扬，专以远闻，智之方也”。

原始歌舞和巫术礼仪活动在原始社会还是混为一体的，但到了阶级社会，便开始一分为二，发展成社会上层建筑的两个独立的部分，原始歌舞演变成“乐”，巫术礼仪演变成“礼”。

一是文学艺术，一是行政典章。

玉从参与歌舞、巫术礼仪活动而成为中国古文化的开端之一。

中国国家的产生与玉文化国家的产生是一个十分复杂的社会现象，取决于许多因素。

但通过对玉的研究明显看出，玉在中国国家产生的过程中扮演过十分重要的角色，起过极大的推动用。

主要体现在以下几方面：

玉促进了文明社会的产生

玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础：历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。

文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品的大量创作和运用等。

在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

玉意识演化成国家意识

玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识：同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。

从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。

玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。

当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和《尚书》中有很多描述。

玉器代表的政治等级

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。

出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

玉的性质推动社会的发展

玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。

这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。

玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。

而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用，玉制的礼乐器、工具、仪仗器，以及葬玉等都是其重要的内容。

总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。

当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。

于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。

玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。

它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。

因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态（即国家意识）时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。

玉文化与古代国家政治理论

玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。

归纳起来有下列四方面内容：　

（1）万物主宰说：这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。

在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。

《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。

”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三者，天地人也。

而参通之者，王也。

”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。

另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。

古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。

许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。

《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。

本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识。

（2）天地之精说：这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。

这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰：“货，天地所化生，谓之玉也。

金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。

”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。

（3）道德楷模说：这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。

典型的有《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。

润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。

”　

（4）辟邪除祟和延年益寿说：这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。

这种说法在古文文献中记载也很多。

例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。

同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。

这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。

东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。

”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。

”等等。

“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。

“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。

岫岩玉，产于中国辽宁省岫岩，岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏家聚气的风水宝地。

经过千万年的自然演化，凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品---岫岩玉。

岫玉是产于地灵充足的地脉之下，在千万年的形成过程中吸收了天地之精华、自然之灵气，所以除了本身具有的可收藏价值之外，更有着风水上的重大价值。

玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，也是传统文化里具有着悠久的历史和灿烂的玉文化。

近几年来岫玉通过能工巧匠的精心设计，制成的工艺品、保健品及各种玉桑拿板材、建筑板材等玉产品，不但国内市场极为认可和畅销，而且已打入韩国、美国、日本、波兰等国际市场。

和田玉在选购中需要注意以下几点：

1，看结构：透光看和田玉内里，结构必须致密，匀净。

2，看白度：自然光下，看表面颜色，色泽越白，越纯净，品质越好。

3，看质感：用手触摸，把玩，油性糯性表现越出色，品质越好。

4，看品相：整体看，完美度越高，雕工越精湛，器形越规整，品质越好。

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

扩展资料

玉，石之美者也！而玉当中，最具美学意义，也最文化内涵的就是和田玉。作为物质，它们质地细腻、温润、坚韧、稳定，且具美观、耐久、稀少性和工艺价值于一体。外则温润光滑、精美别致，内则含光拔萃，精气耀人。

而作为一种文化标志，它则拥有8000多年的历史，并在徐徐演进中，逐渐发展成为中华文化精髓的物质根基，也成了东方精神的生动物化体现。和所有隶属于物质范畴的事物一样，玉石最开始也只是用来满足生产生活需要的一种工具。

新、旧石器时代，玉石已有出现，不过这个时期的玉和石头其实是一样的，都被当成人类的生产工具，用来解决生存问题，这就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不发达、对自然认知有限的古人们发现，在制作的器物的石头中，有一种是“神玉”，用它制作成特殊的形状，就可以和天地鬼神进行对话和沟通。于是，玉石被制作成各种祭祀用品，用来祭祀天地鬼神。这就发展到了神玉阶段。

奴隶社会特别是封建社会开始之后，出现了阶级的划分，这个时候的玉，被当成一种礼器，一方面用在对外交往方面，彰显实力，另一方面则是身份、地位的象征。

此时，和田玉也成为政治的一个符号，无论是祭祀、礼仪还是佩戴，都有了比较完整的制度和要求。这就是礼玉时代。

到了春秋战国时期，孔子以及汉代的许慎，将玉和“德”联系在一起，比德于玉，“玉德”被提上了一个新高度。这个时期，玉真正具有了精神内涵，并且也为现在所说的玉文化基本定了型。

-玉文化

玉石之美

“玉，石之美者”，是人类从旧石器时代进人新石器时代在制作细腻坚硬、色彩美丽的石制劳动工具的过程中所形成的观念。现代玉石是一个大范畴，涵盖了外观美丽、结构致密、具坚硬特征的各类矿物集合体，如和田玉、翡翠、岫玉、玉髓、独山玉等，都是这个范畴里的玉。后来才将“玉”的概念不断细化、分类。

关注玉文化，决不应仅仅从经济价值出发，而应该是全方位、多角度地去研究探讨。承载8000年辉煌玉文化历史的和田玉，理所当然的被称为“国玉”。

玉德

和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。晶莹细腻、滋润光洁的和田玉是其他任何玉石无法比拟的，它不但是中华民族的物质财富，也是精神财富，玉的“九德”、“五德”是以玉作为人们学习的楷模和榜样。世界没有任何一种石头能在中国人的心目中占据着如此重要的地位。“君子无故，玉不离身”成为千古之训条，“君子比德于玉”就是要求人们像和田玉那样正直、纯洁、温润、和谐、坚韧、不厉不挠，和田玉自古以来就是中华民族崇拜之物。

正因为有了这些光环，和田玉（狭义概念）被捧上了“真玉”的宝座，被认为是精神、道德及人性光辉的化身。尤其是羊脂玉，以玉滋润如羊脂一样而驰名天下，人们称其：“精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收。

“首德次符”——质地

和其它玉种多以“色”为美，唯独和田玉只重脂（和田玉的质地），和田玉的质地细腻温润，油性好，即具有油脂(脂肪)光泽，给人以滋润柔和之感，是古人所言的“温润而泽”。跟和田玉的油脂光泽来比，石英岩玉则是玻璃光泽；大理石玉也是玻璃光泽，而不是油脂光泽；蛇纹石玉与和田玉油脂光泽相比则缺少了油润感；独山玉、玉髓都为玻璃光泽。

就玉石叩击后发出的声音来听，和田玉制成的玉簪，敲击时发出的声言清越绵长，如金磬之余响，绝而复起，残言沉远，徐徐方尽。这就是玉德中所说的：“叩之其声清越以长,其终诎然,乐也”这一特性，其他非闪石玉足不及的。比如，岫玉也敲击时声音沉闷黯哑，不像和田玉清脆。

和田玉——历史载体

其实，和田玉之“辨”在有形之外，是美感与情感的结合。崇玉、爱玉之风在我国延续了几千年，喜爱和田玉，喜欢的不仅仅是它的外在美，更重要的是和田玉历经千年沉淀的文化内涵，它具有一种质朴的美，是一种独具东方特色的美。

所以说，和田玉在中国人民的心目中，是无可争辩的真玉、国玉、国石。

和田玉所具有的这些特点，几千年来为中华大众所接受，这也是为什么西方人喜欢宝石，而中国人却喜欢玉石的原因。

在对的时间遇到对的东西做出正确选择的人并不多和田玉收藏是如今十分热门的投资方式之一为什么那么多人喜欢收藏和田玉

1:女子180万买的“新疆石头”现在价值千万，这块玉的传奇故事让我们从头说起女子用两年的积蓄买一套房子，准备在北京安居乐业。为了看房整整跑了两个月，正当女子拿着100多万准备付房款时，突然接到一个陌生电话，对方说到了两块料子去看看，这是一块你从未见过的好玉，看料子只能在上午，过时不候，于是女子放下手中所有事情先去看了玉，第一眼看到玉心里那个狂喜，但又不敢露出来。这块羊脂玉光泽滋润，状如凝脂，摸上去如同有油渗出，十分罕见,,心里一阵纠结，有了料子没房子，有了房子没料子，买房子的渴望让她在玉和房子之间犹豫不决，羊脂玉的诱惑最终让女子放弃了房子。以180万成交，像她这样在对的时间遇到对的东西做出正确选择的人并不多。

和田玉收藏是如今十分热门的投资方式之一，为什么那么多人喜欢收藏和田玉和田玉具有哪些收藏优势吸引投资收藏爱好者目前我国和田玉的开采和加工，以及市场规模达到了新高峰，新一轮的和田玉收藏正在兴起，有着其他玉石不可比拟的优势特点。

2:中国玉文化博大精深，崇玉、爱玉、赏玉、是中华民族的传统，融入了政治、经济、文化、思想、生活等各个领域。自古以来，人们相信玉代表正气、好运、德行、内涵和灵性，玉能护身、安神、避凶、镇宅、驱邪，使人平安吉祥，万事如意。人们佩戴玉、收藏玉、摆设玉，也凝聚了这些美好的愿望和信念,玉可正身，玉可通神，玉可明志，正因为有了深厚的文化底蕴，有了几千年的历史积淀，更显其尊贵厚重而富有灵气。

开采条件虽比开采山料优越，但产量甚微，很多采捞者辛苦数月，机械费用、圈地费用、人工杂费等全数赔进，血本无归。

可见，一块上好的和田籽玉是何等的珍贵!和田玉以润取胜，它特有的温润、凝重的玉质，油润柔和的光泽，洁白无瑕的肌理，是其他矿物不可产生的。

3:玉雕作品以丰富多彩的题材，吉祥美好的寓意、神奇绝妙的雕工，高贵典雅的气质、温润晶莹的材质，深厚的文化内涵而具有无与伦比的观赏性，有品不尽的韵味。和田玉的硬度较高，在雕刻行业所使用的各种原料中属于硬质原料。每件作品雕琢周期都很长，一件精美的大型摆件或器皿需耗时三至五个月，这也是玉器制作周期不同于其他艺术品的一个特点。

玉器加工琢磨须极度细心谨慎，稍有疏忽，玉碎器毁酿成大错，严重的可使作品完全报废,由于原材料价格的昂贵造成血本无归的情况时有发生。

一件好的玉雕作品是不允许粘结、拼凑,玉器可代代相传，不氧化、不霉变、不腐烂,玉器的化学稳定性极强，不会受外界的影响而发生质变。

4:收藏和田玉时首先要把一般产品和作品区别开来。产品是指一般可大批生产、重复制作而艺术附加值含量极少的玉器，毫无观赏性,艺术作品则倾注了玉雕艺人的智慧，具有艺术观赏性，有文化内涵，料佳工精，不可复制,历朝历代，玉器价格从未大起大落,民国时期，战乱四起，玉器的价值照样高于其他艺术品,特别是改革开放以来的30多年中，玉器价格摇扶直上增长近万余倍。

随着开采难度的增大，开采成本不断增大，和田玉原料价格逐年攀升,20年前，白玉山料一千克80-120元，而今6万-10万元，最高达20万元,籽料从一千克几千至几万元，升至几十万至几百万元不等，顶级者每克十万元，而且还在稳步上升,这样的增长速度是其他藏品无可比拟的,从加工成本看，20年前的熟练玉雕技工的月工资80-100元，现在是5000-8000元，技艺高超的设计人员工资万元以上。

从存量看，玉雕大师一生只能雕琢几十件精品，获大奖者少之又少，比起其他艺术品类藏品产量，微乎其微。生产成本逐年增加，再考虑到物价上涨，和田玉雕件售价年年增长是无可避免的，其增值性已被世人所公认。

此外，和田玉也具有黄金无法比拟的一些优势。如质地坚硬，数量稀少等,更重要的是和田玉背后的文化内涵使其极具收藏价值,如果再考虑和田玉丰富的形态和颜色，其价值就更高了。

中国人之所以如此喜欢玉，或许就在于玉身上的这种浩博性。

它可以让含蓄的中国人把自己朴素的情感和仁义道德以及个人追求，都藏于其中。

和田玉，于中国人而言，更多的是一种精神寄托，中国人可以藏礼于玉，藏文化于玉，藏财富于玉，藏乐趣于玉，以及藏一切情感于玉中……

藏礼于玉

中国是礼仪之邦，中国人，自古以来，也是出了名的讲礼。

不论是婚丧嫁娶，还是国家祭祀，以及日常言行，中国人都有着自己的一套礼仪制度，并且这些礼仪制度的执行，都离不开一件重要的礼器，那就是和田玉。

《周礼·春官·大宗伯》曾记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”

中国先民赋予和田玉无上的神圣性，并以玉制成器，以玉器礼四方，期望达到“敬祖宗，求福禄，祈求风调雨顺”的目的。

因此，被制成礼器的玉，既承接于礼，也落实为器。

玉，也摇身一变，成为了礼器的代表。

并且，此后，慢慢地，玉身上被赋予了更多的礼制，成为中国“礼”的一个象征。

中国人也成功地把礼藏在了玉中，通过玉来表达中国人的礼，并且也形成了一套系统的礼仪制度。

当然，到了如今，虽然很多礼仪制度早已不在，但以玉为礼的观念却依然影响着每一个中国人。　

藏信仰于玉

每次提起和田玉，我们都能想到一句俗语，叫：“人养玉三年，玉养人一生”，并且由此还衍生出了佩玉能治病，戴玉镯能挡灾等等说法，让玉充满了神秘色彩。

当然，从客观来说，玩玉治病的说法肯定是不可靠的，但为什么还有这么多人愿意相信这个说法呢？

这都是因为和田玉，更多的是中国人心中的一种信仰。

与其说，他们相信玉能治病，玉能挡灾，不如说他们是在玉中追寻希望，找寻信仰。

而只要有希望，有信仰，精神就不会幻灭，就会更加努力过好生活，从而也让自己心理上更加乐观、积极、向上！

中国人喜欢玉，中国人把信仰藏于玉中。

对于一些爱玉人来说，只要一块玉在手，那么就有无穷的信仰的力量支撑着他们。

玉，有一种魔力，玉里面也有一种信仰，能够在把玩的同时，也给人以向上的动力。

藏财富于玉

春秋时代的《管子》一书中曾这样记载：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”。

此时，珠玉，是比黄金和刀布更为珍贵和值钱的东西，且这时中国人就已经开始藏财富于玉中。

而到了秦时，又有记载：黄金为上币，铜钱为下币．珠玉龟贝银锡之属为器用宝藏，不为币。

这时，珠玉的价值也开始得到了提高，它虽然不再为币，但是却比币更重要，上升到宝藏的程度。

当然，也由此可知，中国人藏财富于玉，绝不是从现代开始，而是古已有之。

不过，因为古代的玉的开采不方便，以及玉的阶级性，让藏玉不具有普遍性，但是如今，和田玉的收藏已经没有了阶级的要求，再加上和田玉的升值潜力越来越高，因此把玉作为一种财富，藏玉的人也越来越多。

众所皆知，不少富豪都十分热衷于收藏高端和田玉，比如马云、王健林等等。

他们为什么喜欢如此喜欢收藏高端和田玉，一方面就是为了浓缩财富，把财富藏于玉中。

而另一方面，在于和田玉作为一种代表中国文化内涵的器物，它可以塑造一个人的文化气质和精神形象。

藏玉，不仅把玉作为一种储备资金，藏玉也是一门高雅的收藏，无形中提高自己的文化和气质。

所以，换言之，有时候，收藏高端和田玉，也是在收藏一笔既无形又有形的财富。　

藏乐趣于玉

很多人喜欢玩玉，最主要的原因就是，玩玉，真的很有趣。

和田玉就像成年人的“玩具”，让他们可以短暂地体会到童年时无忧无虑玩耍的乐趣。

在玉中，他们找回了被时间消磨掉的激情，看到心仪的玉，甚至像个毛头小子一样容易冲动；

在玉中，他们有了一个真空地带，可以远离孩子的吵闹、妻子的唠叨，和老板的无理取闹，享受玉带来的宁静和优雅；

在玉中，他们有了更深层次的审美体验，享受玉的美，也享受心灵的澄净。

玉的趣味让他们暂时忘却了生活中的苦恼，以及成年人的无奈。

或许，成年人喜欢玩玉，是因为他们在玉中找到了真正的快乐和趣味。

藏乐趣于玉，也是给自己无处安放的灵魂找一个心灵上的寄托。

藏情感于玉

区别于西方人的热情奔放，中国人更加含蓄内敛。

如果说西方人表达爱意的方式是一句简单的“我爱你”，那么中国人则更喜欢藏爱于器，通过器物传达出深深的情感。

尤其是和田玉，是中国人最喜欢的传情之物。

寸心不言尽，以玉寄深情。

如果一个中国人喜欢你，那么他可能不会花言巧语，而是把深深的爱意藏在一块玉里，然后送给你。

和田玉，我送了，你就懂，是独属于中国人的浪漫。

而且，一块玉传达出的爱也不单单指的是爱情，也可以表达友情、亲情，以及世间万般真挚的感情。

藏一块玉，藏一段情，让玉雕承载着情感，让含蓄而又热烈的情感，陪伴我们度过漫长的岁月。

或许，中国人之所以如此喜欢玉，就是因为玉中庸、混沌、温良、内敛的气质，十分符合中国人的审美，且中国人可以把自己无处安放的灵魂以及情感和信仰寄托在玉中，不是吗？