创汇时期的和田玉好吗

创汇时期的和田玉好。创汇时期的和田玉很值得收藏，和田玉的市场潜力非常大答案是肯定的，但是毕竟和田玉资源逐渐的枯竭而且价格不菲。许多外来玉种以次充好，花了好钱也不一定能买到真正的好货。对于广大的玉石爱好者，根据自己的实力就地取材，收集一些地方玉种玩玩也是一个不错的选择。创汇时期和田玉指的是中华人民共和国成立后，文革以前这段时期生产的和田玉。1949～1966，五十年代初期到六十年代中期，距今五六十年。种水来说，很多都是老坑，种水不错。工艺来说，大都是老师傅们雕刻制作的。审美来说，有些时候不止带有中国古典韵味，还会带有外国审美味道。

缅甸的翡翠，也称翠玉，产自缅甸，在国内也比较常见，为世界性的玉石。翠玉，红为绯，绿为翠，统称翡翠，还有黄绯等。

另外，与和田玉、昆仑玉同属和田山系的俄罗斯玉，也产自国外。俄罗斯玉产于贝加尔湖地区，在数十丈冰层之下掩埋，以白玉、黄玉、碧玉为多，还有皮料、糖料等，品质高于昆仑玉，低于和田籽料，基本和和田料山流水差不多，黑皮料为俄罗斯玉中最珍贵的，通常一公斤三十万RMB。（除翡翠外的玉石，只在东南亚地区流行。）

另外国外还产韩料（韩国）、阿富汗玉等。但这些品质比较低，阿富汗甚至连玉都称不上，所以不多做介绍。

注：以上介绍只涉及经常在市面上流通的品质较高的玉。

和田，新疆最南端的一个城市。 这里古称于阗，是盛产美玉的地方。2000多年前，秦始皇把和田玉称之为「 ”昆山之玉”，以后又被称之为于阗玉。左宗棠收复新疆后，清 在1883年设置和田直隶州。至此，和田玉的声名响亮地萦绕在我们耳际。 和田盛产风尘和美玉 1877年12月27日，左宗棠大军从北疆推进到南疆的莎车。前敌总指挥刘锦棠，命令提督董福祥率麾下董字三营，单独出战，收复和田。和田，是南疆八城之一，也是最后一座控制在阿古柏残余势力手中的城市。 和田市区 董福祥（1840—1908），今宁夏固原人。他在接到命令后，率部紧急奔赴和田。董字三营的兵马，忍严寒、耐饥渴，选择抄近道，穿越塔克拉玛干大沙漠到和田。军情紧急，700里的长路上，官兵能吃的食物只有随身携带的生红薯。 塔克拉玛干大沙漠，又称死亡之海 横亘在官兵面前的，是塔克拉玛干大沙漠，这片沙漠达30万平方公里，也是世界第二大流动沙漠。当地人眼里，塔克拉玛干大沙漠是「 ”进去了出不来”的地方，也称其为「 ”死亡之海”。董字三营，在当地少数民族同胞的向导下，走了这条险路。官兵穿越塔克拉玛干大沙漠，历尽艰苦，于1878年1月2日神奇出现在和田城下。 董福祥 盘踞在和田城内的阿古柏余孽，惊恐逃离，弃城而走。董福祥分别拨兵交给部将申道发、田九福、杜锡斌三人，让他们分道追捕，沿途追杀。三位将军，在城南杀贼两千，生擒安集延阿古柏手下的大小头目32人。 收复和田后，董福祥办理善后。官兵在城内搜出印度、阿富汗、沙俄等国的非法移民，总数达到5000人。这些人，都是在阿古柏侵略新疆13年间，非法移民我国新疆地区的。 董福祥对这5000非法移民的处置，耐人寻味。他下达了一道命令，这5000人中凡手持利刃者，格杀勿论，其余暂且不问。对于城中的本乡居民，他承诺「 ”只打真贼，不扰平民”。半月后，官兵把这批非法移民驱逐出境。对稍加反抗的首恶分子，毫不犹豫地予以枪毙。不久，和田肃清，恢复平静。 阿古柏的部下 除此之外，董福祥在和田收缴白银三万两千五百两，全部上交国库。收复和田，是董福祥一支部队在打仗，故而分外夺目。左宗棠对于董福祥的表现很满意，认为董福祥独自收复和田，厥功甚伟，向朝廷保奏。 左宗棠 驱逐五千外国人，缴获白银三万两。和田之战，是清军收复南疆八城的最后一城，也是收复新疆的最后一仗。时值1878年1月，清 对外宣布收复了伊犁之外的整个新疆。光绪皇帝也知，领兵大臣「 ”栉风沐雨，艰苦备尝”，应予以热情褒奖。 新疆风景如画 那么，左宗棠领导的是一支怎样的部队呢？英国学者保罗杰在《阿古柏伯克传》中说：「 ”从官兵使用的望远镜和双筒望远镜来看，也能发现这支军队有着精良的装备……左宗棠的部队，近似欧洲强国的军队。”（文/樊前锋）

中国人因为骨子里崇尚天然、独一无二的民族性格，所以更钟情天然的且世间没有两块相同的和田玉。

君子如玉：中国人借物言志

正所谓君子如玉，人淡如竹。

在外国人看来，和田玉只是中国人手上的一件玉饰品，但在中国人心中，远非如此。

玉，表面上看是一种饰品，但实际上，它是一种文化的代表，一种精神的象征。

它传承的是中国人“宁为玉碎不为瓦全”的气节；

它代表的是中国人“君子比德于玉”的风骨；

它更象征的是中国人“玉，石之美者”的卓尔不群的锐意进取之精神。

所以，中国人青睐和田玉，有着更深层次的灵魂思考和精神追寻。

家无玉不富：中国人以玉为贵

自古民间有云：男无玉不壮，女无玉不美。

几千年来，和田玉作为一种文化，从神灵、到权贵再到民间，一直深刻地影响着中国人生活的方方面面。

所以中国人始终坚信，国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵。

中国人佩戴和田玉，不仅仅是因为和田玉是尊贵、有品位的身份象征，还因为它贵重，有着良好的投资收藏潜力。

所以，和田玉既代表身份的尊贵，品位的优雅，还代表财富的实力。

玉保平安：中国人的祝福信物

和田玉，成于天地之精华，凝聚了日月之灵气。

它是中国人心中最美的吉祥物，一切美好的祈愿都和其息息相关。

玉，代表美好，它寓意着平安、吉祥、幸福、富贵、安康、团员、心想事成，等等。

凡是我们能想象到的美好，它都涵盖其中。

以身佩玉，保自己平安顺遂幸福安康；

以玉赠人，玉中深藏着自己寄予对方的种种美好祝福。

所以，中国人喜欢和田玉，是一种热爱美好生活的态度。

精光内蕴：中国人的内敛自信

饰物，是一个人性格的外化。

和田玉，是中国人民族性格的诠释。

中国人的民族性格就是内敛含蓄，不喜张扬，低调中又不失自信和智慧。

这一点，与和田玉的品质简直是天作之合。

温润雅致、凝滑如脂的和田玉，看似柔美实则至坚至强，它于朴实无华中彰显着磅礴大气之感。

所以，中国人爱和田玉，爱的是它谦逊、坚贞、内敛的精魂。

传家之宝：中国人以玉传家

家训传家久，家风继世长。

这个世界上，再也没有哪个民族，比中国人更有家族荣誉感，更在乎家风的建设和培养。

而正所谓：以玉传家，十代以上；富贵传家，不过三代。中国人在给子女后辈传承家风和财富的过程中，往往会选择以德传家，以物传家。

而兼具品德和财富双重标准的，当首选和田玉。所以，中国人的传家宝往往是传家玉。

传一块好玉给子女，就是传承良善、仁义等精神财富，也是传承历久弥贵的物质财富。

中国人爱和田玉，

不仅仅爱它唯美的饰品艺术，

更它爱代表的朗逸贵气的翰林文苑之风，

风骨峥嵘的君子人文之质。

和田玉，中国人……

这个问题可以回答你，因为我舅舅就是在欧洲德国干外事办二十几年的涉外人员，他深知欧洲人除了喜欢黄金外也更喜欢闪闪发亮的“硬宝石”即钻石；而翡翠和田玉却属“软宝石”相比较钻石（钻石恒久远（硬呀！）、…）而言没有璀灿的光芒、更容易摔碎！被外国人视为不祥…所以外国人几乎不鸟翡翠和田玉。

2022年北京冬奥会奖牌用的金镶玉。此次奖牌的设计形象来源于西汉时期越王墓的同心圆纹玉璧，五环同心，同心归圆，不仅是崇高的荣誉和礼赞的象征，也再一次向世界展现了中国传统而优秀的玉文化。

北京冬奥会奖牌用金镶玉的原因

中国人有一种和田玉情怀，这是很多外国人所不理解的，在外国人看来，和田玉或许就是一块稍微好看点的石头，但是对中国人而言和田玉却意义重大，哪怕一个从来不玩和田玉的中国人，他也能说出几件关于和田玉的故事，知道一些和田玉的知识。

其实，在中国，和田玉早已超脱物质层面，而在一种精神象征，影响着一代又一代的中国人，和田玉里，有宁为玉碎，不为瓦全的民族气节，和田玉里，有化干戈为玉帛的团结友爱风尚，和田玉里，包含了中国人的中庸之道，和田玉里，有着中国人为人处世的哲学。

不管是在东方还是西方，珠宝都是人们向往和追求的东西。人在实现了生存需要之后就需要得到别人的尊重，也就是会有一个自我尊重的需求，而珠宝恰好就能很好的表达这种符号性需求。东西方文化具有很大的差异性，这点也体现在珠宝首饰上，那么接下来就从不同的几个方面简单地说一说这些差异。

首先是从材质上去区分。在珠宝的选材上面，中国人比较偏好的是翡翠、和田玉、绿松石和南红等等这些东西，这些也是我们中华民族玉石文化的重要组成部分；西方人则比较注重表面的东西，喜欢闪亮的、耀眼的、直白的，像钻石、红蓝宝石、祖母绿、猫眼、海蓝宝，还有最近这些年兴起的坦桑、托帕等等，这些都是西方人喜欢的，那就各取其中最具代表性的材质特别说明一下。

西方人喜爱的钻石是一种单晶体的矿物，它是由碳元素组成的，在地球内部因为高温高压改变了元素的排列组合方式，而用四面体的方式，成品一般是由一颗晶体切割而成的；钻石的珍惜之处不在于这个元素的本身，而在于这个元素重新排列的这种方式。钻石也是现在人类知道的在自然界中硬度最高的一种物质，如果把钻石和其他珠宝放在一块儿，钻石毫发无损，其他珠宝却会被划伤，这也是钻石的特性。

钻石是一种单一的矿物，它的瑕疵会表现得非常明显，就此gia曾经给出过四个参数，也就是众所周知的4c，这4c里面有一项就是净度，净度最好的肉眼不能看到，只有十倍放大镜下能够看到的这个净度，作为4c的标准最好的就是无暇，对于钻石瑕疵的评断还有等级划分，在国际上是非常明确、非常细致的。

而东方人喜欢的翡翠跟和田玉，是由数不清的微小的矿物颗粒组成的，属于集合体，对于翡翠和和田玉的具体形成过程就不多讲了，但是它们都是由很多个晶体聚集在一起后形成一大块的一种材料，这就是材料性质上的不一样。