和田玉上雕刻的三条锦鲤鱼围绕两朵莲花是什么寓意？

有鱼有莲花，寓意为年年有余（鱼）可谓中国传统吉祥祈福最具代表的语言之一，若用图画表示则可看作是传统吉祥符号。图中要有莲花或莲藕，还要有鱼，即“莲连有鱼”。代表生活富足，每年都有多余的财富及食粮！

“喜福寿禄”题材民间用蝙蝠、鹿、桃、和喜字形象化。人们常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。“喜福寿禄”在明清多见于玉牌，可能与随身接福习俗有关。

希望对你有帮助！你也可以去和田便民网看看里面有和田玉频道，这个就是转载的。

（注：此篇根据去年任博物馆志愿讲解员期间所得的一知半解所作。）

这是一件宋代的玉器，人们称其为“白玉荷叶杯”，现静静地躺在衢州市博物馆的展柜里。

1974年的11月26日那天，衢州市郊区一农民在自家的菜园内掘土时，发现了一座古墓。墓志铭显示，这是一座南宋咸淳十年(1274)的古墓。墓主人史绳祖何许人也？百度可知，他是南宋的一名中层官员，曾任成都玉局观主管，也是一位颇具影响的学者，其著作《学斋占毕》收入四库全书，晚年寓居衢州。这件玉荷叶形杯是其墓中出土的七件国家一级文物之一。

此器物为圆雕和田玉器，长115厘米，宽98厘米，高31厘米，玉质莹润通透。整体为圆雕荷叶组成，大片弧状边缘卷拢荷叶为杯体，中心凹陷，四边起翘，背面雕刻有形态各异的莲花。杯内阴刻叶脉纹，形如伞骨，脉络清晰。小片荷叶为杯把顶端，叶茎卷曲成环形杯把。

整个器形造型生动，镂雕、圆雕、浮雕工艺精湛，简洁自然，似荷叶在荷塘中摇曳生姿。

它出土于纪年墓中，是代表南宋玉器制作工艺水平并不多见的珍品，是宋式文雅的实物呈现，对于研究南宋时期官宦人家生活、人葬习俗、艺术等方面具有较高参考价值。

2006年，中央电视台二套“鉴宝”节目中，主持人罗晰月介绍它为目前国内所知年代最早、最为珍贵的玉荷叶杯。

2010年10月，该杯参加了台北故宫博物院举办的“南宋艺术与文化特展”，再次引起关注。

台北博物馆2018年所编《精彩一百国宝总动员》一书中也提及此杯。

此玉器的功能设定，尚无定论。

之一：玉洗之说

从杯腹的深浅、敞口的形状，墓主人的生平事宜及其他文具共同出土的情况看，有专家认为应是“笔洗”为宜。但笔洗须有实用性，口沿一般平整而薄，而此件荷叶杯口较敞开，无沥干水分功能，纳水量少容易外溢。因此，笔洗之说并不令所有人信服。

之二：酒具之说

鉴于北宋大文豪之说，人们赋予它一更为诗意的一面。

根据《宋史苏轼列传》所载，苏轼也曾任玉局观提举。 苏东坡曾收藏有玉杯，有诗云：“吾谪海南，尽卖酒器，以供衣食。独有一荷叶杯，工制美妙，留以自娱。”又曰“铅煮白石，作玉真自欺。琢削为酒杯，规摩定州瓷。荷心虽浅狭，镜面良渺弥。”

南宋酒器普遍变为小杯小盏，此杯取玉之纯洁高尚、荷莲之清雅，体积刚盈手掌，观赏性大于实用性，不失为一件可供把玩且观赏性较强的精美饮酒器。

此玉质荷叶杯与苏轼所描绘的荷叶酒杯形象极为相仿。 我们不妨想像，苏轼之后的百年，同为玉局观提举的史绳祖，同样具有清新儒雅的文人风骨，某个清风月圆之夜，举杯与东坡先生开场穿越时空的对饮。

这便是这件白玉荷叶杯带给我们的无限遐想。