和田玉寓意

和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事，其实从古至今，和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。《诗经•卫风•木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”《诗经•郑风•女曰鸡鸣》当中也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其中琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人当中作为信物赠送 。

和田玉

在历代墓葬当中，女性墓出土的装饰佩玉都是多于男性，这也证明了爱情玉在古代的地位。玉作为情人信物，一是因为玉本身的性质：玉美，温润而泽，色泽典雅。借助玉的的美来表达对情人的喜爱和赞美。

在汉文化当中，也有不害臊的诗文词汇借玉比人，突出人的容貌美和气质美。《诗经•召南•野有死麋》当中：“白茅纯束，有女如玉。”《诗经•魏风•汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”这些都是用玉来形容人的俏美。在对于和田玉子料的称呼问题在业内没有统一，通常有“籽料”、“仔料”、“子料”等称法。山料与山流水料在行业内就没有此种异议。那么究竟何种称呼才较为贴切呢？

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，“籽”同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的情况在平时比较多见，这两个称呼反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在仔细推敲之后，这两种称呼都不能准确的反映出和田玉子料的本质。

“子”字所代表的含义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因此，用“子”来表示和田玉卵石料，不仅能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感

汉代很薄的和田玉片被称为玉札或玉简。这种玉片较薄，边长大约为208毫米，边宽大约为142毫米，厚度只有09毫米。它们通常是由和田青玉制成，玉质熟旧，光气很好，有时表面会有一些小的瑕疵或裂纹。这种玉片可以用于学习或镶嵌，是汉代和田玉器中的一种珍贵文物。玉札是古代用来写字的玉片，一般相当于现代的便条纸或卡片，是古代官员之间互相传递信息的一种工具。在古代，玉是一种非常高贵的材质，因此用玉制作的札用来表达重要的信息或交流，具有极高的价值和意义。而玉简则是指刻有符箓或经文的玉片，可以用于祭祀、祈福、辟邪等仪式中。玉简一般较薄，形状可以是长方形或圆形，表面刻有各种符号或文字，是古代宗教仪式中的重要法器之一。

1玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。

2原始社会的话，一般是祭祀所用，可作礼器或葬器。在原始社会，玉器也是身份的象征：玉琮代表军事权力，玉璧代表执掌财权，玉圭代表身份等级。

3代表作品多只能依其功能说出名字而没有具体的叫法，比如新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。比较有名的良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。

（题外话：中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。 ）以上知识我是在看CCTV的中华五千年的节目所得。

1 和田玉关于观音诗句

和田玉关于观音诗句 1 诗经和田玉,大秦珠诗句

以下诗句供参考（源自网络）屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。

玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。

御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。

剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。

义重无弃物，赢他泣楚廷。”。

2 玉观音的明代玉器玉观音

明

尺寸：高264cm 底径54102cm

清宫旧藏

青玉，质莹润无暇。观音立体圆雕，眠目，直鼻，小嘴，高髻，并饰头披。袒胸，身着长衣、长裙、宽肥袖，左手指搭于右腕，右手持念珠。裙角露双足，呈直立形。

观音，即观世音，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。女相菩萨造像，约始于南北朝，盛于唐代以后，早期多为塑像，惟明代始见玉作。

观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。俗语说“男带观音女带佛”，就是希望男士们能借观音来弥补自身的不足，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

3 玉观音的明代玉器玉观音

明尺寸：高264cm 底径54102cm清宫旧藏青玉，质莹润无暇。

观音立体圆雕，眠目，直鼻，小嘴，高髻，并饰头披。袒胸，身着长衣、长裙、宽肥袖，左手指搭于右腕，右手持念珠。

裙角露双足，呈直立形。观音，即观世音，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。

据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。

女相菩萨造像，约始于南北朝，盛于唐代以后，早期多为塑像，惟明代始见玉作。观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。

俗语说“男带观音女带佛”，就是希望男士们能借观音来弥补自身的不足，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。 。

4 和田玉吊坠寓意是什么

一、和田玉观音吊坠 在中国的民间有着这样一句流传：“男带观音，女带佛”，这到底有什么讲究呢？其实观音在我国的传统文化中具有非常崇高的地位的，不论是在我们的生活中还是在佛教传说中，观音总是被列为非常神圣的形象，高高在上，在古代的传说中观音是被人们誉为救苦救难的象征，是人们眼中的守护神一样，并且观音的形象总是给人一种温和善良的感觉。

观音菩萨普度众生的故事经过文人学家和艺人的塑造后给老百姓们更加深入人心，后来也就被完美的运用在了和田玉的雕刻上，从而和田玉的观音吊坠就有了逢凶化吉、遇难成祥、送子送福、子孙绵延、事业成功、财源广进的寓意产生了。 二、和田玉弥勒佛吊坠 中国古代的传说中，弥勒佛和观音菩萨在人们心中都是至高无上的地位，并且从古至今，人民都一直认为弥勒佛和观音菩萨能够给人们到来好运，驱除烦恼和晦气。

在和田玉中，弥勒佛可以作为吊坠的形象也是如此，弥勒佛一直以一个笑口常开、大肚子的形象在人们眼中，经过各种人对弥勒佛形象的雕塑，也就有了一些“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”这样的描述，这一句话整个的集聚了和田玉中弥勒佛吊坠的寓意。

5 赞美“玉”的诗句都有哪些

1《水龙吟 赠人二首 以上三首见永乐大典三千零》

年代： 元 作者： 马需庵

翩翩诗笔清新，百年谁识青云士。银钩瘦硬，通神白茧，乌丝名世。璞玉浑金难定价，终为良器。秋风一曲，声合太古，算惟有、知音会。天地青蝇扰扰，只依旧、岁寒苍翠。似当时、刘晏点鞭，马上钱流满地。未展经纶，米盐细故，此心如水。待锋车趣召，玉堂挥翰，草金銮制。

2《呻吟斋睡起五首呈世弼》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

已把社公酒，春寒那得严。

厌听鸿啄雪，喜有燕穿帘。

璞玉深藏器，囊锥立见尖。

儿时爱谈道，今日口如箝。

3《偈颂一百四十一首》

年代： 宋 作者： 释师范

七佛已前，无消息处有消息，

那个不知。七佛已后，

有消息处无消息，是人不会。

知不知，会不会，

璞玉浑金，泥团土块。

4《缘识》

年代： 宋 作者： 宋太宗

高山树叶翠森森，寂静因中道最深。

利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金。

浇漓渐变同尧日，薄俗将重理舜琴。

祸福年长随世改，玄门大戒喻飞沈。

5《颂古》

年代： 宋 作者： 释慧空

宗师一等把宗纲，鲁祖垂慈太著忙。

璞玉浑金虽定价，往来多是不相当。

6 有哪些关于“翡翠玉石”的古诗词

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。―唐·李白诗 凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。

―清·乾隆诗句磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句清思握珠玉，虚怀学古今。

―仿于右任联净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。

―袁嘉联·咏观世音菩萨明珠还合浦，宝辉耀东南。―喜庆香港回归沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

―唐·李商隐诗句洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句玉在山而木润，玉祖石而山辉。

―前人句兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。―唐·李白诗句赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 。

7 关于翡翠玉石的诗句谁有

常见的与玉有关的诗句、对联等 1。

国运兴则玉业旺，国运兴则玉运兴。―民间谚语 2。

每临沦海觅珠玉，遍借金针绣凤凰―对联 3。隋珠和璧，明月清风―对联 4。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。―唐·李商隐诗句 5。

洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句 6。

玉在山而木润，玉祖石而山辉。―前人句 7。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。 ―唐·李白诗句 8。

赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 9。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。―唐·王翰诗 10。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

―唐·李白诗 11。凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 12。

知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。―清·乾隆诗句 13。

磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联 14。 璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联 15。

家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句 16。

清思握珠玉，虚怀学古今。―仿于右任联 17。

净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。 玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。

―袁嘉联·咏观世音菩萨 18。明珠还合浦，宝辉耀东南。

―喜庆香港回归 19。历史上的两首《玉赋》在历史上，有不少人为玉作过赋，在这些歌赋中，以唐代仲之元、晋人傅咸所作的《玉赋》有一定的影响，在此恭录于下，以供赏析： 《玉赋》一 五色相宣，千名竞出。

振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕。匪蒸果之足件，何纯漆之能乱！乃坚以守正，妙以通微；烘炉不能易其色，厚地不能蜷疼其辉。

乍腾虹以白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川读育之而涟漪。

―唐·仲之元 仲之元认为人们对玉颜色的各种比喻，都不足以表达美玉颜色的美丽，玉的美丽是山林川泽孕育的结果，玉是神奇的大自然孕育的精华。 《玉赋》二 万物资生，玉秉其精，体乾之刚，配天之清。

故珍嘉在昔，宝用阁极。夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也如此！当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见之于卞子，旷千载以遐弃，欻（忽然，音xu）一朝而见齿，为有国之伟宝，荐神抵于明祀，岂连城之足云，喜遭遇于知己！知己之不可遇，譬河清之难侯（音si）。

既已若此，谁亦泣血而别趾！―晋·傅咸 傅咸的《玉赋》，以卞和所抱之玉璞比喻人才，千百年来在许多人心中引起强烈地共鸣，玉璞不为世人所知晓，独有卞和慧眼识宝，历尽苦难，一片赤诚，终于使荆山之玉成为国宝。词赋感人肺腑，使人一咏三叹。

著有诗集《忘却是一种美丽》、《命运之门》、《鲜花与墓地》、《掌心的风景》等，散文随笔集《内心的版图》，报告文学集《跨世纪的风采》（三卷本）。主编有《大陆爱情诗百家》、《中国诗人文库》、《21世纪中国诗人大辞典》、《汶川大地震诗歌经典》等。代表作有《我的太阳》、《命运之门》、《瘦瘦的爱情》、《寄自西绦胡同13号西门》、《方向》、《和田玉》、《天上的宝石》等。

天上的宝石

名词·动词

鼓楼上空的鸟儿

寄自西绦胡同13号西门

方 向

不是爱你，也不是不爱你 ——致L

遗书

永远的天使 ——献给512国际护士节

我的太阳

瘦瘦的爱情

梅

春

从什么看到黑夜——答S兼致顾城

世上再没有更轻松的事了

谁翻开这一天的日历

命运之门

门

泥土绽开的芬芳 ——读杜署波《瑞雪纷飞时》

没有标记的天空 ——读呢喃诗集《白马》

丽江一沙蠡

红霞烂漫好题诗 ———读《寐熊新声》有感

勾栏瓦肆中的文人救赎 ——读朵生春《花台弟子》

飞翔的痕迹 ——序《活着的花朵》

初恋，牵不到你的手

一块“冰心表” ——怀念冰心

我的成名作《命运之门》

文化的高贵

挺住就意味着一切

时间深处的烛光 ——读《难忘情怀那杯酒》

人性、灵性与诗性和谐合奏的一部古典诗剧