和田玉的收藏术语

和田白玉被国人称为国玉及国产名玉。也被称为古代四大名玉之首。也被称为宫廷玉，也有被称为宁为玉碎不可瓦全的说法。清代乾隆皇帝最喜爱的玉石就是和田玉。“大禹治水山子”再现大禹治水时期壮观景象。

开门：形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：开门！开门！典型的老三代！若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭！

洋油和鸡油：和田白玉和黄玉至古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有黄如蒸粟、白如截肪的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。截肪二字民间称作羊尾巴油，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好。在港台地区甚至有青羊脂的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。

粗大明：许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像汉八刀并不代表汉代玉器只用八刀一样，粗大明特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的集古今之大成。

鸡骨白：古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是地火所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢？似乎可以想像的出来。

最好有具体的作品可供分析。

观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。

而玉雕中的叶子取谐音，寓意事业有成、安居乐业；而鱼则有年年有余的富足之意。

俗话说：“玉必有工；工必有意；意必吉祥”，玉石不但是一种珍宝，更是一种文化，从远古时的“巫玉”发展到“官玉”乃至到今天的“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。

玉雕图样以不同的艺术表现形式让人产生美的感受，并表达一个又一个美好的祈愿。

托物言意

关于玉雕中吉祥图案的表现手法多种多样，有的是把抽象概念具象化，但是有的却是把具象事物抽象化。

其中，最为常见的就是托物言意，用具象的事物表达抽象化的情感和祝福。

比如在玉中雕刻竹梅兰菊，就是在借花来表达自身的坚贞和气节，再比如雕刻松鹤是为了表达健康长寿……

这种抓住事物的本质特征，让人进行联想或想象，并表达一定祝福和志向的手法，是玉雕中最常用的表现手法。

象征

中国人含蓄内敛，在玉雕中，往往也喜欢用含蓄内敛的象征手法来表达深意。

玉雕师根据事物之间的某种联系，借助某人或某物的具体形象，雕刻于玉上，以表现某种抽象的概念、思想和情感。

比如鸳鸯戏水的图案象征夫妻和睦；蝉象征一鸣惊人；貔貅象征招财进宝；和合二仙象征家庭和睦……　

谐音

谐音，往往利用汉字同音的条件，用同音或近音字来代替本字，有趣的表达一些含义。

当然，这在古代就很常见，比如古诗中的“莲”即表达“怜”，“晴”即表达“情”等等。

至于在玉雕中我们也能看到很多这样的用法，蝙蝠的“蝠”字因为和“福”同音，一些关于蝙蝠的玉雕作品，往往都表示福气到来的美好祈愿。

还有在玉上雕刻一片叶子和猴子，也表达马上封侯的升官心愿，还有雕刻三只羊，表示三阳开泰，雕刻一群鱼表达年年有余等等，都是在借谐音表达吉祥含义。

文字

各国文字没有高低贵贱之分，但是中国人对于中国文字还是情有独钟，一个字，往往可以写成简体，或写成繁体，可以用楷书写，也可以用行书写。

最重要的是，文字所传达的情感是特殊且深沉的。

中国人送礼喜欢送书法，这是很多国家都没有的习惯。或许有的人觉得不就几个字吗，有什么好送的？

但是当你看到在玉上，用各种字体雕刻的一个个表达祝愿的文字时，你会惊叹文字的美妙与博大。

比如简简单单的一块玉牌上仅仅雕刻一个“寿”、“福”、“囍”字，送给别人，就能让人感受扑面而来的赞美与祝福。

图必有意，意必吉祥，玉雕中的吉祥图案把对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺，以及美好的祝愿展现得淋漓尽致！

宋代是玉器发展的重要时期，由于宋徽宗喜爱玉器，这都间接的促进了宋代玉器发展。宋代时期的民间玉雕行业出具规模，在扬州、杭州等地区都出现了专名经营玉石的专营店，宋代兽面纹籽料玉挂件更加快速的促进了宋代玉器事业的复兴。

宋代玉器

宋代开启了立体镂空雕的先河，为后期的元明清三代镂空工艺提供了良好的先例。

宋代时期的阴刻线条要明显的粗于唐代时期，但是却很流畅委婉，阴刻粗线条主要用于衣袖服饰能够增强飘动之感，还多用于鸟翅鱼尾等部分，表现出灵动效果。

巧色在宋代被广泛的应用，在巧色处配以适宜的雕刻，被称之为巧色玉，这种琢玉手法最早出现在商代时期，在宋代时广泛兴起。

玉雕技艺的巅峰，是不是以山子雕为核心呢？其实和玉大叔以前的文章中，介绍过不少中国的能工巧匠雕刻的国宝级玉器，但你知道整个玉雕行业的工艺中最难的一种是什么呢？就是我们要介绍的这种工艺“薄胎玉器”。

什么是薄胎玉器？这其实是一种舶来品的艺术形式，出现的非常之早，在唐代和明代就已经有了，但是在那个时候工艺不是特别的理想，薄胎玉器在清朝之前都不是很知名，因为这种工艺来源于伊朗地区需要进口，而古代伊朗地区民间认为玉器做吃喝用的杯碗可以祛毒，所以进口的这些玉器多以杯、盘、碗这些东西为主，后来由“世界玉器推手”乾隆皇帝亲自考证地名，称为“痕都斯坦”，这种工艺就被称作是“痕都斯坦玉器”。

能被皇帝认可肯定了不得，这奇*技巧清代的文人多有记载，我们的纪大人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中是这么记录的：“今琢玉之巧，以痕都斯坦为第一”，其实这话多年前乾隆皇帝早都表达过了，皇上御诗有云：“薄遏片刻铢，轻于举鸿毛，在手疑无物，定睛知有形”，就是描绘薄胎玉器的鬼斧神工，传说古代做这种薄胎工艺的工费有多夸张，玉匠掏出了多重的玉料，商家就要支付多重的黄金，可想而知是多么费料。

薄胎玉器使用的是水磨的技能，所以能巧夺天工，甚至据说是部分作品可以浮于水面，古代为了凸显玉器的薄，这种玉器多使用白玉和碧玉来制作，偶尔也会用到青玉，故宫博物院的古文物专家专门测量了这薄胎玉器到底是有多薄，最后发现大概是在15MM左右，有部分极限的在1MM左右，想想看古代通过手工做出来的玉器居然能如此之薄，难怪乾隆帝会惊为天人了。

现代工艺更佳精进，通过工具的进步，可以最薄做到05MM左右，薄胎玉器在制作的时候最大难点在于“掏膛”，这是一个绝活，难度极大，必须要随着玉器的内部完全均匀的划出磨削的线路，不但不能掏破，而且还必须保持内部每一处的厚度都要均匀，可想而知这种技艺是多么的出众。

如此工艺品价格自然也不美丽，现代的薄胎玉器制作工艺通过多年的传承，终于到了苏州和扬州的玉雕名师手中，这薄胎工艺讲究“在手疑无物，定晴知有形”，尤其是这些年和田玉的原料价格高企，做这么高危的作品需要极大的勇气，就像在世界杯踢点球一样，除了刚才说的掏膛如履薄冰，在打磨的过程中，也需要胆大心细，不是一般人可以做到的。

和田玉雕工最为讲究，琢艺轩玉雕师穆宇静秉承宁愿让玉质保持亿万年造就的形态而不去破坏它原有的美感的信念，对和田玉雕工有着独特的见解。其人为人低调，作品在追求“唯美、唯艺、唯精”的基础上融合艺术文化，令玉器不仅充满艺术气息，更传承着中国的博大精深的文化底蕴。

创汇时期和田玉指的是中华人民共和国成立后，文革以前这段时期生产的和田玉。1949～1966，五十年代初期到六十年代中期，距今五六十年。

创汇时期和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2（Mg，Fe2＋）5［Si8O22］（OH）2，密度为2．95—3．17，摩氏硬度在6．0—6．5之间。

扩展资料：

创汇时期和田玉的保养方法：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受强力碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉石内部的分子结构已遭受破坏，容易产生隐性裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值了。

2、平常玉器若落有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；玉佩佩戴时间久了会有污垢或油渍等附于玉面，应以温热的洗洁精水刷洗，再用清水冲洗干净。

3、经常佩戴并时时摩挲，天长日久会使玉石呈现一种特殊的油亮光泽，就象表面渗出一层油来，即所谓“出浆”，这是因为和田玉特殊的结构和较高的硬度所致。

4、玉佩等悬吊饰物，要注意系绳是否牢固，每一年要更换系绳，防止丢失。

参考资料：

可以从质地、颜色、光泽及透明度、块度（重量）和形状五个方面来鉴别，和田玉的结构、透明度、光泽、绺裂、瑕疵等因素构成了和田玉的特征。

1、质地

高质量的和田玉玉器要求：质地致密、均一、细腻，半透明或微透明，无或少有绺裂，洁净杂质少，瑕疵少；而低质量的和田玉对质地的要求则要有所降低。和田玉根据其质地的高低可分为特级、一级、二级、三级四个级别。

特级：质地细腻均一，油脂光泽强，半透明或微透明，基本无绺裂、杂质、瑕疵。一级：质地细腻，油脂光泽强，半透明或微透明，绺裂、杂质、瑕疵少于10%。

二级：质地较细腻，油脂光泽弱，透明度差或过于透明，绺裂、杂质、瑕疵少于30%。三级：质地粗糙，蜡状光泽，透明度很差，绺裂、杂质、瑕疵大于30%。

2、颜色 

评价和田玉的重要因素，依据颜色和田玉分为八个大类，一般来说，以羊脂白玉、白玉、黄玉为佳，碧玉、墨玉次之，糖玉、青玉、青白玉再次之。除白玉以外其他七类要求颜色要从色调、浓度、纯度、均匀度四个方面进行观察分析，颜色色调要正，不偏色，无杂色。

浓度的评价是对颜色色彩饱和度而言的，要求浓淡适宜；纯度的评价，一般是越纯正越好，偏色时则较差，如绿色，以正绿为最好，灰绿、蓝绿均较差；均匀度要求颜色要均匀一致。另外，和田玉常常出现两种以上颜色，如带有皮色、糖色时，颜色的搭配好，俏色巧妙或新颖的，可使作品增色，甚至价值倍增。

3、光泽及透明度

和田玉有油脂光泽、玻璃光泽及蜡状光泽之分，其中以油脂光泽最佳，可使玉石显得有温润感。其次是玻璃光泽，而蜡状光泽欠佳。上等的和田玉与翡翠不同，大多为油脂光泽。如油脂中透着清亮，则光泽为佳。

和田玉一般透明度不高，多由半透明到不透明，可划分为半透明、微透明和不透明三级。和田玉以半透明、微透明为佳。若呈蜡状光泽，透明度差或过于透明，则次之。

4、块度（重量） 原料有一定的块度，越大越难得，价值也越高。同样质地、颜色的和田玉，大的价值高，小的则价值低。

扩展资料

和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比，色调较多，自成系列；其次，和田玉有世界罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有，极为名贵；再次，和田玉有皮色。世界上不少玉石都带有皮色，但不如和田玉皮色美丽。中国古代对和田玉的颜色非常重视，它不仅是质量的重要标志，而且赋含于一定的意识形态内涵。

古人可能受五行说的影响，依四方和中央分配五色玉，东方为青，南方为赤，西方为白，北方为黑，中央为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其他为间色，从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色，另外，在昆仑山和阿尔金山地区还产碧玉。

在和田玉中，白玉最为珍贵，白玉中最佳者为羊脂白玉，是玉中上品。羊脂白玉的特点是白、透、细、润。由于黄玉出产甚少，故色纯、质润的鸡油黄，其身价不在白玉之下