和田玉怎么看品质好坏

和田玉看品质好坏方法如下：

和田玉的肉，就是指的玉质。玉质取决于两个方面：一是油性要好，宛如凝脂，细腻温润，则玉质好。二是细腻度，玉石内部晶体颗粒细小排列整齐，短云絮结构细密均匀，看起来温润感人，则玉质好。和田玉的肉质好，是其区别于其它种类玉石的一个重要特征。

“玉看皮”，皮即是和田玉表面附着的一层带有颜色的表皮，大多出现在籽料上。皮色是上天的赏赐，让和田玉变得多彩。皮可表达玉的内涵、形象和美感，使玉更具灵性。如果把玉比喻成一本书，则玉皮就是书的封面和封底。

中国古代对和田玉的颜色非常重视，古人依方位分配五色玉：东为青，西为白，南为赤，北为黑，中央为黄。青、赤、黄、白、黑五色玉石为正色，其它则为间色。也就是说五种正色玉石为贵，其它杂色则品级次之。

和田玉

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉白玉可分为羊脂白玉、一级白玉、二级白玉、三级白玉四个等级，它们在成分上大致相同，只是因为微量元素以及形态、绺裂、杂质不同而表现了在颜色、光泽、质地上的差异。

羊脂白玉：其颜色为羊脂白，质地细腻，光泽柔和均匀，油脂光泽，糯性十足，半透明状。不仅是白玉中玉质最好的，也是和田玉极品。

一级白玉：颜色亦为白色，质细腻缜密、色泽均匀，油脂光泽，光洁油润，其颜色观感稍稍逊于羊脂白玉，基本无杂质绺裂等等瑕疵，亦是玉中精品。

二级白玉：颜色主要为白色，但是其中不乏青、灰、黄、绿等等颜色，光泽为蜡状或油脂，半透明，质地较为细腻。常常有绺裂、杂质等瑕疵。

三级白玉：其白颜色之中常见黄、灰、青、绿等色彩，蜡状光泽，多伴有棉、绺、裂、杂质等瑕疵。

扩展资料：

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。

传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。

和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。

中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。

2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

长期以来，学术界对和田玉是按产地来划分还是按矿物成分来划分存在很大争议，2013年12月17日和2014年1月，中国国家标准管理委员会和全国标准样品技术委员会批准发布了国家标准GSB 16-3061-2013《和田玉实物标准样品》，正式确定——“和田玉实物样品国家标准不论产地，一律按其矿物成分来界定。”

参考资料：

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

-和田玉