肖邦链断了怎么修

肖邦链断了可以进行维修，具体的维修方法如下：

1 找奢侈品维修保养机构进行维修：可以重新焊接，由专业的珠宝维修师进行焊接，焊接完成后，还需要进行抛光翻新消除焊接痕迹。

2 去珠宝加工地点进行维修：如果不能焊接修复，可以重新定制一个近似的新部件，替换掉损坏断裂的项链部件。

以上就是肖邦链断了维修的两种方法，您可以根据实际情况选择合适的维修方式。

1 吴敏树的文言文月夜泛舟记的翻译

秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。

开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。

后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。

再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。

2 有文言文《月夜泛舟记》阅读的试卷

月夜泛舟记吴敏树 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山①游者之上也。

不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。

初发棹，自龙口向香炉，月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也②。

南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人③指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈馀。

自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。

余初识之客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。

又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。

水益平不波，见湾碕④，思可小泊然。且行，过观音泉口，响山前也。

相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。

云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十馀积，即此处也。”

然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。

转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。

既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。

超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。

夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。

注释 ① 君山，在湖南岳阳洞庭湖中。传说舜帝二妃娥皇、女英葬于此，称湘妃。

② 费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。③ 上人：对僧人的尊称。

“开”是僧人之名。“超上人”同。

④ 湾碕（qí）：弯曲的岸边。10下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 A余平生以为胜期 胜期：美好的愿望B偕者二僧一客 偕者：同游的人C因举诵苏赋十数句 举：全，一起D又北入后湖，旋而东 旋：回转11下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A然月下舟中仰视之 仰观宇宙之大 B因举诵苏赋十数句 因人之力而敝之，不仁 C以余舟行缓，似不啻也 以其求思之深而无不在也 D既泊，乃命酒肴 事所以不成者，乃欲以生劫之12下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A云起船侧/水上滃滃/然平视之/已做横长/状稍上/乃不见。

B云起船侧/水上滃滃然/平视之/已做横长状/稍上/乃不见。C云起船侧水/上滃滃然/平视之/已做横长/状稍上/乃不见。

D云起船侧水/上滃滃/然平视之/已做横长状/稍上/乃不见。13翻译上文有关句子。

（12分）⑴山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。（4分）译文：_______________________________________________________________。

⑵《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。（4分）译文：_______________________________________________________________。

⑶月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。（4分）译文：______________________________________________________ _________。

答案：10、D 旋：随即11、C 因为， A代词/ 定后的标志B于是/ 依靠 D于是/是12、B13(1)山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。（定后句、于、判断句、大意各1分）（2）《岳州地方志》上说君山周围有七里多地，由于我们的船走得慢，一路上走来似乎不止七里多地。

（奇、以、不啻、大意各1分）（3） 月亮高高地挂在天上，风起浪涌，面对美景痛快畅饮，每个人都超过原有的酒量。（高、剧、逾、大意各1分）译文： 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。

不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。

开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。

同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。

开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”

但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。

客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。

后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风。

3 醉翁亭记文言文翻译

原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻

水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒

也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游

也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴

也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白

发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉

能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头 ，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂 错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊

4 泛舟之役文言文翻译

（原文）冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？”对曰：“重施而报，君将何求？重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎？”对曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行道有福。”丕郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯曰：“其君是恶，。

（解译）这年冬天，晋国遇到饥荒，（晋惠公）派使臣到秦国借粮。秦穆公问子桑：“借给他吗？”子桑回答：“（如果他）重视别人的帮助并懂得回报，您还有什么要求呢？（这对您再好不过了）（如果他）只知道让别人施舍，却不知回报，他们的百姓必将一起远离他，远离并且反对（讨伐）他，没有众人的支持必定失败。”再问百里奚：“借给他吗？”回答说：“天灾流行，对于国家来讲是代代都有的事。救助邻国的灾祸，这是正道。按正道行事会得到福报。”丕郑的儿子豹当时在秦国，请命讨伐晋国。秦穆公说：“虽然他们的国君这样可恶，然而晋国的子民又有什么错呢？”秦国于是输送粮食给晋国，从雍到绛船只连接不断。这件事被百姓称为“泛舟之役”。

公元前646年（晋惠公五年），秦国发生饥荒，向晋国请求购买粮食。晋惠公与群臣商量，大夫庆郑说：“靠秦国的力量登上君位，过后便背弃割地的诺言。晋国饥荒时秦国还借粮食给我们，现在秦国饥荒请求买晋国的粮食，给他们就是，有什么可顾虑的？还要商量！”晋惠公的舅舅虢射说：“往年上天把晋国赐给秦国，秦国不知道夺取还借粮食给我们。今天上天把秦国赐给晋国，晋国岂能违逆天意？趁机攻打他们。”晋惠公听取虢射的计谋，不给秦国粮食，反而发兵去攻打秦国。秦穆公大怒，也发兵讨伐晋国。

摘自《百度·》、《》

5 文言文 白夜泛舟 翻译

你说的这一段白夜泛舟，也叫月夜泛舟，是从明代小品文大师张岱的名作《西湖七月半》中节选出来的一段，全文的原文及翻译如下，请参考。

另有几个练习题的答案也一并附录于后！西湖七月半 张岱 原文： 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。

其一，楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童变，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。

其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。

其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。

一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，——簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。

向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。

月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

1注音 浅斟（zhēn ） 匿影（nì ）2解释加括号词 箸：筷子。纵：使……随意行驶。

惬——舒适，愉快。 3翻译句子 （1）向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。

——先前那些一边喝酒一边唱歌的人出来了，藏在树下的人也出来了。（2）韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。

——歌友们来了，有名的歌妓也来了，酒杯的筷子也安放好了，音乐和歌声一齐发出。4文中描写盛夏西湖月夜美景的句子是：此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面，这些句子用了比喻、拟人的修辞手法。

翻译： 西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。 看七月半的人，可以分五类来看。

其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。

一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车， 长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。

还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。

这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。

因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。

轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。

此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。

风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。

我们这些人。

6 几句古文翻译

1梁父即楚将项燕。——《项羽本纪》

梁父就是楚国的将领项燕

2鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。——《滕王阁序》

白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

3萧相国即死，令谁代之？——《高祖本纪》

如果萧相国也死了，让谁来接替他做相国呢？”

4壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟由于赤壁之下。——《赤壁赋》

壬戌年秋天，七月十六日，苏轼我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。

5既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。——《促织》

后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。

6既得志，则纵情以傲物。——《谏太宗十思疏》

一旦得志，便纵情傲物

7君既若见录，不久望君来。——《孔雀东南飞》

你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我

8假舆马者，非利足也，而至千里。——《劝学》

借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；

9十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。——《滕王阁序》

正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。

10假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？

假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？

7 《君山月夜泛舟记阅读答案及解析翻译》古诗原文及翻译

作者：君山月夜泛舟记[清] 吴敏树秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。

不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。

初发棹，自龙口向香炉。 月升树端，舟入金碧。

偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。

开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”

然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。

”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中，少北。

初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。

相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。 又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。

云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。

坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。

数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。

《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅①也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。

月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。

复入庙，具茶来。 夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。

明日记。（选自《古代散文鉴赏》）注：①翅：同“啻”，只。

4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）A。 未有若周君山游者之上也 周：环绕B。

开上人指危崖一树曰 危：高C。又北入后湖，旋而东 旋：旋转D。

超上人守荤戒，裁少饮 裁：通“才”，只5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）A。 相接续而西 青，取之于蓝，而青于蓝B。

然月下舟中仰视之 然视其左右，来而记之者已少C。汝观月不在斗牛间乎 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止D。

以余舟行缓，似不翅也 余四人循山以归6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A。丁卯七月十五夜，作者与二僧一客及子孙辈结伴泛舟漫游家乡名闻遐迩的胜景洞庭湖、君山，乡情亲切，游兴很浓。

B。夜深了，风大了，浪高了，对着高上中天的明月和翻滚飞溅的波浪，痛痛快快地饮酒，几位都有些忘乎所以。

C。文章以小舟的行进为线索，写景、状物、记事，构成了令读者尽情鼓动遐想翅膀的艺术空间。

D。 作者说东道西，谈古论今，不仅有力地烘托了游者脱俗的雅兴、情趣，而且鲜明地显现了作者对当朝统治者的不满。

7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。

（4分） 译文：（2）因举诵苏赋十数句。（3分） 译文：（3）既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。

（3分） 译文：。