刘备墓被盗为何如此诡异？刘备死后到底葬在哪呢？

刘备是蜀汉的开国皇帝，他死在白帝城，葬在惠陵。据说他的陵墓是诸葛亮亲自参与设计的，机关重重不说，还墓址难寻。帝王陵墓是盗墓贼最关注的地方，但是惠陵却一次也没被盗过，为什么？史学家说，因为惠陵是个衣冠冢，刘备真实的墓葬并不在此。

说到刘备墓，可能有人会问，刘备不是在葬在成都那边吗，是的，但民间说法另有版本，认为刘备当年在奉节白帝城死后，尸体根本未运回成都下葬，现在游人在成都城南所看到的惠陵，不过是刘备的弓剑冢，真身与甘夫人一起，就地葬在奉节的永安宫下。

但又有人推测，死在夏天的刘备，不可能被运送回成都安葬，何况当时的保鲜技术不过关，诸葛亮不会拉着臭气熏天的刘备尸体一路走得，所有人认为如今成都的汉惠陵墓地，埋葬的只是刘备的衣冠冢，刘备真正埋葬的地方成都市以南65公里处的彭山县牧马乡莲花村。

皇坟山风水极佳，被九道山丘环抱，人称九瓣莲花，而皇坟正好坐落于莲心位置；坟前有两眼水井对称分布，是龙的眼睛；九道山丘连接处的凹槽里均有烂泥田，而皇坟正对着的一口水塘则是刘备盖的印章。莲花村这里到底是不是刘备的墓地的，这个比较难说，不过根据当地人的传说，皇坟山的墓曾经有盗墓贼来过，但是墓中的陪葬品诅咒致人死亡，连皇坟山那些墓中青砖被附近村民所得，也出现诡异的现象，不是死了，就是疯了，总之是没有一家清静，后来村民纷纷把这些砖瓦丢弃后才恢复如初。

刘备墓据资料记载曾经被盗过一次，但是神奇的是竟毫发无损。资料是这么说的， 盗墓贼进去后看见了活生生的刘备，刘备拿美酒、玉腰带赠送盗墓贼。盗墓贼欣喜若狂，谁知出来后更加离奇的事情发生了，玉腰带变成了白蛇，盗墓贼直接被吓得半死!从此，再也没有人敢挖掘刘备墓。

关于伊南娜的传说最有趣的就是坠入冥界的部分。下冥界并不代表伊南娜堕落，因为在苏美人的观念里，“冥界”并不是地狱或是惩罚性质的场所，而是所有人和神死亡以后一定会到的世界。在那个世界里人们会因为生前的作为而得到相对应的待遇与地位，神也依然是神，只是无法回到人间。

伊南娜下冥界有两个版本： 苏美版的故事中并没有提到伊南娜为什么要去阴间，有几种说法

去闹冥界女王的姊姊伊瑞绮嘉拉（Ereckigala），因为苏美神话中的伊南娜本性不羁、大胆、精力旺盛而且好战。 向阴间之王，同时也是伊南娜的姊夫古达拉纳（Gudgalana）讨谢礼，因为她之前在古达拉纳的丧礼上献祭了美酒，但是这个说法过于牵强。 杜姆兹在夏季时（约六、七月间）会死亡，并被带到冥界，伊南娜降到冥界将他带了回来，类似巴比伦版。 杜姆兹为了保证土地的丰饶而成为伊南娜的丈夫；但后来触怒妻子，伊南娜于是罚他每年要有六个月留在冥界，并造成严热的夏季；直到秋天，苏美人的新年到来才能回来，他们两个的结合可让万物滋长。

简单地说，苏美神话中的伊南娜下阴间是为了找姊姊和姊夫的麻烦。伊南娜放弃了地上的权力和居所，带着七种神圣的力量，穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、“帕拉装（pala dress，苏美的妇女装）”，染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首饰，还带了一只青金石手杖。

伊南娜到了第一座门口时守卫进去通报伊瑞绮嘉拉，伊瑞绮嘉拉很不高兴，但仍然吩咐守卫放她进来。只是每进去一层，守卫就要一样她身上的东西，最后当伊南娜见到姊姊时，已经一丝不挂。这部分与苏美丧葬习俗中，给死者穿戴首饰以贿赂阴间守卫及审判者一致。最后，伊南娜终于见到姊姊，把她赶下王座自己坐上去。伊瑞绮嘉拉唤来六十个恶灵攻击伊南娜，最后她死在冥界，变成了一团绿色的烂泥。

伊瑞绮嘉拉憎恨妹妹似乎不是只出现在这个情节里，她被认为是神界中的异数，既不能够离开自己所统治的阴间，活着的众神也不能够去拜访她，否则回不去人间。伊南娜象征爱与丰饶，和伊瑞绮嘉拉正好完全相反。

三天三夜后，伊南娜的侍女宁可波（Nincurba）遵从主人出发前的指示，到恩尼尔（Enlil）、南纳（Nanna）和恩基（Enki） 的神庙，请求他们拯救爱之女神。前面两个神拒绝提供援助，但是恩基答应了。恩基创造两个无性的生物，名唤嘉拉图拉（Galatura）与库雅拉（kurjara），要他们去阴间找伊瑞绮嘉拉，向她要索伊南娜的尸体，予其食物和生命之水，于是伊南娜便复活了。

伊瑞绮嘉拉的恶鬼缠着伊南娜不放，非要找个替死鬼不可。回到人间的伊南娜一行人首先遇到宁可波，但伊南娜认为她救了自己一命，所以拒绝让宁可波替死。接着他们遇到了伊南娜的美容师卡拉（Cara），正为伊南娜服丧。鬼魂想要带走卡拉，但是爱美的伊南娜又拒绝了，后来遇到同样在服丧的卢拉（Lulal），伊南娜也不肯放人。

最后遇到了伊南娜的丈夫，牧者国王杜姆兹（Dumuzi），看起来丝毫没有为妻子的死难过，穿着华服正在享受。伊南娜十分生气，于是决定把丈夫公送给伊瑞绮嘉拉，以做为惩罚。但是象征水的杜姆兹并未整年住在冥界，而是与姊姊葛丝堤安娜（Gestinanna）分担，一人在冥界待半年。 “伊南娜下冥界”的故事，很可能就是月亮与四季的隐喻。伊南娜除了是爱、丰饶与战争之神以外，同时也是月神，朔月时有三天看不到月亮，与伊南娜的死亡时间正好吻合。比较热门的说法是植物的生长周期，也就是四季的递嬗。伊南娜到阴间的时候，植物就停止生长，动物不再繁殖，也就是“冬天”。学者 Diane Wolkstein 认为恩基派遣到阴间的两个无性生物，其实让植物复活的就是“水”和“肥料”，也就是他们带去给伊南娜的礼物本身。

关于伊南娜下阴间的歌

到那不归之乡，艾里什基伽尔的领地，

伊什塔尔，月亮的女儿，下决心要去那里。

到那黑暗的屋子，伊尔卡拉之居，

到那个进入之后无人离开的幽室，

走上一条不归的路，

进入一个进入之后就不再有光的屋子，

那里，尘土是他们的开销，污泥是他们的食品，

那里他们不见灯光，常在黑暗里居住，

那里他们象鸟一样被麻衣包裹，以翅膀为着装，

门和门栓之上散布尘土。

当伊什塔尔到达了不归之乡的门时，

她对守门人说道：

啊！守门人，打开的你的门，

开门让我进去！

如果你不开门让我进入，

我将打碎门，粉碎门栓，

我将砸烂门柱，我将搬走门，

我将提升死者，让他们吃活着的人，

以便死者将在数量上超过活人。

守门人张口说话，

朝着亢奋的伊什塔尔：

且慢，我的女主人，别把它扔下！

我这就去艾里什基伽尔女王的殿里宣布你的到来。

守门人进入了，对艾里什基伽尔说：

看，你的姐妹伊什塔尔正在门前等候，

就是举行节日的她，

搅动了艾阿国王面前的深渊的那位。

艾里什基伽尔听到这些，面色苍白如砍下的柽柳，

她的嘴唇乌黑如檫伤的库尼努芦苇。

是什么推动她的脚步？是什么让她动心前来？

难道我情愿与阿努那基一起喝水？

愿以泥土为饭，以泥浆为酒？

情愿悲叹将妻子变成未亡人的男人？

情愿哀伤自情人的腿上被劫走的不幸的少女？

或者愿悲叹那新逝的小小孩童？

去，守门人，为她打开门，

依古老的规则待她。

守门人上前，为她打开门：

请进，我的女主人，库塔会朝你欢呼，

不归之乡的宫殿会因你的光临而欢欣。

当他打开第一道门让她进入，

他剥去了并且在她的头上带走了硕大的王冠。

守门人，你为何卸下我的头上的王冠？

进入，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。

当他打开第二道门让她进入，

他扯下并拿走了她的耳上的挂件。

啊！守门人，为什么你拿走我的挂件？

请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

当他打开第三道门让她进入，

他脱去了环绕她的颈项的项链。

为什么，啊！守门人，你拿走的颈链？

请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

当他打开第四道门让她进入，

他从她的乳房上带走了胸饰。

为什么，啊！守门人，你在我的乳房上拿走胸饰？

请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

当他使她成为了进入的第五扇门，

他褪下并拿走了她臀上系着的玉腰带。

为什么，啊！守门人，你在我的臀部上拿腰带？

请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

当他打开第一道门让她进入第六扇门，

他褪下并拿走了她的手镯和脚环。

为什么，啊！守门人，你拿走我的手镯和脚环？

请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

当他打开第一道门让她进入第七扇门，

他剥下并带走了她贴身的内衣。

为什么，啊！守门人，你拿走我的内衣？

进来，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。

伊什塔尔刚降入到不归之乡，

艾里什基伽尔就看见了她并且大声叫喊。

伊什塔尔不言不语地飞到她身边。

艾里什基伽尔张开了她的嘴说话，

把她带走，南塔尔，锁到我的宫殿里！

对她释放六十种痛苦：

让她的眼睛有眼睛的痛苦，

让她的侧面的有侧面的痛苦，

让她的心有心的痛苦，

让她的脚有脚的痛苦，

让她的头有头的痛苦-

对她的每部分，对她的整个的身体！

在伊什塔尔下降到下面的世界以后，

公牛不再跳到母牛的身上，公驴不使母驴妊娠，

街市上男人不再使处女怀孕。

男人睡在他自己的房间，少女也独守空房。

守卫群神的帕苏卡里的支柱

已经倒下，他的脸被遮蔽，

他身上裹着悲哀，他的长发披散。

帕苏卡里向前，走到众神之王艾阿跟前：

伊什塔尔已去了下面的世界，还没有上来。

自从伊什塔尔到了那不归之乡，

公牛不再跳到母牛的身上，公驴不使母驴妊娠，

街市上男人不再使处女怀孕。

男人睡在他自己的房间，

少女也只能独守空房。

在他明智的心里，艾阿构思了一幅图象，

并且创造了阿苏舒那米尔，一个宦臣：

阿苏舒那米尔，上去，面对着不归之乡的大门，

不归之乡的七扇门将为你打开。

艾里什基伽尔会看见你，并因你而欢欣。

当她的心平静，她的气色愉悦，

让她发出大神的誓言。

然后抬起你的头，到盛着生命之水的袋子前用心祈祷：

向你祈祷，我的女王，让他们给我盛着生命之水的袋子

让我喝到那生命之水。

艾里什基伽尔听见了这话，

就击打她的大腿，咬破她的手指：

你的请求的确是不情之请。

来，阿苏舒那米尔，我将以有力的诅咒诅咒你！

城里的阴沟里的污泥将是你的食物，

城市下水道的水将是你的饮料。

门槛将是你的住处，

昏溃糊涂者和口渴者将噬咬你的脸颊！

艾里什基伽尔张开她的嘴说话，

向她的南塔尔，她的侍卫说话：

南塔尔，上去敲响埃伽尔基那，

用珊瑚石装饰门槛，

恭迎阿努那基的驾临，让他们在金制的王座上就座，

用生命之水喷洒伊什塔尔，并将她带走！

南塔尔去了，敲响了埃伽尔基那，

用珊瑚石装饰了门槛，

迎来了阿努那基，让他们在金制的王座上就座，

用生命之水喷洒了伊什塔尔，并将她带走。

当她让她走出第一道门时，

他还回了她的内衣。

当她让她走出第二道门，

他归还了她的手镯和脚环。

当她通过第三道门时，

他归还了她臀上的玉腰带。

当她通过第四道门时，

他归还了她的胸间的装饰。

当她通过第五道门时，

他归还了她的项链。

当她通过第六道门时，

他归还了她耳上的挂件。

当她通过第七道门时，

他归还了她头上的大王冠。

如果她不给你她的赎金，就带她回去。

至于塔牧兹，她少年的情人，

用纯水将他洗净，以香膏膏抹他：

给他穿上大红的衣服，让他吹响他的玉笛。

并让宫女们使他欢心。

当贝丽丽正在展玩她的珠玉，

当她的臀上挂着穿眼之石，

当她听见她的兄弟的声音，贝丽丽就敲响珠玉……

并让穿睛之石充满了……

我唯一的兄弟，不要伤害我！

当塔牧兹找到我的日子，

当他的玉笛和光玉戒指见到我，

当与他同来的恸哭的男人和女人见到我，

愿亡灵上升，闻到香气。

想要了解一座城市，就要走进他的博物馆，徐州的文化历史背景还是很深厚的，真的大家细细品味观赏。只有了解了他的前生，才会明白他的今世，下面我们徐州博物馆参观需要注意些什么呢？有哪些参观基础都需要我们知晓，下面就一起来看看吧！

徐州博物馆占地面积23000平方米，建筑面积12000平方米，由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。陈列楼有八个展厅，陈列内容有《古彭之宝－－徐州文物精华》、《俑偶华彩》、《邓永清收藏书画》、《清式家具》等，陈列各类文物精品近千件。楼内还有展厅、学术报告厅、内外宾接待室、旅游纪念品中心等。

景点位置：江苏省徐州市云龙区和平路118号(徐州师范大学老校区)

交通路线：到徐州博物馆的交通很方便，从徐州站乘坐2路、11路、11路附线，徐州东站乘坐10路至文化宫转11路、11路附线，到中山南路中医院站下车，步行至和平路118号即可到达;市区内乘坐12路、35路、38路、69路、604路、608路到中山南路中医院站下车，步行至和平路118号即可到达。

徐州博物馆常设展览有哪些

古彭千秋—徐州历史文化陈列、大汉气象—徐州汉代文物陈列、天工汉玉—徐州汉代玉器精品陈列、汉家烟火—徐州汉代文物陈列、金戈铁马—徐州古代兵器陈列、俑秀凝华—徐州古代陶俑陈列、土山东汉彭城王墓、西汉采石场遗址、乾隆行宫与碑园

文创纪念品（部分）

便笺本（印刷品类）：每套4本，外有函套，每本顶头部与外卡不粘连，方便撕揭完整。创意来源以徐州汉代乐舞俑为图案，内页有底纹与外卡图案一致。整套主题-----俑偶华彩。

文化衫(实用品类）：在文化衫印制汉文化内容，是宣传汉文化与产品实用性相结合的一种产品，分为玉龙图、舞俑图、翼虎图、武士图四种。

祈福彩围巾（实用品类）：祈福彩围巾是采用优质桑蚕丝为原料，运用先进的真丝拉绒、色织提花技术精心制作而成，真丝传递真情，愿红红火火的福字，为您带来好彩头。丝绸的柔软，给您带去最温暖、最贴心的祝福。

手机座（实用品类）：手机座选用桃木材质，有辟邪之意，并选取汉代玉璜、玉龙首造型，寓示飞黄腾达的吉祥寓意。

汉画笔筒（工艺品类）：汉画像石是汉代雕刻在墓室、祠堂、神阙上的石刻画。徐州汉画像石起源于西汉末年，盛行于东汉中后期，延续到魏晋。它同南京六朝石刻、苏州明清园林齐名，并列为“江苏三宝”。 

针棒香包（工艺品类）：此款香包是最近相当风靡的“真棒香包”。本名叫针棒香包，以前的老人做活为了方便做一个香棒留插针，现取其同音叫“真棒”！香包的香料由冰片、桂皮、菖蒲、薄荷等十余种中草药配制而成，香气独特、持久。中国传统民间工艺，纯手工缝制，为理想馈赠佳品。

周边景点

戏马台600米

户部山800米

彭祖园11公里

徐州汉画像石艺术馆14公里

云龙山17公里

淮海战役纪念塔2公里

淮海战役纪念馆(新馆)24公里

徐州滨湖公园27公里

徐州有丰富的两汉历史遗迹，展品中有众多古墓发掘出的文物，各种陶俑，镇墓兽等等，还有很大一部分陪葬的玉器，比如墓主身着的玉衣玉面罩，以及随身的各种玉佩玉腰带。

S形龙形玉佩是很有代表性的展品之一，工艺很精细，造型很丰富，几乎没有形态相同的两支玉佩，造型上有很强的战国时期风格。

地方博物馆，比不上省级展品丰富，但还是值得一逛，而且徐州博物馆比较偏现代化，灯光以及相应配套设施都让人很舒服。

张学锋教授谈新发现的隋炀帝陵光明日报15日9版刊登的《专家初步认定墓主为隋炀帝》的报道在业界引起强烈反响,虽然墓主身份已经确定,但是该陵墓与清代大学士阮元考据的隋炀帝陵相距约5公里,到底哪一个墓才是隋炀帝的陵墓为什么隋炀帝的陵墓规模如此之小除了一号墓,它旁边的另一座墓是否为萧皇后的墓带着这些疑问,《光明日报》记者采访了南京大学历史学系张学锋教授:相距5公里是正常南京大学历史系教授张学锋认为,证明墓主身份最有力的证据是墓志,此次出土的石灰岩墓志上清楚地写着“隋故炀帝墓志”,墓志中“隋大业十四年”正是隋炀帝被叛军缢死的公元618年,而“帝崩于扬州”“……于流珠堂”,清楚写明皇帝杨广死后萧皇后埋葬他的地点。正是根据这些内容,专家们认定墓主为隋炀帝。现在墓葬位于扬州西部邗江区西湖镇的曹庄,而之前被公布为文保单位的隋炀帝陵是在城北槐泗镇槐二村,两者相距约5公里。在人们以往的认知中,槐二村所在的雷塘,是唐朝为隋炀帝修建的陵墓所在地。据史料记载,大业十四年(公元618年),隋炀帝巡幸扬州期间,禁卫军发动兵变,推举重臣宇文化及为首领,并缢死了杨广。杨广死后,萧皇后与宫人用漆制床板做成棺材,将他葬于江都宫流珠堂。宇文化率部离开江都后,镇守江都的大将陈棱感念隋炀帝旧恩,为其发丧并改葬于吴公台下。公元622年,唐高祖李渊下令将隋炀帝陵迁到雷塘。扬州市文物考古研究所所长束家平在日前举行的发布会上说:“隋炀帝在唐初改葬雷塘有明确记载,这里究竟是不是吴公台,和江都宫、雷塘到底是什么关系,目前仍然是个谜。”对此,张学锋分析说:“此‘雷塘’非彼‘雷塘’,相距5公里是正常的。”原来,六朝隋唐时期,扬州境内陂塘众多,其中以雷塘(又称“雷陂”)、句城塘(又称“勾城塘”)等最为著名,“这里的雷塘不是一个具体的地名,而是六朝对一片区域的统称。”经考证,这个所谓的“雷塘”,在西汉时就已经存在了,在唐太宗统治时期,雷塘是全国最著名的水利灌溉渠之一。“雷塘分上雷塘和下雷塘,上雷塘方圆6里,下雷塘方圆7里。”张学锋说。唐德宗(公元785—805)年间淮南节度使杜佑又“决雷陂以广灌溉,斥海濒弃地为田,积米至五十万斛。”据此,水利灌溉渠途经的包括西湖镇司徒村曹庄和槐泗镇槐二村在内的今扬州市北10里大部分地区都可以属于“雷塘”,因而,现在墓葬所在地和史料记载并不矛盾,但5公里外的隋炀帝墓属于误判。皇帝陵墓为何如此“寒酸”目前,已经发掘的隋炀帝墓包括墓室、耳室和甬道,长82米,宽约5米,只能算中小规模的墓葬,帝王陵墓为何如此“寒酸”张学锋告诉记者,隋炀帝陵墓可能继承了六朝皇帝陵墓的规制。六朝名门望族的墓葬尺寸通常不过长2—3米,宽15—20米,因此隋炀帝墓在一定程度上也体现了帝王风范,“寒酸”说法并不成立。同时,在墓葬内,考古人员发现了铜铺首、玉腰带、铜钱和铁钉等十几件文物,数量虽少,但等级很高。4只铜铺首不但鎏金,而且体积巨大,应该是用在棺椁上的。而玉腰带外面包金,就是人们常说的金镶玉,这两类陪葬品并非普通官员可以享用,证明墓主身份非凡。另据史料记载,公元648年,萧皇后病死,唐太宗李世民命将其尸骨送至江都与隋炀帝合葬。东侧的二号墓是否为萧皇后墓室,两座墓葬是何关系更多谜团期待考古学家的进一步确认。来源:光明日报(2013年4月16日)郑晋鸣 范雪强

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