印度 卡米尔人介绍一下

　　是印度 泰米尔人吧？

　　他们属南亚民族之一。主要分布在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及斯里兰卡的东部和北部地区。在缅甸、马来西亚、中南半岛、印度尼西亚、毛里求斯、斐济、东非和南非的印度侨民中，亦有为数不少的泰米尔人。除一部分雅利安婆罗门外，都属达罗毗荼人种类型。身材矮小，肤色较黑，鼻子小而扁平，嘴唇厚，头发黑而浓密、鬈曲。使用泰米尔语，属达罗毗荼语系南部语族，有独特字母。信仰印度教，属湿婆教派，种姓制度森严；少部分人信基督教。泰米尔人长于建筑、青铜雕塑，以及表演古典舞蹈和民间戏剧，对印度南部、斯里兰卡北部及东南亚文化的发展起过重要作用；航海、数学、医学亦有很高成就。经济因地而异，有的狩猎，有的从事畜牧或渔业，有的从事农业，种植水稻。男人通常只缠一条两米长的围裤；有的还披一条小布单或穿一件无领长袖绸衫。妇女喜欢穿带金银花边的纱丽。以大米为主食，喜吃酸辣、椰油和荤食，饮咖啡。盛行姑舅表婚，山区仍有抢亲习俗。人死后行火葬。

　　原来居住在印度南部的民族，操泰米尔语。坦米尔语是达罗毗荼语系主要语言之一。操泰米尔语的人数在20世纪晚期约达5,700万，其中包括生活在斯里兰卡北部和东部的320万人在内。使用坦米尔语的人们构成泰米尔纳德邦居民的绝大多数，也有些人居住在喀拉拉邦(Karala)、卡纳塔克邦(Karnataka)、安得拉邦(Andhra Pradesh)。这三个邦位置占有印度最南端1/3的地方。泰米尔人也有移居马拉加西共和国、马来半岛、缅甸、印度支那、泰国、东部非洲、南非、斐济和模里西斯诸岛、西印度群岛等地的。

　　印度的泰米尔地区为传统的印度教中心。泰米尔个人专奉一神的守贞专奉派(bhakti)在印度教内一直占有重要地位，此种拜神方式最早可见于西元6世纪文献中。在西元初年，佛教和耆那教曾在坦米尔居民中广泛流行，这些宗教的文献要早于泰米尔地区印度教守贞专奉派的文献。虽然现在的坦米尔人多数信奉印度教，他们中间也不乏基督教徒、穆斯林、耆那教徒。在不久之前的一段时间里，坦米尔地区也曾是达罗毗荼运动的策源地，运动的宗旨要求在坦米尔文化、语言及文学作品中清除梵语及婆罗门影响。

　　泰米尔人历史悠久，成就显著。他们似乎很早就已发展起了海上交通、城市生活和商业活动。泰米尔人与古希腊人和古罗马人的贸易来往，可用文学的、语言的及考古的各种资料予以证明。泰米尔人所使用的达罗毗荼语，是年代最早的典雅语言。他们的文学传统丰富，可追溯到西元早期。泰米尔地区曾有哲罗(Chera)、注辇(Chola)、潘地亚(Pandya)、帕拉瓦(Pallava)等王朝出现，到14世纪时，由于维查耶那加尔(Vijayanagar)帝国扩张其霸权於该地，使得上述这些王朝所建国家臣服於帝国。在那些王朝的统治期间，泰米尔人民修建了巨型神庙、灌溉沟渠、堤坝、道路，并在推动印度文化传播到东南亚过程中起到重要作用。比如，注辇王朝即以其海上力量强大而著称，曾在1025年把马来人所建室利佛逝王国置於其霸权之下。尽管长期以来坦米尔地区在文化上同印度其馀各地已无种族界限，然而在政治上大部时间仍保持其为一单独实体，直到英国人统治印度之时，才有所改观。

　　现今居住在斯里兰卡的泰米尔人，虽然都是印度教徒，却是一些不同的群体和种姓。所谓锡兰坦米尔人，约占该族人口之半，聚居於岛的北部。他们相对来说都受过良好教育，许多人担任职员及从事专业工作。所谓斯里兰卡的印度泰米尔人，是19和20世纪时由英国人带进该岛的，都是茶园工人，他们被其他种族集团看作外国人。锡兰坦米尔人和印度泰米尔人，都按不同的种姓制度组成各自的社会，彼此几乎不相往来。　到1980年代，锡兰泰米尔人同斯里兰卡信奉佛教的僧伽罗人之间，关系日益紧张，这便加速了泰米尔激进分子进行游击战以反对由多数居民僧伽罗人组成的中央政府，期望在岛上北部及东北部建立一个独立的坦米尔国家。泰米尔人的反政府组织「泰米尔民族解放之虎」(the Liberation Tigers of Tamil Eelam)进入90年代之后仍持续战斗。

　　泰米尔人个子较矮，肤色比较黑，头发卷曲、黑而浓密，鼻子小、扁平，嘴唇厚。男子服装一般是缠2米长的围裤，有的披小布单或穿没有领子的短袖绸衫，妇女大都穿纱丽。他们的主要的粮食是小麦。泰米尔人是世界最古老的民族之一。他们所属的达罗毗荼人很可能是辉煌的印度河文明的主人，也就是南亚次大陆最早的居民。他们的发源地就是泰米尔纳德邦。Tamil Nadu是泰米尔语“泰米尔人的土地”之意。印度河文明是距今5000-4000年的发达文化，以卡利班干、哈拉帕和摩亨佐达罗的城市为代表。当时的人们建设了规划科学、设施完备的供水排水系统，生产出大量精美的艺术品。说明他们既有富足的物质生活，又有充裕的精神生活。雅利安人来到印度后，泰米尔人被迫迁往南部，但泰米尔文化深深地融入了雅利安人的文化之中。泰米尔人擅长建筑、青铜雕塑、航海、数学，有悠久的文化传统。

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——二次空间

这个名字视觉上就给人一种简单的感觉，字形简单好记，读上去给人空间延伸，变化多端的神秘大气。同时“二次空间”可以作为“二次元的世界”来解释，有另一个世界的含义，蕴含了吉利的韵味，“二次元”是指二维虚拟世界，是很多年轻人喜欢的东西，与新媒体行业结合，突出了新型潮流。

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——博彧

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（02）、借助大气的成语起名

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简单大气又吉利的公司名字大全

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金锐鸿盛瑞驰华刚温山软水

画扇语岚四维大业宏润浩瑞

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一、蒂芙尼蒂芙尼作为世界著名珠宝品牌，拥有着众多优秀的珠宝设计师，一直是珠宝界的领头羊二、宝格丽它的风格在于色彩设计，它喜欢将不同色彩放在一起大胆搭配，以突出珠宝的璀璨三、卡地亚被称为珠宝界的翘楚，因为其深厚的历史底蕴，加上它延续了百年的精湛工艺，让卡地亚珠宝一直处于珠宝界的领先地位四、梵克雅宝五、海瑞温士顿六、宝诗龙七、佐卡伊八、戴瑞九、戴比尔斯十、谢瑞麟TSL1、Armani/阿玛尼2、Horee/皇睿尔3、Chaumet尚美巴黎4、Fedora/斐达罗5、西友6、JR/集热珠宝7、PW8、U雅9、润玺10、亲宝水晶

一、蒂芙尼

蒂芙尼作为世界著名珠宝品牌，拥有着众多优秀的珠宝设计师，一直是珠宝界的领头羊

二、宝格丽

它的风格在于色彩设计，它喜欢将不同色彩放在一起大胆搭配，以突出珠宝的璀璨

三、卡地亚

被称为珠宝界的翘楚，因为其深厚的历史底蕴，加上它延续了百年的精湛工艺，让卡地亚珠宝一直处于珠宝界的领先地位

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1、Armani/阿玛尼

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姆大陆，即雷姆利亚(Lemuria),又译穆大陆(Motherland Mu)，是一个传说中存在的陆地。

姆大陆土地辽阔,东起现今夏威夷群岛,西至马里亚纳群岛,南边是斐济、大溪地群岛和复活节岛,全大陆东西长7000公里,南北宽5000公里,总面积约为3500万平方公里, 是一块美丽富饶的地方。

姆文明诞生于常年夏天绿意盎然的大地,并且创建了地球上第一个大帝国, 名为“姆帝国”。姆帝国的国王称“拉-姆”,位表示太阳,姆表示母亲,因此姆帝国又被称为“太阳之母的帝国”姆国宗教崇拜宇宙的创造神——七尾蛇“娜拉亚娜”。 姆帝国的首都喜拉尼布拉同各大城市,均铺有整齐的石板大道和运河,城市干道和宫殿墙壁都以熠熠闪光的金属装饰,呈现出一派富丽堂皇的景象。姆人有很高的智慧又精于航海,便经常组织殖民团向海外发展。最初的一团由卡拉族人组成,向东航行,从中美洲抵达南美洲,在当地落脚生根, 创建了“卡拉帝国”。维吾尔族人向西出发,在东北亚上岸深入内地, 开拓了从蒙古到西伯利亚大片土地,称为“维吾尔帝国”,首都建在贝加尔湖以南。那卡族的一团也是向西航行,却在南亚缅甸登陆,沿印度方向开拓,建立了著名的“那卡帝国”,那卡人的智商很高, 科学技术水平超出姆国之上,他们发明的飞行船,经常飞回姆国,带去各种珍奇物品和金银宝石。

穆(姆)是漂浮于太平洋上的大陆。其出现比雷姆利亚大陆早，约距今三十万年前，即在海上漂浮。其后大陆的形状有各种改变，到了雷姆利亚末期，以现在印度尼西亚一带为中心，形成面积约如澳洲二倍大的大陆。

穆(姆)大陆早在数十万年前已有住人，但程度略微低些。大陆北部的人们以渔业为中心，大陆南部的人们以狩猎为中心，而中西部的人们则主要以农牧为中心的生活。

由于雷姆利亚高度文明的发达，穆大陆的人们最后仍免不了的遭受雷姆利亚民族的侵略。雷姆利亚的人们组成大帆船的军团，于距今二万八千年前起，开始在穆大陆的各都市进行殖民化。之后，还曾把部份的穆人当成奴隶，运到雷姆利亚从事单纯的生产作业，自己则沉醉于学艺中。这种不调和的大黑云，覆盖于雷姆利亚文明的末期，终于形成一股巨大的反作用，以致造成大陆陷没。

虽说是殖民都市，穆(姆)大陆还是逐渐受到雷姆利亚文化的渗透。雷姆利亚文明消失之后，虽然一片平静，但穆大陆已可看见文明的征兆。

距今约二万年前，穆的地上出现了琐罗亚斯德的前身。他当时的名字是艾斯卡连特。现在英语中所用的excellent，就是源自于此名，意指「美好的」。大圣艾斯卡连特很重视太阳的科学性能源，并赋予太阳光能二种意义。一是作为表现神的荣光的东西，把光视为「神圣之物」。二是把光定位成「有用之物」。

关于第一点，因把光视为神圣之物，所以人们凡是见到诸如太阳、月亮、室内灯等光源，一定要双手于前合十，单膝跪立行礼。当时的这项礼仪其后成为东洋文化的源流，人们一定敬礼如仪。

第二点把光视为有用之物又是指什么呢？艾斯卡连特接受来自天上界的库特．夫密，其后转世为阿基米德、牛顿的指导，此外还接受诶鲁兰柢的科学性思考的指导，潜心研究光能的增幅。

这个时代的人们使用巨大的太阳光能增幅装置，转换成发电所，变成室内灯的光、船的原动力或加工物品时的能源。也就是说，从这个时候开始，人类已迈入揭开科学性时代之幕的准备。

都市的中心有边长三十公尺的正三角形金字塔，散发银色的光辉。在此吸收、增幅的太阳能会向位于各市镇中心、边长十公尺的金字塔放射，然后再经由它供给各家庭屋上、边长一公尺的小金塔能源。

这种金字塔威力其后为亚特蓝提斯所承继。而这种太阳能的巨大增幅装置，和现在所谓的棱锥体力的结构十分类似。

拉．穆时代

穆大陆的最盛期是在拉．穆时代，也就是距今一万七千年前的事。当时，穆已迈入信仰太阳和太阳科学万能的时代。这个时期拉．穆带肉身诞生。拉．穆是数代前释迦的过去式。此外，拉．穆也带有「穆的光大王」的意思。拉．穆的时代，穆大陆已成为巨大的帝国。原本称为摩亚大陆因拉．穆时代而改名为姆大陆、姆文明。

拉．穆为穆(姆)大陆的科学文明非常发达而高兴，认为若错失这个机会，将不会再有更好的时机于地上建立神之国。拉．穆本身因具有巨大的神灵能力，遂能和天上界的灵们自由自在的通讯。当时在天上界指导拉．穆的主要是艾尔．蓝提和阿摩尔，其后的耶稣基督。

拉．穆的教义主要有三点是，所有的穆人必须把神当成如太阳般的存在。神如太阳充满光，赐予地上的我们光。第二点是，所有的穆人必须如太阳般的以爱和慈悲生存。如何把光明充满他人的心中，正是爱和慈悲的本质。第三点是，所有的穆人必须把向上当成人生的目标。向上不单适用于学艺、武道，同时也要把重点置于如何提升灵性。这三点是拉．穆教义的根本。

若了解拉．穆就是一万四千年之后，于印度推广佛教的释迦，则佛教的教义早在拉．穆时代即已萌芽。

穆大陆在拉．穆死后逐渐衰退，距今约一万五千三百年前，分三个阶陆沉，最后没于海中，以拉．穆为名的巨大现代都市拉．穆因大陆的陆沉，当然也随之沉没于太平洋中。

不过，部份的穆人不知何故却得以逃生。其中有的人乘船北上，成为越南人、日本人、中国人的源流。而有的人则东进，越过太平洋，于南美安地斯山落脚。其它的人则往大西洋方面逃生，在大西洋上的亚特蓝提斯大陆寻求到新天地。

　　第一部分中国先秦时期的百科全书 诗经

　　必读理由

　　中国第一部诗歌总集

　　现实主义的伟大宝库

　　中国文学的光辉起点

　　抒情言志的源头所在

　　中国传统文化的经典

　　中国最早的教育范本教材

　　世界文艺殿堂中的瑰宝

　　编者：孔子

　　国别：中国

　　类型：诗歌

　　成书年代：春秋晚期，前6～前5世纪

　　阅读时间：青年

　　推荐读本：《诗经》，中华书局，2003年

　　⊙背景搜索

　　《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入诗歌305首。这些诗反映了西周初期至春秋中叶大约500多年的史实和风土人情。《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风指国风，创作于东周时期，是各诸侯国的土乐，包括周南、召南、邺、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个诸侯国的本地民歌，共160篇，为《诗经》的精髓部分。雅是“正乐”、“正声”，是西周京畿地区的乐歌，分为大雅、小雅，“大雅”多为颂扬赞美，“小雅”多为讽刺嘲讽，共105篇；颂是朝廷祭祀鬼神的舞曲乐歌，分为周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。

　　《诗经》是当时诗歌创作的代表作品，产生的地域涉及现在的陕西、山西、河北、山东、河南、湖北等省。作者中有贵族、农夫、牧人，也有士兵和奴隶。关于它的编集，汉代班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎绚于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(《汉书•食货志》)大意是说朝廷派人到各地采诗，然后由史官整理给天子，以图体恤民情。春秋末年，众多的作品由孔子重新编订，作为弟子的教科书。先秦时代，统称《诗经》为“诗”或“诗三百”，到了汉代，儒家将它奉为经典，才称为“经”。现存的《诗经》，是由西汉时期鲁国人毛亨和赵国人毛苌所传，自东汉末年大行于世，固此也被称为《毛诗》。

　　⊙内容提要

　　《诗经》的作品内容丰富、范围广泛，主要有以下几个方面的内容：

　　一、政治。《诗经》中有很多抨击政治现实的诗，例如国风中的《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获，揭露统治者的丑恶行径，饱含着愤怒与不平。许多解《诗》者认为三百零五篇的每一篇都是颇有深意的，虽稍有过分，但也不是空穴来风。《邺风•新台》讽刺卫宣女强娶儿媳的丑行，《秦风•黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风•二子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行，这些诗或含蓄或直白，有的掷地有声，有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明，有棱有角。

　　二、民生。《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和生活的作品。这些作品在《诗经》中比重最大，内容也最丰富，同时也最动人。这里有衣食住行的糟糕，有劳动生活的快乐，有兵役的痛苦，有归家的企盼，有离别的心酸，也有甜蜜的爱情。其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。《诗经》的第一首诗《周南•关睢》就写男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”相思之苦如在目前，活灵活现，跃然纸上，成为千古名句。

　　三、历史。这些题材的诗大部分保存在大雅和“三颂”中，大多是记述周族发生、发展的历史，赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等。它们篇幅不长，但极具价值。

　　⊙作品影响

　　《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高的地位，具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端，它的内容、手法和形式都为后世之人取用和效法。《诗经》句法多为四言，有规矩，但又灵活多变。它最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大，深刻地影响了两千多年来中国文学的发展。它的很多优秀作品妇孺皆知，耳熟能详，不但描写生动，语言优美，而且富有韵律，思想健康，虽经历千载，仍不可替代。

　　《诗经》在当时人的心目中地位已经很高。孔子很注重《诗》的价值，不仅用于生活中的方方面面，而且用于教育、外交、军事等其他领域。他在《论语•阳货》中说：“小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”他甚至还说：“不学诗，无以言。”可见《诗》的重要。汉武帝时，《诗》被列入五经之一，称《诗经》，成为儒家经典，是教育民众的法宝和安定社会的精神支柱。随着时间的推移，历朝历代的读书人都对它高山仰止，顶礼膜拜，视之为神圣的代名词。正因为这样，《诗经》成为中国人的文化财富，成为中国文化的象征，唐朝时就传至朝鲜、越南、日本等亚洲国家，明朝时传入欧洲，历时数百年，盛行不衰，甚至被视为这个世界的不朽之作，作为送给外星系生命的礼物之一而飞向太空。

　　这部包罗万象、穿越时空，描述中华文明的经典诗作，无论在过去，还是在今天，都以其独特的文化底蕴、高深的美，焕发着无穷的魅力。

　　⊙精彩篇章

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　——《诗经•周南•关雎》

　　⊙延伸阅读

　　中国古典诗歌的另一大源头是古代南方诗歌的典型——《楚辞》。《楚辞》由两汉刘向收集而成，包括屈原、宋玉、淮南小山、东方朔等人的作品十多篇，其代表作家是屈原。屈原(前340～前278)，名平，字原，战国时期楚国人，中国第一位伟大的诗人，代表作品有《离骚》、《九章》、《天问》等。

　　《四书五经》是中国古代的儒家经典。《庄子•天运篇》说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。”汉代独尊儒术，立五经博士，《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》与《诗经》合称为“五经”。到南宋的时侯，著名理学家朱熹将《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》与“五经”合称为“四书五经”，成为中国历代读书人的必读书。

　　第一部分兵家韬略之首 孙子兵法

　　必读理由

　　百世谈兵之祖

　　浓缩中国战略智慧的精华

　　世界现存最古的兵书

　　历代政治家、军事家、商人的至宝

　　最能代表中华文明的经典著作

　　影响世界历史的罕见典籍

　　作者：孙武

　　国别：中国

　　类型：军事论著

　　成书年代：春秋时期，前512年

　　阅读时间：一生

　　推荐读本：《孙子兵法》，上海古籍出版社，2000年

　　⊙背景搜索

　　《孙子兵法》的作者，是中国古代伟大的军事家孙武。孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省惠民县)人。他的先祖陈完为陈国人，时逢内乱，逃至齐国，受到“春秋五霸”之一的齐桓公的重用，改姓田，后来因为伐莒国有功而赐姓孙。孙武在世时，齐国内乱，遂出奔吴国，隐居姑苏，著书立说。公元前516年，阖闾自立为吴王，任孙武的好友伍子胥为大将，准备讨伐楚国。伍子胥深知好友之才，一连七次向吴王强力推荐。公元前512年，吴王阖闾召见孙武。孙武向吴王献《孙子兵法》13篇。吴王读后大悦，任命孙武为将军。其后孙武“西破强楚，入郢，北威齐晋”。他与伍子胥助吴王阖闾三次伐楚，攻占楚国首都郢，破越国，辟疆土，战绩显赫，为吴王阖闾会盟诸侯、成就霸业立下盖世的功勋。孙武的结局至今仍是个不解之谜，无从考证，只有他撰写的《孙子兵法》代代流传，至今仍闪耀着夺目的光辉。

　　⊙内容提要

　　《孙子兵法》共13篇，即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇，约6000字。

　　这部兵书内容包罗万象，涉及谋略、政治、经济、外交、天文、地理、气象、哲理及战争规律等多个方面，堪称世界兵学理论的宝库。它的战略思想主要分为战前策略和战时策略。战前将帅要审时度势，采用政治、外交、经济等手段，不战而屈人之兵，达到战争的最高境界。战时，将帅须力争主动。兵法运用之妙，存乎一心，知彼知己，出其不意，攻其无备，以压倒敌人的优势速战速决，力求以最小的损失获取最大的战果。

　　⊙作品影响

　　《孙子兵法》是中国古代兵学著作的杰出代表，是中国优秀传统文化的重要组成部分。它的军事思想、军事体系、文学语言，对后世产生了深远的影响，跨越古今，渗透中外，荣膺“世界古代第一兵书”的美誉。

　　历代军事家、政治家无不从《孙子兵法》中汲取养料，行军治国平天下。秦朝的项羽，汉代的韩信、霍去病，三国的曹操、诸葛亮，唐朝的太宗李世民，宋代的岳飞，明朝的戚继光，都曾从《孙子兵法》中受益匪浅。他们运用其理论指导战争、治理国家。到近代，它更是声誉日隆，影响甚大。孙中山先生曾说：“就中国历史来考究，二千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便形成了中国的军事哲学。”毛泽东历来重视对《孙子兵法》的研究，他称孙武是“中国古代军事学家”，认为“知彼知己，百战不殆”是颠扑不破的科学真理。他不但在著作中多次提到孙武和《孙子兵法》，而且在中国革命战争中创造性地灵活运用这部兵书的理论精髓。可以说，《孙子兵法》丰富和促成了毛泽东卓越的军事思想。

　　在国外，日本一些大公司的高层管理人士必读《孙子兵法》，认为它是一本“商战圣典”，是任何人都应该学习的一本书；美国著名的西点军校将它列为必读书目之一。进入20世纪80年代，国际上流行“《孙子兵法》热”。《孙子兵法》不但受到军事界和战略家的重视，而且已经扩展到军事以外的其它领域，如经济、体育、管理、外交等，尤以商业和管理业中的应用最为瞩目。

　　总而言之，《孙子兵法》以高度凝炼的形式概括总结了放之四海而皆准的规律和法则，是一门攻无不克的艺术、创造辉煌的科学。

　　⊙精彩篇章

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，思而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　——《孙子兵法•计篇》

　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　——《孙子兵法•虚实篇》

　　⊙延伸阅读

　　战国中期齐国的军事家孙膑是孙武的四世孙，著有《孙膑兵法》。它的体系与风格和《孙子兵法》一脉相承，强调“必攻不守”、“贵势”的战术思想。

　　北宋神宗元丰年间，朝廷将《孙子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《尉缭子》、《司马法》、《李卫公问对》合在一起，号为“武经七书”。

　　⊙典故逸话

　　1772年，法国神父约瑟夫•阿米欧在巴黎出版了法文《中国军事艺术》丛书，其中有《孙子十三篇》。1815年，拿破仑大败滑铁卢后被囚禁于圣赫勒拿岛，一日，读到《孙子兵法》，拍案叫绝，唏嘘慨叹：“倘若早日见到这部兵法，我是不会失败的。”

　　第一部分垂范千古的儒家经典 论语

　　必读理由

　　中国人的“圣经”

　　最能代表中国文化的书

　　中国两千年政治伦理与社会伦理的基石

　　影响人类文化的100本书之一

　　不把这本书读懂、读透，就不能深刻理解中国几千年的传统文化

　　半部论语治天下

　　作者：孔子及其弟子

　　国别：中国

　　类型：哲学著作

　　成书年代：战国初期，前5世纪

　　阅读时间：一生

　　推荐读本：《论语译注》，杨伯峻注译，中华书局，2002年

　　⊙背景搜索

　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集。孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人，同时也是中国古代地位最高、最受推崇的“圣人”。他先世为宋国贵族，后来为了避难逃至鲁国定居下来。他的父亲叔梁纥以臂力过人闻名于世，六十六岁时与未满二十的颜徵结合并在曲阜东南的尼丘拜神求子；之后生下孔子，取名“丘”，字“仲尼”。孔子三岁丧父，家境贫困，十五岁立志求学，博习诗书礼乐，青年时代作过管理仓库和牛羊的小吏。三十四岁时，他在曲阜城北设学舍，开始授徒讲学，据说弟子有三千，著名者七十二人。鲁昭公二十六年(前516)，鲁国发生内乱，孔子离鲁奔齐，不久返回，先后担任中都宰、司空、司寇等职，五十五岁时，他又被迫离开鲁国，率领众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡等十多个国家，但都郁郁不得志，抱负终未能施展。六十八岁时他回到鲁国，从事教育，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代典籍。五年后，孔子溘然逝去，终年七十三岁。孔子死后，他的弟子们把所记录的言行汇集起来，取名《论语》。它的成书时间在战国初期。

　　⊙内容提要

　　《论语》全书一共有20篇，每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章，涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面，但从始至终，都贯穿着孔子仁与礼的学说，囊括了孔子思想的精华。

　　全书主要包含以下几个内容：

　　一、为政。孔子认为治国者要“赦小过，举贤才”，做到大度豁然，推己及人，实事求是，重视礼乐教化，勤政爱民，以尧、舜、禹、周文王为榜样，达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的状态。《论语•学而》说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这就是孔子对治国之道的精辟阐述。

　　二、教育。孔子主张有教无类，提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的薰陶和影响，强调文化教育的重要性，所以他提纲挈领地说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　三、学习。《论语》的第一章就是《学而》，可见学习在这本书中的分量和它的重要性。孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新，认为好的学生应该要经常与朋友切磋，向前人学习，不断积累知识，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。

　　四、修养。孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。

　　这四点只是九豹之一斑，《论语》包含了丰富的内涵，处处闪烁着孔子思想的闪光点，蕴含着孔子的大智慧。

　　⊙作品影响

　　《论语》自西汉武帝以后，由于孔子及儒家地位的提升，成为每个文人的必读书。从元代仁宗皇帝开始直到明清，更是被定为科举考试的教科书，不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物，而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典。北宋赵普曾对太宗赵光义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”可见，《论语》包含有深邃的政治思想和治国之道。《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为《四书》。

　　该书的另一大价值体现在文学上。由于它是中国散文的最初形式——语录体，多为记言，所以言简意赅，生动凝炼，质朴无华，不少篇章闪烁着智慧的光芒，妙语联珠，发人深省，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”前者由东流之水联想到人生的沧桑，富有诗意，含着哲理；后者由树的常青象征风骨的凛然。这样的句子，《论语》中比比皆是，许多已成为今天常见常用的成语，如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一篑等等。此外《论语》大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法，许多章节富有故事情节和感情色彩，对后世的小说、散文、诗歌产生了很大影响。

　　总之，作为构成中华文明的儒家经典，《论语》对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作用，是了解中国古代社会的一把钥匙。

　　⊙精彩篇章

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　——《论语•学而》

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　——《论语•为政》

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语•里仁》

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　——《论语•述而》

　　⊙延伸阅读

　　《论语》是儒家的经典之一。诸子百家除儒家外，还有墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等。

　　儒家的另一本经典著作是由亚圣孟子所作的《孟子》，他提倡“仁政”，认为士大夫应“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”、“善养浩然之气”，这对后代文人的思想影响甚大。

　　荀子是孟子之后的儒家学派的代表人物，他的著名弟子有李斯、韩非。《荀子》同样是荀子门人辑篡的语录，其构思之缜密，结构之严整，条理之清晰，可称鸿篇巨制，在文学上成就斐然。

　　第一部分中国道家学说的开山之作 老子

　　必读理由

　　中国本土宗教道教的经典

　　汉唐盛世治国的至宝

　　影响人类文化的100本书之一

　　海外发行量最大的中国传统文化书

　　超前的世界性哲学思想

　　学术与社会价值并重的不朽著作

　　二千年中国文人思想的源泉

　　作者：老子

　　国别：中国

　　类型：哲学著作

　　成书年代：战国初期，前5世纪

　　阅读时间：青年、中年

　　推荐读本：《老子》，上海古籍出版社，2002年

　　⊙背景搜索

　　老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人，中国伟大的思想家、道家学派的创始人。他曾做过周王室管理藏书的官员，在民间被称为太上老君、道德真君。关于老子有许多神话般的传说，宋代的《太平广记》在第一卷的卷首就着重介绍了他：传说，他的母亲怀胎七十二年，方才剖左腋而生一白首老孩，故称老子；又说，他的母亲在李树下生育老子，生下来即会说话，指李树道：“以此为我姓。”传说虽然虚妄，却反映了老子在民间的巨大影响力。由于老子学识渊博，声望显著，孔子曾向他请教过关于“礼”的问题，并表达了对老子由衷的敬仰和赞赏。春秋末期，周王室趋于衰微，且内乱不断，老子有心归隐，跨青牛远去，至函谷关，关令尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。”于是著书上下篇，道德五千言，即为《老子》。现代学者认为，此书并非全是老子手定，而是由战国前期道家学派编纂而成。

　　⊙内容提要

　　《老子》一书共八十一章，上篇称为《道经》，下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作。它的主要内容有三个方面：

　　第一，宇宙。《老子》在第一章开宗明义说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止；道是万物的根本；道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。

　　第二，人生。老子的人生观有两个基本点：一是贵身自养，摄生修行；二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学。

　　第三，政治。老子最著名的政治主张就是“无为”，这是他认为的治理天下的最高原则。他倡导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，“治大国，若烹小鲜”，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到“小国寡民”的理想境界。

　　此外，《老子》还有许多战争论述，深合兵家之要，是很多军事家奉行的准则。

　　⊙作品影响

　　《老子》对中国乃至世界的影响是无与伦比的。它对中国传统文化有着巨大的影响，对中国思想史有不可替代的作用。战国时期，儒家的孔子、道家的庄子、法家的韩非子都受到过《老子》的影响。汉初，黄老之学盛行，并渗入到政治生活中，名相萧何、曹参在治国时，“镇以无为，从民之欲而不扰乱”(《汉书•刑法志》)。东汉末年，道教奉老子为教主，视《道德经》为经典。魏晋时期，玄学昌盛，在朝的玄学家注重《老子》的无为而治，在野的玄学家提倡《老子》的“自然”之说，《老子》的思想成为抒发政治主张、抨击现实的武器。大唐盛世，帝王自称为老子后裔，为之立庙，唐太宗采用“无为而治”为兴国方针，唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗将《老子》开为贡举策试的经典之一，并亲身为它作注。宋代帝王对道教情有独钟，宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列为太学及地方学校的课本。这一时期，《老子》的思想对理学也有所渗透，并影响甚大。在中国几千年的历史里，每个朝代在其鼎盛时期，无一例外地采用“内用黄老，外示儒术”的治国理念，即内在的、起领导作用的是中国传统文化中的道家理想。

　　《老子》的影响不仅时间久，历史长，而且领域广、方面多。在宗教上，它是道教的开山之作;在修身方面，“功成身退”是文人入世的信条;在军事方面，“以柔克刚”成为军事家奉行的准则；在管理方面，老子的“以人为本”是日本企业最基本的信条；在艺术方面，“道法自然”成为书法家、绘画家、诗人遵循的理念；在文学方面，《老子》精警凝练，处处闪烁着哲人的智慧，妙语巧喻、格言警句比比皆是，蕴含人生哲理。

　　《老子》的影响不仅在中国，在世界上，它也备受关注和推崇，形成了老子热。《老子》被译成多种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首，堪与《圣经》比肩。他的思想影响了诸如托尔斯泰、奥尼尔、海德格尔、爱因斯坦、汤川秀树等世界级的科学家、思想家和文学家。

　　⊙精彩篇章

　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　——《老子•第一章》

　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　——《老子•第四十八章》

　　⊙延伸阅读

　　庄子(前360～前280)，名周，战国中期宋国蒙(今河南省商丘市东北)人。他著有《庄子》五十二篇，现存三十六篇，是老子学说的继承人，也是先秦道家学派的代表人物。他追求的最高人生境界是“逍遥游”，他的文章汪洋恣肆，文笔独步古今。

　　韩非(～前233)，战国后期韩国人，著有《韩非子》五十五篇。他是先秦法家思想的集大成者，主张因时制宜，鼓吹君权神圣，倡导以法治国，对后世影响很大。

世界上主要的语系有七大类：印欧语系、汉藏语系、尼日尔-刚果语系、亚非语系、南岛语系、达罗毗荼语系和突厥语系。

全世界数十亿人所说的成千上万种语言是否有一个共同起源，这些问题在过去是无法准确回答的，也曾被视为科学的"禁区"。

但是近20多年来，随着分子生物学、人类群体遗传学和考古学、语言学的进展，我们终于看到了解开这些"世纪之谜"的希望的曙光。这是各门科学相互渗透，新的研究方法和研究手段不断进步的结果。

19世纪，欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言，发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对应关系，有些相似之处，他们便把这些语言归为一类，称为同族语言；由于有的族与族之间又有些对应关系，又归在一起，称为同系语言，这就是所谓语言间的谱系关系。

扩展资料

从语言的系属来看，我国56个民族使用的语言分别属于五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。

仿照生物学，假设若干语种是由特定祖语演化而来，按照各个语种的亲属关系分为若干语系，语系下分语族，语族下分语支，语支下是语（语种），而语种下是方言（dialect）。

还有人根据语系间的亲属关系提出大语系、语盟的假说。虽然许多语种的系属已经确定，但是有些分类并不能受到普遍认可，也有些语系的内部情况非常复杂。

划分的方法主要有音义（即同源词，借助Swadesh List和其他语汇数据）、音（音节构成及演变规律）和语法。为了利于比较，把一切非拉丁字母书写的口语转写为拉丁字母后再列表格进行对比，因此这种方法很大程度上依赖于Phonocentrisme（语音中心论）。

-语系

-世界七大语系