历史遗留很多石人头像群的叫什么地方?

　复活节岛以其巨大石雕像而著名，岛上有约600座以上的大石雕像，以及大石台(ahu,石堆)遗迹，其朝陆 复活节岛上以火山岩石雕刻的作品地方向有露天庭院，某些庭院建筑巧妙。1886、1914和1934年进行考古调查；1955年开始考古发掘工作。结果认为岛上存在3个明显的文化期。早期有在塔海(Tahai)、维纳普和阿纳克纳的大石台，碳定年法测定约在西元700�6�5800年。科克上校赞赏最早的两个大石台，并加以描述；阿纳克纳石台的墙在1987年挖掘出以前，一直埋在地下。从阿纳克纳发掘工作中发现多种石雕像是在早期雕刻的，其中有一种较小的中期胸像原型，与中期胸像的主要差异是圆头和粗壮的身躯。另一种型式是一尊写实主义雕像，表现跪著的全身人像，臀部坐在足跟上，双手放在膝上，有一个雕像裸露著肋骨，具备著南美洲蒂瓦纳库(Tiwanaku)的前印加人时期纪念物的各种特点。在中期(1050�6�51680)，有意毁坏和丢弃石雕像，所有大石台全部重建，没有考虑太阳方位，也没有考虑石块结构的尺码。似乎唯一愿望就是能够有牢固石台，可以支撑更高更大的胸像，即中期典型的「莫埃」(moai)。

　　中期在大石台内建造了墓室。石雕像的体积越来越大，後来达到惊人的程度；细而高的胸像的细长头部上有用红色凝灰岩制作的很大的圆柱形「普高」(pukao,意为头饰)。中期石像的高度大多在3�6�56公尺(10�6�520呎)左右，但立在石台上的最大石像约10公尺(32呎)高，由重约74,500公斤(82吨)的一块石头雕成，其顶上的「普高」约有11吨重。现今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石场下面很深的淤泥中，约11公尺(37呎)高。未完成的最大石雕像约21公尺(68呎)高，背部靠在岩石上。经考古证实的一些传统表明，这些石雕像代表死後被奉为神的一些重要人物。

　　中期石雕像都是用拉努�6�1拉拉库火山口湖岩壁中特有的黄灰色凝灰岩制成。在火山口碗形地带内外，散布著许多未完成的石雕和数以千计的粗糙石镐，这证明雕刻工作突然中断。

　　在1955�6�51956年以该岛传统为依据进行的实验表明，遗留在石场中的许多用玄武岩做的石镐完全可以用於雕刻坚硬的凝灰岩。再次的实验说明，12个岛民能够把大约3公尺(10呎)高的一尊25吨重的石雕像搬离地面，竖著使之倾斜，放到石台上︰在除了用作槓杆的两根木杆外没有任何工具的情况下，这件工作要花18天时间。大大小小的石块被一个个地楔入石雕像下，形成一个缓缓升起的锥形石堆，以便使这个庞然大物竖立起来。传统称这些石雕像是「走」过这一地带到遥远的地点去的，但是在实验中，180个人能够把一尊中等大小的石雕像从地面上搬走。1986年的一次实验再次发现15个人用一组绳子向前拉，就可以把一个中等大小的石雕像竖立著在地面上挪动。

　　中期石雕胸像显然取自当地的一个原型，其他地方没有相像的石雕。中期还有一个特殊现象，即有捕鸟人随从礼仪的鸟神膜拜仪式，这一现象延续到第三期，即晚期。其仪式中心是拉努�6�1科山上的奥隆戈(Orongo)村，村里都是石屋，屋顶好像假拱门。这些石屋及相连的有屋顶入口的环形砖房是该岛早期和中期的特点；虽然在玻里尼西亚其他地方没有这种房屋，但在南美洲的邻近地区却是常见的。

这一句话出自《长物志》，是一个明末文人文震亨的文字，大概意思是观察身边的细小事物，就能感受生活的美好。

早上晨跑的时候，听冯唐老师在解读这本书，冯唐老师是一位著名的作家，他语速缓慢，读解的非常有趣。他在读解的时候，加入了自己的感受和见解，我听了很受益。尤其是对书中的一句话：石令人古，水令人远。这句话给我触动和共鸣也特别深。

对于一块石头，你去观察它，就会在不同的心情下产生不同的意像，或是赋予它各种各样的意义。

尤其是传家玉石，它本身就有说不清的故事，一代一代的繁华和落寞，就像红楼梦原名石头记。

我们想到一块石头，你放在那里，它真的可以存在千古万年。你看那河边的鹅软石，它们被打磨的精致而富有特性。

好像有首歌就唱的，有一个古老的传说，精美的石头，它会说话……我记得有首歌也唱到，我是一颗小小的石头……

想象拿着一块玉石，禁不住想:谁在山里、在水边、在河里把它捡起？谁把它运到了工匠的手里？当时的工匠吃简单的食物，过极其简单的日子，睡很小的床，甚至连床都没有,每天工作几个小时来雕琢这块石头，经过几天甚至几十天，把这块石头雕成。然后被一个人得到,这个人跟这块石头耳鬓厮磨,爱不释手,跟这块被雕了的美好的石头一辈子。然后这个人死了,他要把这个石头传给另外一个人,或者另外一个人碰巧得到,这样一代一代传下去,那之前有多少故事,有多少古代的意思、古代的意境在里边。

在心理学，有一种三元观察法，说你随便拿一块鹅软石，在安静的环境下，去观察它，第一遍，你去看它的特点和形状，这一次你看石头就是石头，第二遍，你想象石头在看你，它想对你说什么，第三遍，你再去看石头，你想对它说什么，这样的心理转化的过程，也是认识自己，也是疗愈的过程。这样，你每天和石头在一起，它就活了，它可以是你的伙伴，忠实的陪伴者！

“水令人远”,什么意思

有时候看水你会想到很遥远的事情。能想到多遥远

想到人类的祖先，人类还是鱼的时候，地球还被海水完全覆盖，我们的祖先还在海里待着。为什么你能想到人类的祖先是水里的生物呢

人跟水有什么关系？你想我给你举几个简单的例子，虽然不见得能严格推理到人跟水是有非常密切的关系，但至少你能感觉到。一,人体最重要的成分是水，占人的体重的50%以上。从一个学医的角度,我可以告诉你。第二，你洗澡的时候,泡澡的时候是不是很开心？

你有没有问自己你为什么你为什么走在空气里就没有你泡在水里那么开心呢你想过为什么吗

还有一层“远”，人在水边望着这个水,慢慢就能融进去。如果你仔细望这个水,你能融进去,能融化在水里，能融化在水映出的天里,不见得很大,但一潭水能让你走得很远。

所以人类是喜欢水的，喜欢在海边沙滩上玩耍，看到大海时，内心是多么的宁静。

很多人在生命结束的时候，就计划骨灰洒回到大海，也许那是回家了。我就有这种想法。

石令人古，水令人远，这一句话，总能启发人的思考，甚至会激发一种情感，因为不管是石还是水，也许都是我们成长和修行的最好载体。

石狮子嘴里的石珠是采用中国传统的雕刻技术——镂空雕制作出来的，雕刻家在将石狮外形雕刻好后，在狮子的嘴部往里掏空，留剩一球状，有一些部分与口部侧壁相连，待大致做好后，把相连的部分除去，进行最终的修改。

在民间，狮子成为一种勇武、强大和吉祥的化身。表演艺术和造型艺术往往难解难分。狮舞中的狮子形象是民间艺人按自己的审美理想创造的，活泼顽皮可爱，完全失去了"百兽之王"的威风。

民间艺术中，狮子还谐"太师"、"少师"之音，含有职位高升之意，狮子不像龙、凤一类神禽异兽，狮子造型艺术遍及寻常百姓家，即使是普通人家门旁，也可能立上一对小小的石头狮子。

扩展资料：

宫殿大门外的石狮

在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是左雄右雌（石狮子在大门两口的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的），符合中国传统男左女右的阴阳哲学。

放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球（也有雕成张着嘴的），门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮（也有雕成闭着嘴的）。

又因为狮子是兽中之王，霸气之兽。所以有“尊贵”和“威严”的作用，今已从宫殿、衙门延伸到各级政府机关甚至民间住宅，门前都喜用石狮辟邪显威风。

雕刻家用甚么方法建造台子？ 为了纪念一位古代的英雄，让看见石像的人认识这位英雄，明白这位英雄，因而崇拜这位英雄。“石像的整个姿态应该怎样，而且应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。这句话说明雕刻家雕刻石像时的认真态度，为下文英雄石像的雕刻成功“正同雕刻家心里想的一模一样”作了铺垫。石像的外貌描写表现他具有志向远大、坚强有力、不可侵犯的性格特征。 作者这个构想，暗寓了甚么道理 这篇童话写了石块从被雕成英雄石像到最后被摔碎的故事。石像本来是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它却因此而骄傲起来，甚至看不起曾经和自己是一块石头的那些小石块，因为它们现在被凿成了小石块，铺在自己的底下做了石基。它向小石块们炫耀自己，却受到小石块的反唇相讥。是它自己醒悟了，还是小石块们不甘心被垫在底下了呢？作品没有说，但石像终归是倒了下来，摔成了碎石。市民们虽然有些惋惜，但很快就把它们收在一起，铺成了一条小路。作者通过这样一个故事，讽刺了那种骄傲自大、脱离群众的人，说明人们只有彼此平等地结合在一起，脚踏实地地做实事，生命才有意义。 不论是过去还是现在，一旦地位变了，很多人都非常容易产生骄傲心理，本文就是针对这种现实而写的。文章所反对的骄傲自大，提倡团结一道做实事，在今天看来，仍有强烈的现实意义。 石像的「从前」是怎样的？石像的「现在」是怎样的？ 第一部分：从开头到“正同雕刻家心里想的一模一样。”　 叙述一个雕刻家雕成一位古代英雄的石像，为市民们所敬仰。（雕成石像） 第二部分：从“这石像擡著头”到“堆在地上。” 写被雕成英雄像的大石块由于骄傲自大，被小石头们摔得粉碎。（石像倒塌） 第三部分：从“第二天早晨”到完。 写大大小小的石块铺成了真实的路，让人们在上面高高兴兴地走。（铺成石路） 文章的寓意是什么 这篇童话敍述了古代英雄石像雕制、倒塌和铺成道路的经过，以及雕成石像的大石头和铺在石像底下的大大小小石块的争論，从中說明骄傲自大的危害，并启示人们：彼此平等地团结在一起，踏踏实实地为民众服务，这样的人生才是最有意义的。

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