缅甸琥珀珠子不圆再怎么加工

我在厂里尝试过给缅甸工做成正圆的。 我上一批加工了大概10千克的珠子。 但是感觉不合适。加工的成本费用本身就很高，如果珠子质量不好的话能耗损大概四分之一。

还有个问题就是缅甸工打眼有的是歪的， 打出来还是歪的。 所以建议要是珠子品质不是很好的话，建议不要再加工。

在遥远的古代，各种各样的小昆虫自由自在地居住在松树或柏树林里。可是，突然的事情发生了，一滴松脂掉下来，牢牢地粘住了它，腿脚再也不能动弹了。以后，松脂继续不断滴下，越积越多，越积越大，终于包围了小昆虫。后来，由于自然界地壳的变动，它们一齐被深深的埋在地下，经过千百万年以后，树木变成了煤，松脂变成了天然透明的琥珀，小昆虫就在中间清晰可见，还保持当年的颜色和栩栩如生的姿态，不仅看起来美丽可爱，还是研究古代昆虫的绝好资料呢！

你想有一块这样的琥珀吗？我们可以选用优质（特级）松香，自己动手制作一块人造琥珀标本，花费不多，操作也不难。现将制作方法介绍如下：

把买来的优质松香（用量的多少根据昆虫大小来决定，一般100克左右就能做一块），放在烧杯内，加少量酒精（它们的比例一般采用10：1），用酒精灯加热，不断地用玻璃棒搅拌，直到松香熔化，含的酒精基本上蒸发就好了（如图1）。

然后，把要做标本的蝴蝶、甲壳虫、小植物放在事先用硬纸折好的小纸盒内（先在折好的纸盒内衬一层蜡纸）。纸盒折成象火柴盒芯子的形状。再把熔化的松香慢慢倒入盒内（如图2）。当松香凝结变硬以后，撕去纸盒，用快刀小心地削去标本四周多余部分，这是琥珀标本的毛坯，只有上面透明，可以看清楚里面的小昆虫，其余的五面是毛糙、不透明的，看不清里面的小昆虫，还必须经过酒精洗涤，晾干，这样整块人造琥珀通身透明，小昆虫象冬眠般地睡在里面，微细的结构都看得一清二楚，好象一块真的昆虫琥珀一样。装在玻璃盒内，标本就制成功了。

在制作过程中要注意以下几点：

一、加热熔化松香时，烧杯下面要加石棉铁丝网，见图1。不要直接在烧杯底下加热；否则，温度太高，松香颜色加深，影响标本透明度，也不美观。

二、熔化的松香，稍等温度降低时，用玻璃棒轻轻搅动，让混在松香中的气跑出，再倒入纸盒内。这样，做好的标本内就没有气泡存在。

三、用酒精洗涤标本毛坯时，把酒精倒进一个大口的容器里，不要把标本浸在里面，而是用左手捏住，用右手指蘸点酒精，在标本不透明的地方来回摩擦，直到看上去透明为止，然后晾干。洗涤时间不能太长，掌握在三、四分钟内完成；否则标本的松香会熔化变软。

松香制的“琥珀”标本，微带淡**，易碎，这是美中不足的地方。

琥珀手串的两种盘玩办法：一个是盘玩制品，准则上说，开皮去皮打磨，雕刻这样那样形状的都是完制品。别的一个就是玩料子，料子里边最好的是全皮天然不动的料子。两种玩法，决议对待琥珀的方法不同。盘琥珀制品，一般现已去皮，显露内部的肉和色彩，你上手盘玩，会起到两个效果，一个是超细打磨抛光，一个是手上油汗改动色彩和透度。盘带皮琥珀，是对质料或带皮的料子进行盘玩，经过盘玩，改动琥珀表皮的色彩和透度，构成特别的光泽，就是包浆和上光，但是保存天然滋味，有沧桑长远的感觉。

琥珀手串怎么盘玩 这样才会包浆漂亮

琥珀手串盘多久包浆

新请回的串子，一日不包浆，那是时间问题，一月不包浆那就是盘玩不到位了，应该再多花点时间。于是不管春夏秋冬总是串不离手。盘串成为了每天必做的功课，只为得到那迷人的包浆。

要想得到包浆，确实需要长时间的盘玩，但每日频繁的盘玩有可能适得其反，有可能把老蜡的包浆也盘没了。不管是新蜜还是老蜡，过于频繁的盘玩都很容易造成损伤，适当的停一停，它有可能给你一个让你惊喜的颜色。

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琥珀手串盘玩过程

盘玩榜首件事，就是开皮，将琥珀放置到搓澡巾的袋子里边，用搓澡巾的粗糙面进行冲突，均匀用力，快速冲突，将琥珀外表的粗糙面进行打磨，为下一步的上手盘玩做准备。真实的盘玩，考究的是光泽，油润包浆。

在放置到搓澡巾袋子内搓三到五天，你会有明显感觉，从开端的琥珀在袋子内不动，到后来的打滑，这就阐明，皮子开好了。 这时分，将琥珀取出，一般引荐，先在选定的位置打眼，做好手挂绳，将东西挂手上盘玩。这个时分，盘玩也有考究，考究玩一天，上一遍;玩一周，缓两天;玩一月，清一遍。隔段时间，上上手，进行包浆，再用毛巾盘盘光。

正常的盘玩，用手指的指肚，揉、搓琥珀，经过人皮砂纸的慢慢的打磨，将琥珀外表打磨光滑，但是盘玩过程中，你会发现，发粘发涩，这时分，你需求恰当给琥珀补油，自己玩的话，沾脑门的油即可，如果有忌讳或许厌弃，用强生的婴儿无色护理油涂改一遍，接着盘就好。

1、琥珀木手串油脂含量较高，在盘玩时会有部分油脂渗出，为了尽量少挥发掉，不盘的时候最好放在密封袋保存。

2、由于琥珀木的独有特性，不能像盘红木、硬木类手串那样盘琥珀木手串。琥珀木手串不适合用手套、澡巾之类的盘玩，因为手套和澡巾会把珠子表面的油脂盘掉的，甚至破坏了珠子的表面，出坑，有的已经都搓成白木了。

3、如果拿到的是油性足、抛光到位的珠子，可直接上手盘，盘一段时间，如果感觉珠子发涩不好盘的话，可以在掌心滴一滴橄榄油，用两掌心轻轻对搓，珠子马上就变得爽滑了，然后就可以正常盘了，效果非常好。如此反复，珠子就会包浆了。

4、琥珀木珠子本身油脂含量就高，所以是不怕油的，平时盘的时候，可以稍带一点橄榄油盘，主要是让珠子表面爽滑，起到润滑作用，这样做是不会弄花珠子或使珠子变黑的。

5、不要用酒精等化学溶剂清洗珠子表面的油脂，琥珀木的可玩之处就是油脂含量高，如果油脂被清洗掉了，就没有什么玩头了。

　　我知道有的佛珠是一边念经、念咒一边制作的

　　<念珠的作用>

　　念珠又称作佛珠, 数珠等, 是念佛时纪录的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠, 因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

　　<念珠的起源>

　　念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

　　而佛经记戴念珠多出於后期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

　　传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。

　　<念珠的种类>

　　念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。

　　手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

　　持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经书记载颗数穿成。

　　挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中配戴, 而在家佛弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有一百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留意。

　　<念珠的颗数>

　　念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:

　　1 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗

　　2 木[木患]子经 108 颗

　　3 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗

　　4 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗

　　5 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗

　　按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:

　　1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。

　　108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

　　54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

　　42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

　　36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。

　　27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

　　21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

　　18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。

　　14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。

　　念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

　　<念珠的质料>

　　念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择, 而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:

　　陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。

　　守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。

　　诸佛境界摄真实经 -- 香木、[金俞]石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等。

　　般若经 -- 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

　　现将各质料念珠分类简述:

　　金、银 -- 金、银所造的念珠较为少见。

　　琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 与今日的玻璃是不同, 多用作制造各类器皿, 有不同的颜色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。

　　砗磲 -- 砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。

　　玛瑙 -- 玛瑙是结晶石英, 次玉石类, 有很多不同的颜色, 包括常见的黑色, 红色, 原色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七宝之一, 故是念珠最常用到的石类。

　　琥珀 -- 琥珀本是一种树脂, 因藏於地下千万年而成, 火烧有香味, 中国古代亦有用琥珀作药, 琥珀因出产地及环境不同而有很多种类, 有透明金**的金珀, 不透明**的蜜蜡, 朱红色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 还有内含杂物的花珀等等。琥珀历来被视为珍宝之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。

　　珊瑚 -- 珊瑚是产於海中由动物所分泌的石灰质, 主要是红色, 因是经历千万年而成,故被评为宝石类。一般人认为珊瑚是有驱邪及逢凶化吉的功用。

　　菩提子 -- 菩提子是一种叫川壳的草木植物所结的果实, 而非菩提树所结的果, 菩提树所结的果实是叫金刚子。菩提子亦有很多不同的果实, 按表面花纹分为有: 星月菩提, 草菩提, 凤眼菩提, 龙眼菩提, 另不同地方出产亦有分为: 天竺菩提, 天台菩提等等。

　　金刚子 -- 金刚子是由菩提树所结的果实。

　　玉石 -- 中国人爱好玉石, 所以亦有用玉石来造成念珠。

　　宝石 -- 宝石种类极多, 常见用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 绿松石等等。

　　果实 -- 能用作念珠的果实常见的有: 木[木患]子、摩尼子、陀罗尼子、太阳子等等, 较罕有的是: 缅茄、五眼六通等等。至於果实的核亦有用作念珠, 但一般都会刻成花纹或罗汉, 常用的有桃核及橄榄核等。

　　骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠, 而且多会加上雕刻, 不过近年象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。

　　陶瓷 -- 陶瓷念珠多是绘上佛像、菩萨、罗汉等, 因陶瓷易碎, 一般陶瓷念珠多用作鉴赏之用。

　　水晶 -- 水晶是硬度很高的矿物, 有不同的颜色及种类, 亦是极受欢迎造成念珠的质料, 一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、发晶、茶晶等等。

　　竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多种类和普遍, 包括: 紫檀木、沈香木、黑檀木、伽楠木等等。

　　其他 -- 包括玻璃、塑胶、合金等等。

　　<念珠的持用>

　　一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。

　　除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。

　　念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过份计较它。