玉石沁色怎么鉴别啊？

识别古玉主要具备几方面的知识，首先要了解历代玉器的纹饰。这就需要到博物馆去观摩展品，还要经常翻看有关的玉器图册，看多了你就会感到历代玉器的特点是不同的，它们按照不同的时代分成了不同的类型。你观察的越仔细，掌握的时代特征越多，你的识别能力就越强。如果一件原本属于商代器型的玉器，纹饰却带有某些战国纹饰特征，那么这件玉器或者属于旧玉后改，或是后来的仿古制品。如果你判定了这件玉器是仿古做的假古玉，你还可以判断它的制造年代。一般来说仿商代玉器出现的很晚，多是清代晚期的作品。

第二，要了解历代玉器的形状特点。这是因为许多玉器的形状是随着时代的变化而变化的。例如汉代的玉杯多呈现细高筒状，而唐代的玉杯矮而阔，与汉代风格截然不同。到了宋代，杯形又发生了变化。往往通过一件玉器的形状特点就能判断它是哪个时代的作品。对于古玉形状特点的了解越深入，你的古玉识别能力就越强。例如，目前的旧货市场上常能看到仿制的商代玉戈，这些玉戈在形状上与商代作品差不多，又进行了做旧处理，但这些作品往往较商代玉戈厚，戈上的脊线又无商代作品特征，据此可识别为仿品。

第三，要了解各时代玉器的加工特征。这些特征主要表现在开片、钻孔、纹饰雕琢和表面光泽处理几方面。在新石器时代，玉器制造中就已出现了线切割技术，玉器上往往留有线切割痕迹。如果在一件玉器上发现有线切割痕，这件玉器的时代就可初步确定新石器时代。古代玉器以有孔者为多，钻孔技术又随时代不同而有变化。商代以前的玉器，孔径变化很大，或两端直径大、中部小，或一端大，一端小，这类孔在近代仿古玉中也曾出现，但在孔的形状、内壁光泽上与古玉不同。周代之后某些玉器的钻孔也有特征，但差别细微，须经仔细观察才能识别。在纹饰雕琢方式和表面光泽处理上，历代玉器也有所不同。例如战国、明代、清代的许多玉器上都还有玻璃光泽，但战国的玉器显得光泽含蕴；明代的玉器光亮而刚硬；清代的玉器则显得滑软。

第四是要识别新玉与旧玉。识别玉的新旧一方面要看它制造时的刀工(砣痕)，另一方面就要看玉表面的受蚀情况，看玉色。一件古玉器除了玉材本身的颜色外，还可能有其它颜色，这主是盘色和沁色。盘色是玉器在手中盘磨所产生的颜色变化，这种颜色主要出现于传世玉器。一些玉器制成后，没有经过土中埋藏，在传世过程中长期经人盘摸，色泽会产生变化，有人称之为"熟"、"熟坑"等。有一些玉器经埋藏产生色变后又经盘摸，也会成为"熟坑"玉。

玉器的沁色经埋藏后产生颜色变化，这种变化很复杂，有些玉器上有，有些玉器上没有；有些玉器全部受沁变色，有些玉器则局部变色；有些我们已知道它是受何种物质所沁产生的色变，有些则很不明确。古人对玉的沁色有许多称呼。明代曹昭《格古要论》："有红如血者谓之血玉，古人又谓之尸古……有黑漆古，有渠古，有甄古者价低，尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此古土也。"古人有古玉十三彩之说，清陈性《玉纪》记玉古色有朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青、雨过天青、澄潭水苍等，另外还有许多有关玉色的说法。

我们能见到的古玉沁色很多，主要有黑色，称为水银沁；绿色，称为铜沁；赭褐色，称为铁锈沁；白色如雾，称为水沁；暗**，称为土沁。经观察，铜沁、铁锈沁、水沁、土沁确与铜、铁、水、土有关，是受铜、铁、水、土侵蚀所造成的。

玉器人工染色的历史很长，古人染玉主要是弥补玉质本色的不足，使玉更有光彩。随着古玉收藏者的增多和古玉市场的扩大，染玉成了仿制古玉、制造假古董的重要方法。各时期的染玉做旧方法不同，所染出的玉色也不同。染玉做旧在清代前、后可分为三个阶段。熟悉玉色和染色的人往往一看玉上的染色就能对作品的制造年代有一个大致的判断。目前对清代之前玉器的做旧染色，我们知道的并不完全，而清代的仿古作品，北京故宫及台北故宫都有一定的收藏，只要常看展品就可了解它们的特点。近现代制造的玉器往往追求古玉效果，有时做得很象，但总是有区别。如果你得到了一件古主，它的颜色同我们所知道的标准作品颜色不一样，那就要认真分析这种颜色是我们所未知的古玉泌色，还是人工做旧，以此来判断作品的新旧。

市面上有很多关于古玉鉴别的书籍，如果有兴趣建议可以买来看看，里面介绍的方法很详细。还有楼上提供的网站，都可以作为参考。不过说实话，要想通过看书上网的方法就学会鉴别玉器，是有点不现实的，关键还是要多接触些真品，积累手感和实战经验，找相关专家学习一些技巧。

说起西周玉器，自然绕不开关于鉴别的话题。目前还没有精确的科学仪器可以全部完成这个鉴别工作，主要依靠人的目鉴和经验。西周距今已有两千七百多年。我们有幸能够看见的西周玉器大都是后世出土，由于在地下埋藏受到温度、湿度、土蚀、水蚀以及多种化学元素的相互作用、存放环境的影响，所以玉是会发生变化的。西周玉器历时悠久，史迹纷繁，一定会具备古玉的特征，所以在鉴别上首先要分清是不是真古玉，然后再看是不是属于西周时期的玉器。我们认为，既然是古玉，必有古玉的特征，有特征就会表现出來，俗话说“挂相”，这些“相”也就是古玉能够被证明的“身份证”。 证据一：绺裂 绺，《现代汉语词典》解释为：“线、麻、头发、胡须等细丝状的东西许多根顺着聚在一起叫一绺”。裂：“破而分开”。绺裂在古玉上是常见的现象，一般古玉上的绺裂是一种细细的裂痕，从玉的表面向内部延伸。表面的痕迹呈无规则的细丝状，长短不一，部位不定，可以看得见，但是用手触摸一般感觉不出来。绺裂痕是以一种片状斜斜地向内部展开，越靠里面越细微隐约，有深有浅，随机自然。因为受沁的关系，以绺裂痕为界，两边的玉色深浅一般不会相同。有的好玉内部结构异常缜密，难以受沁，也可能不出现绺裂。但多数古玉会有一条或多条绺裂，甚至还有绺裂繁多的，俗称“冰裂纹”，反而多姿多彩。如果绺裂痕与古玉上的琢刻纹饰互相交叉，那么古玉显现给我们的必然是“先工后沁”。也就是说，玉的琢刻纹饰产生在先，这以后才慢慢出现绺裂痕。所以我们看到的应该是绺裂痕覆盖了琢刻纹饰，而且是自然的连续过渡的形态。反之，如果琢纹破坏了绺裂痕的连续性，那么这琢纹便是新工了。 证据二：蚀坑 蚀，《现代汉语词典》解释为：“损失;损伤;亏耗”。坑：“洼下去的地方”。古玉长期埋藏在地下，其表面会受沁蚀，形成许多大小不一的蚀坑或凹陷。微小的要用放大镜，大一些的肉眼明显可见。这些大小不一的蚀坑或凹陷，数量或多或少，在玉器表面完全呈无规则自然分布的状态，给人以明显的历史痕迹感。有的蚀坑较深，形成小孔洞。这种小孔洞总是口小腹大，用放大镜观察，可以看到洞内有经过化学变化而形成的结晶体等微小异物。在这些沁蚀较深的孔洞表面附近，一般会带有程度不同的钙化白斑，严重的甚至出现粉末。同时我们注意到，多数的古玉在被沁蚀程度比较轻的地方，仍然是可以感受到光泽的。 证据三、沁色 沁，《现代汉语词典》解释为：“渗入或透出”。色：“颜色”。所谓沁色是指玉器上的次生色，出土古玉几乎都带有沁色。因为古玉长久埋藏在地下，受土壤、地温、地湿、坑内物质等的影响(有人认为主要是土质的酸化作用)，玉器本身结构水散失，孔隙变大，土壤中的各类杂质慢慢由表及里渗入玉器内部，从而产生多种的沁色。例如有**土沁、黑色水银沁、绿色铜沁、白色水沁、红色朱砂沁等。其形态也是多样的，例如相似于雾团、饭糁、花样、冰裂等等。古玉沁色有一器一种沁的也有一器多种沁的，变化丰富，无规则分布，层次明显，过渡自然。沁色一般会渗入玉器的薄弱部分，或沿着自然解理及裂隙扩大渗透，严重的可深入肌理，甚至遍及全器。一般古玉在干坑、水坑受沁较慢较少，而玉质差一些的，或在湿坑、烂坑的，受沁较快较重。当玉质异常缜密及存放环境干燥的情况下也可能少有沁色。沁色不光是指颜色，还应包括沁、蚀共存的现象。可见的沁与蚀均低于古玉表层而显现不同程度的凹陷。有的受沁纹理会从凹陷处向玉的内部渗入，仔细观察就像根根细微的毛发自由地朝四下伸展，俗称“牛毛纹”。 有时可以见到古玉被沁蚀而有局部或整体呈现“鸡骨白”的情况，严重时会出现表面粗糙、疏松、孔洞，甚至粉化。这种现象俗称“钙化”。钙化部分白色不透明，自然过渡的边缘则逐渐通透，还可能同时存在着露出古玉本色的地方，俗称“开天窗”。古玉去掉表面的污垢以后，其沁色仍旧干净光滑且有光泽，绝不应该总是黑黢黢、脏兮兮的模样。经过相当时间的盘摩，古玉的沁色会扩散，颜色会发生变化，内里的沁色会显现出來，一些钙化部分的玉性会慢慢还原，古玉的色泽会渐渐恢复，古玉也会变得愈加温润、通透、颜色艳丽、精光内蕴。 绺裂、蚀坑、沁色是古玉身上最重要的历史痕迹，经过千百年的生成，令赝仿品无法企及。如果经过仔细研判，具备以上真实特征，就可以断定为真古玉。 在确定是真古玉的基础上，我们可以进一步依据文物标型学，主要参照科学发掘出土的西周玉器为标准，重点从玉器的形制、纹饰、刀工三个方面来比对考虑是否属于西周玉器。 形制 从目前经考古发掘的西周玉器形制来看，大体可以分为礼瑞用玉、服饰用玉、丧葬用玉三大类。 礼瑞用玉：最重要的是大型的玉圭、玉刀、玉璋，还包括：较大型的玉琮、玉璧、玉璜、玉戚、玉钺、玉戈。 服饰用玉：首推组玉佩，精美绝伦的大型组玉佩为西周首创。 葬用玉：最重要的是西周首创的玉覆面，这是缀于“幎目”织物上的组合玉饰，用来覆盖逝者的脸部。丧葬用玉还包括：玉琀、玉握、棺饰用玉、祭祀玉等。 纹饰 具代表性的西周玉器纹饰主要有：凤纹，龙纹、龙凤纹、人纹、人龙纹、人凤纹、兽面纹等神话类，牛、羊、猪、马、鹿、狗、虎、熊、鱼、鸟、蝉、蚕等动物类，以及卷云纹、逗号式纹、鳞纹、虺纹、涡纹、马蹄形纹、“儿”形纹等图案类。 在众多西周凤纹玉器中，目前我们可以见到的最精美的作品有两件，这就是山东省德州市文化局收藏的一件“玉凤鸟纹刀”，和北京故宫博物院收藏的一件“玉龙凤纹柄形器”。 刀工 刀工是俗称，其实玉器纹饰的制作主要是用砣具结合解玉砂进行琢磨而成，当然还要包括进一步的精细加工和抛光等等。 西周早期玉器刀工明显带有殷商玉器刀工的影响痕迹，例如：除常见的宽、窄、细阴线以外，殷商时期较多地使用双勾阴线，即由平行的两条细阴线相夹而凸显出中间的阳线来，俗称“双阴挤阳”。双勾阴线的技法在西周早期的玉器纹饰中时有所见。殷商中后期还出现一种刀工新技法，这是在双勾阴线的基础上，利用刀面与玉件加工面摆为倾斜的角度，将其中一条纹线展开，从而琢出一条勾型阴线，勾的一边为竖直面，另一边为较宽的倾斜面，从而把双勾阴线发展成新型的“勾撤线”。 西周不仅全面继承了殷商时期 “勾撤线”的传统技法，并且进一步将它发扬光大，彻底克服了商代“勾撤线”大多“勾不深，撤不斜”且带弧度的现象。玉人将两条阴线中的一条作成窄线，又细又深，另一条为宽线，作成弯勾形，勾的一边是直岸，相连接的另一边是又宽深又平直的大斜面，名为“撤”，俗称“一面坡”，使宽窄两阴线相夹挤出阳纹。虽然西周玉器纹饰多数是在片状玉料的平面上琢制而成，由于采用“勾撤一面坡”技法，琢出的线形，宽窄对比，呈现出立体浅浮雕式强烈的图案装饰艺术效果，大大优化了线条的形式美感，图像栩栩如生。“勾撤一面坡”双阴线，是西周时期琢制玉器纹饰最具代表性、最有表现力的典型刀法。 商代刀工一般采取线条率直，衔接拐弯处经常做成接近九十度甚或小于九十度的尖角形式，质坚古朴，刚劲有力，俗称“折铁线”。西周玉人大胆将其改良，去尖角，修曲线，进而大量地使用各式长弧型线条，“特别注重曲线的琢磨，着力营造曲线的审美感”，同时再结合“勾撤一面坡”双阴线技法，使窄阴线、细阳线和宽撤线如影随形，相得益彰，由商代朴拙凝滞的线条变得婉转流畅，优美而富有韵律，从而开创了中华玉文化史上的“美雕时代”。由于主要使用砣具来琢制玉器纹饰，所以阴线的中间部分会显得宽、深、圆，而在阴线的端头出刀部分则呈现尖细形态。 西周玉器纹饰中大量利用弧型阴线，由于是用砣具琢磨出一节节的小线段组接而成曲线，所以在拐弯的边缘上经常会见到歧出的很细小的“毛刺”现象。同是阴刻纹线，西周时期已经能够将其做到细若游丝，优美飘逸。以更加倾斜的角度，琢磨去掉纹线一侧比较宽大范围的地子，从而显露出主纹线，俗称“隐起”，这也是一种常见的刀工技法。镂空技术已经开始广泛地应用，而逗号式镂空是西周典型的纹饰特征。圆雕作品也能够作到神采奕奕，抛光上乘。 西周玉器中利用不规则片状玉料产出的作品相当多，这是西周玉人为了节省宝贵的玉资源而依料敷形。西周片状玉雕动物着重其外形轮廓线的琢磨刻画，也有的做成剪影式效果，仍然能够将各种动物形态的瞬间神韵，惟妙惟肖地表现出来。其中最具特色的是玉鹿，简洁逼真，矫健俊美，神形兼备。 西周玉器的质地与神韵 西周时期对玉的概念应该是比较宽泛的,除了透闪石-阳起石软玉外，还包括蛇纹石、绿松石等。当然我们重点关注的是产于新疆的和田玉。 仅从科学发掘的陕西省张家坡西周贵族井叔家族墓、陕西省扶风强家M1西周贵族墓、河南省三门峡虢国君主墓和山西省曲沃晋侯墓等这些高等级西周墓葬来看，出土的西周玉器，尤其是墓主人身上的玉佩饰，绝大部分材质上乘，作工精良，其中新疆和田玉占有相当大的比例。这给我们提供了一个视点，即“好工配好料”，玉料和玉工是相辅相成的。西周玉器为什么能够精彩绝伦首要条件是有缜密的和田美玉作承载体，玉人的天才功力始得以在这个舞台上淋漓尽致地发挥出来。西周玉器之纹饰线条，如此的精致细腻，婉转流畅，潇洒飘逸，富有韵律，非西周玉人之力作不见如此鬼斧神工，非新疆和田玉料之缜密不能承载如此纤巧玲珑。玉器愈精美，等级愈高，其玉料的质地也一定愈好，反之亦然。 有人辨识好东西可以凭气场，靠第六感官，好像有点玄乎。但是我们相信，好东西确是有神韵的，西周玉器也是这样。你体会到了吗正可谓，形可摹，韵可品，神不可追也。

玉的沁色、染色及鉴别

玉器的颜色成因是多方面的。有玉料本身所具有的颜色,称为“玉色”,它是由玉石中所含微量元素的成分和含量决定的。行业上,习惯将玉色分成生坑和熟坑。“生坑”是指玉器从土中挖出后的表面本色,色泽发闷;“熟坑”是指经手的长期盘摸掌玩之后,表面显出油润、光亮、细腻的自然光泽,又叫“盘色”。然而,最容易混淆的是玉器的沁色和染色。鉴别玉器的沁色与染色,是玉器断代和估价的重要依据。

1 沁色

沁色是指玉器埋于地下年久之后,表面受到某种物质的侵蚀而发生的颜色和表面结构的变化,又叫“浸色”,在旧货市场和文物商店的同行中称其为“土沁”。由于受不同土质的侵蚀,玉器受沁后的颜色也不同。《玉记》(清代陈性)中对何种物质沁入玉中会产生怎样的变化做了说明:“有黄土沁者其色黄,名曰坩黄;有受靛青沁者其色蓝,名曰坩青;有受石灰沁者其色红,名曰孩儿面;有受水银沁者其色黑,名曰纯漆黑;有受血沁者其色赤,名曰枣皮红;有受铜沁者其色绿,名曰鹦哥绿。此外,杂色甚多,有朱砂红、鸡血红、棕毛紫……,总名之曰十三彩。”《玉记补》一书中还列有27种古玉颜色的名称。从实物资料看,古玉沁色中确实有带上述颜色的作品,常见的有土黄、土灰、黄赭、锈红、灰色斑点等。

玉器的沁色还存在地区性的差别,这种差别最明显的是水沁与非水沁的区别。所谓水沁是指玉器上的一种白色沁,呈白雾状,点点片片,或沁于表皮,或侵蚀表皮沁于皮层内,严重的水沁浸入玉质之中,呈鸡骨白色,又称石灰沁。

古代玉器上的沁色,不仅同埋藏时间的长短、埋藏地区的土质有关,而且同埋藏前的人工染色也有关。

2 人工染色 人工染色是在玉器的表面或沿晶粒间及裂隙处加染颜色,以达到改色的目的。玉器的人工染色作为玉器制造的一大工艺,战国时期就已出现。自宋代开始,人工染色逐渐演变为一种玉器作旧仿古的重要手段。从宋代至清代,历时近千年,技术日臻完善,方法多种多样,加上染色和土沁的结合,有些极难辨别。从传世玉器中看,较多的人工染色方法有以下几种。

烤色 烤色技术主要用于仿制古玉和掩饰瑕绺两个方面。仿古玉烤色是为了仿制土沁。在汉代和元代玉器上,常常带有黄赭色斑片,因而清代宫廷仿古的烤色主要用于仿汉代玉器和仿元代玉器。经过烤色的仿古玉,如果在雕工、造型上无明显破绽,不了解清代烤色技术的人是很难正确鉴别的,往往会认为玉上的颜色是真正的沁色。清代玉器常常有**、黑色的斑点、斑片、斑块,最初被认为是玉皮(玉璞之皮),也叫“皮子”,后来发现这些黄、黑色“皮子”总是出现在玉的绺缝和瑕斑处,尤其是该处玉质明显劣于其它部位,这不是玉皮,而是人工烤色。这种烤色同仿古玉上的烤色是一致的,文物商店的同行称“烤皮子”。

血沁玉 曾有人认为玉上的红色沁色是由于尸血的侵蚀造成的,因而谓之“血玉”或“尸古”。在古玩界中,有关玉受血沁而变红的说法流传甚广,似成定论,但从考古发掘中得到的玉器,多见铁锈色的沁色,几乎没有带红色血沁的,因此,传世玉器的血沁很可能是后人染色的。清末的刘大同在《古玉辨》中详尽地记述了古玉的作伪,“伪造古玉之法,虹光之草,似茜草,出西宁深山中,汗能染玉,再加脑沙少许,燃以竹枝烤之,红光自出,此法名曰老提油,今已不多见矣。新提油之法,用乌木屑煨之,色即黑,用红木屑煨之,色即红,今玉工伪造多用此法。”因此,传世玉中的血沁很可能与“虹光草”有关。由于血沁染色的玉器在明初就已出现,因此传世血沁玉部分应属明代或更早的玉器。

火烧玉 用火烧烤玉器,使玉器受热而变为白色,如鸡骨白色,称为“伪石灰古”、“仿鸡骨白”。目前流传较多的仿良渚玉器即用此法。

琥珀玉 琥珀是古代松柏树脂的化石,颜色为淡黄至暗褐色,它具有受热融化并可加入染色剂的特性。琥珀玉以琥珀为染色颜料,将其涂入玉质原有绺缝中;或用金钢钻在玉上刻划出斑点,在斑坑填入琥珀质染料,再用温火烧烤。

羊玉、狗玉 把活羊的腿割开,埋入玉器后缝好;或把狗杀了,将玉置于腹中,埋入地下。数年后取出,玉器表面便出现红色细丝、土花、血斑,故称为“羊玉”、“狗玉”。此说与血沁玉类似，存疑。

叩锈 将玉器用铁屑拌匀加热,然后用热醋淬浸,十几天后埋入地下。数月后取出,玉器表面会出现桔皮纹,纹中锈如铁红色并且有土斑,如同古玉。因这是乾隆时由无锡的阿叩所传,故称为“叩锈”。

另外还有“腻子色”、“硇提法上色”等许多染色的方法,但其基本原理都是人为地使用各种原料,采用不同的方法让颜色渗入玉器,有的还将玉器埋入地下,使染色更深入,更稳定。

3 沁色与人工染色的鉴别 沁色玉在考古出土玉中常见。由于沁色是玉器入土后经长时间的风化侵蚀,铁、锰氧化物缓慢地渗入,因而沁入的颜色与玉的原色衔接自然,不仅渗入玉器表皮,往往还渗入玉器的皮层深处,或者玉的全部。

沁色玉器无论雕刻层次深浅和线条凹凸变化,其沁色均匀,即雕刻突出而有沁色,低凹面也有相同的沁色。但同一玉器因所埋土质中不同物质的侵蚀,会有不同颜色的沁色,沁色玉器表面往往有细微的质地上的腐蚀瘢痕和土斑,有的瘢痕较大、较深,甚至破坏原有的雕刻纹饰。

染色玉在传世中常见,往往表现在仿出土古玉和仿带皮玉两个方面。由于人工染色采用速成法,故所染之色往往与玉本色衔接不自然,染色于玉表皮或玉纹理中。有的因加热而致玉纹理分支延伸,染色渗入纹理里看似网络状,这在岫岩玉中多见。同一玉器的染色大多只表现出一种颜色,仅深浅会有些变化。

4 常见人工染色的鉴别

烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑,表面发亮。烤色遇绺缝就沁入其中,表现为外部**或黑色,与之对应的内部也有**或黑色,因此可以鉴别这绝非皮子。烤色往往着色于玉器的个别侧面,并且烤色于雕刻突出的平面,而雕刻的深凹部则难以烤上颜色,因此也可以鉴别这不是土沁。

血沁最容易沿玉质绺缝、纹理沁入,因而仔细鉴别(放大镜下)带血沁的玉器红色不一,深色往往呈线状、脉络状、网状的走势和分布。

火烧玉因加热所致,玉器表面有火烧的细裂纹,加热过度会有较深的粗裂,质地显得疏松。白色有的发灰,有的发黄,有的玉质中会有未烧透的点点瑕疵。

由于沁色玉的色泽自然美观,变幻多样,在古玉器中甚为稀罕,具有较高身价;而染色玉则是刻意模仿沁色玉,籍以抬高身价。因此,鉴别玉器的沁色与染色是玉器断代和估价的重要依据。

古玉器十分珍贵，若保养不慎，就可能会影响其价值，因此其保养是一门有讲究的学问，有些人对明清玉喜欢盘养，认为越盘越润泽。甚至对老玉或者沁色重的，也喜欢盘得净光溜滑。古玉一经盘出，确实古香异彩，神韵毕露，逸趣横生，妙不可言。但也有因盘玉不慎，将玉的暗伤引发断裂，或者掉落地上摔坏。因此，安全盘玉是需要十分注意的事情。玉的盘养方法不当，必然招致对古玉的伤害。

沁色是古玉独有的特征，也是鉴别古玉真伪的重要依据，古玉器受沁的原因，实质上是受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：

一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；

二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；

三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；

四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；

五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：

（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；

（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者），（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”）；

六、生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在在下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；

七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。

沁色　　

沁色是指玉器在环境中长期与水、土壤以及其他质相接触，自然产生的水或矿物质侵蚀玉体，使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。常见的沁色有水沁－白色，朱砂沁－红色，土沁－土褐色和红色，水银沁－黑色，铁沁－暗红色，铜沁－绿色，此外还有血沁是红色的，但是还没有定论这个名称是否恰当。　出土之玉常见沁色，分别有白色雾状的水沁、**的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁、黑紫色的尸沁，盖因玉中有无数微孔，如果常年埋在地下或老坟中。受附近环境影响，就会生沁色。尤其是尸体上携带的玉件，在死者腐烂过程中，被尸液浸染而出现深紫色的斑痕，俗谓之“尸沁”，玉器上有红沁，则说明死者多是被活着捆绑，再活活用凶器杀死，流出的鲜血浸入玉器，成了名符其实的“血沁”。

　　瑜玉，即美玉。《礼记·玉藻》：“世子佩瑜玉而綦组绶。” 孔颖达 疏：“瑜是玉之美者。”《晋书·舆服志》：“皇太子金玺龟钮……佩瑜玉，垂组。”《宋史·乐志十四》：“瑜玉在佩，綦组明兮。”

　　玉器的颜色分为两类：一类是材质本身的颜色，也就是玉矿之色，常见的有白色、灰白色、绿色、天青色、**、黑色，这些颜色的形成同玉材中所含的微量元素有关；第二是玉制成后出现的颜色变化，这是古玉研究中令人关注的问题。

　　玉制成后发生的色变有下列几种：

　　1、玉材在空气中的氧化。玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一致。从岩石学角度上看，玉璞外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化造成的。台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色（邓淑苹：《仿伪古玉研究的几个问题》）。这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状态下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰**，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。

　　2、玉器在墓葬中产生的颜色变化。古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为“沁色”，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了“沁色”这一词语。

　　3、人工盘摩。玉器制成后，经过使用者一定时间的手工摩擦，或与人体的长期摩碰。表面光泽会更润，透明度会略强，尤其是入过土的古玉器，经过盘摩，颜色还会产生变化。邓淑苹先生在《仿伪古玉研究的几个问题》中指出，有些玉的红色是“入土变沁后，又经盘摩，逐渐转变的‘熟红’”（邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》）。

　　4、人工染色。对玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在着对古玉颜色的追求，就存在着人工染玉的可能。最初的人工染玉仅是追求玉器美感，随着伪古玉的出现，玉染色便成为仿古做旧的重要手段。有材料说明，宋代的仿古玉制造中已经采用了人工做旧的方法，这种方法在明、清两代又有重要发展，时至今日，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主要手段。下面是几种主要玉色的识别简要：一般来看，玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色，而人工染色与玉的色变却非常以难以识别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互类似的现象，这就需要识玉者认真进行分辨，这类现象主要有下列几种：

　　1、黄斑与土沁　一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。玉皮色是玉材表皮原有的颜色，这种颜色是玉材在空气中风化所致，可分为两种，一种是年久风化，玉的表皮已槽朽，形成较厚的皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面已很难了解内里的玉色。另一种风化时间较短，表面仅呈膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。一些出土硬度玉上也带有这种黄斑，《格古要论》一书记载：“尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。”也就是说这种**是玉器在土内埋藏所致，按照古人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂，孔尚任在《享金薄》中谈及古玉沁色：“汉玉羌笛，色甘黄如柳花，……为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花”，“雷纹汉玉环，径二寸，内好相等，包浆熟润若凝酥也”。这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实，在考古发掘中很少能见到带有**沁色的玉器，个别玉器上的**斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的**斑块，往往是人工染色，因而遇到带有**斑的玉器，应认真分辨。

　　2、黑斑与水银沁　青白色玉料中常有局部的黑色，这是“白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致”。（邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》）。这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。

　　古人把某些玉器上的黑斑称为水银沁，认为是玉材受到了土壤中的水银沁入产生的色变。其实，被称为带有水银沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁产生的黑色呢？迹象表明，某些玉器上的黑斑为土中埋藏产生的色变，例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的盖头，局部裂纹中带有黑色（见《中国玉器全集》）。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色（见《中国玉器全集》）。安徽巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。

　　很多玉器上的墨色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要论》中便提到了黑漆古，我们不能解析，墨漆古是用黑漆所染还是染成黑漆之色，这件作品用漆染的可能性非常大，作品为旧玉，染玉的年代已很难确定。人工染黑的第二种方法为火烧。“水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。或提油，用乌木煨黑者则模糊矣。”就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白、灰、黑色。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。

　　3、白色斑与水沁　很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，现实的识玉者称这种色斑为水沁，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清代文献《玉纪补》中说：“西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色有瘢痕者，水坑物也。”由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。

　　按照文献的解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，很可能见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头玉玦，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，目前还不便进行更深入的分析。河南地区新石器时代的玉器发现的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、江西、广东等南方省份出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。笔者在安徽见到的少量汉代玉器上，看到有斑状灰白色沁，沁色分布较广，斑片不大但沁入很深，与周围的玉色形成较强的对比。

　　自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其它用此种玉料造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。

　　人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸类液体浸泡、腐蚀，也可用火烧制。这两种方法制成的颜色，经观察是可以辨别的。