日本真的有杨贵妃的玉石雕像吗？

有！

日本一直流传着一个传说——杨贵妃当年并没有在安史之乱中被杀死。马嵬兵变，下级军官杀死了杨国忠，并逼迫唐玄宗赐死红颜祸水杨贵妃，玄宗不忍，遂找了一个和贵妃相似的宫女，缢死埋尸，谎称贵妃身故，暗地里派了心腹太监护送贵妃至山东菏泽一带，正好赶上一只日本遣唐使的船队回归日本，就达成遣唐使的船来到了日本。后续故事，我就知道不多了。

　　四种说法

　　杨贵妃命丧马帷驿，是史书上记载得明白无误的事。但是，对于杨贵妃的最后归宿，却有其他的几种说法。

　　第一种说法是杨玉环死里逃生，削发为尼。唐玄宗从避居蜀地到返回长安，只有短短一年多的时间，等到要迁葬杨贵妃的时候，却看不到尸体的半分踪迹，说是“肌肤已坏，香囊仍在”。既然找不到她的尸体，就有可能死里逃生了。杨贵妃死里逃生的原因可能有两个：一是当时缢杀她的人有意或者是无意，让她气绝而未毙命。另一个是当时被缢杀的不是杨玉环，而是一位宫女。因为陈玄礼无缘近窥“娘娘”的玉容，辨不清杨贵妃的真正面目，很容易被蒙骗过去。杨贵妃出了马嵬坡后，换装隐逃南下，具体到了什么地方，后来终老何处，则又说不清了。想起杨玉环曾经做过女道士的经历，有人猜测她很可能隐匿于某个女道观。

　　第二种说法是杨玉环死于乱军之中。主要见于一些唐诗中的描述。李益七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”诗句，说明杨玉环死于乱刃。杜甫《哀江头》有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，“血污”二字暗示非缢死于马嵬驿，因为缢死是不会有血的。然而刘禹锡《马嵬行》一诗却有如下诗句：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑……”说是吞全面死的。

　　第三种说法来自日本民间和学术界。这种说法认为，杨玉环逃亡日本，且说在马嵬驿被缢死的，仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃，扬帆出海，经过海上的漂泊，最后远逃至山口县向津具半岛油谷町村。与此相呼应的是，日本当地的“二尊院”中还有杨贵妃的坟墓；大津郡的《郡志》上也有这样的记载：唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，难舍旧情，派特使送来两尊佛像，并苦苦劝她回国，再享富贵。杨贵妃拔下一根玉簪答谢了玄宗，后在当地无疾而终，今日的“二尊院”即由此得名。

　　另据台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。这种说法更加离奇。

　　关于杨贵妃东渡到了日本，是最饶有趣味的一种说法。现在日本的山口县自称是杨贵妃的故里。有一位作家旅游经过那儿，发现那么一个偏僻的地方，路边都是杨贵妃商店、杨贵妃酒馆、杨贵妃宾馆等等之类。那儿的人声称杨贵妃在那儿还有后代，后代姓八木。作家问二尊院当时的长老，说杨贵妃在你们这儿埋着，有什么证据吗？长老拿出了两本书，说是二尊院五十五世长老慧学记录留下来的东西。上面讲：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”又说：“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。”空栌舟是什么舟？就是没有橹的舟，没有船橹的舟，能从中国到日本吗？同时代的鉴真和尚东渡日本，渡了好几次，最后双目失明了，才渡过去。没橹的舟能渡过去，这有点神话了。

　　但二尊院的长老却说这不是神话，他建议作家到油谷町一个非常特殊的地方——唐渡口去看一看。据说，杨贵妃是在唐渡口登陆的。在唐渡口，作家看到了令她吃惊的一幕，海滩上遍布着中国的垃圾，还有韩国漂来的东西。据当地人说，这些是一股从中国来的海流带来的。杨贵妃是借助这股海流漂到这儿来的。谷町村这个小渔村是一个海流的回旋，所以在这里登陆了。

　　贵妃必死 那么，杨贵妃究竟是丧命马嵬驿，还是死里逃生去了别地？通过分析当时的形势，我们可以得出大致的结论。

　　前面已经说过，杨贵妃能死里逃生，只有两种可能：一是缢而不死，二是用掉包计。兵变首领陈玄礼无缘近窥“娘娘”的玉容，辨不清杨贵妃的真正面目，很容易被蒙骗过去。而且，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，心里也非常胆怯。据史书记载，“六军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胃而拜”。因为杀杨贵妃实在有损于皇帝的尊严，是犯上，大不敬。在这种情况下，陈玄礼再去仔细验看杨贵妃遗体，应该是更大的不敬。所以，陈玄礼验明正身很有可能只是走了一下过场。

　　陈玄礼走了过场，并不意味着执行缢杀杨贵妃任务的内侍敢走过场。有人认为当时至少有三个人可以帮助杨贵妃逃过这一难：一是杨贵妃的前夫寿王李瑁，此人当时是调节唐玄宗和军队及各方面关系的主要人物。二是高力士，高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，从表面上看，他似乎不可能忍心把她勒死。三是杨贵妃的侄子杨暄。杨贵妃的其他几个侄子都被士兵杀死了，只有这个杨暄没死。杨暄的职务是鸿胪卿，相当于外交部长，危难之中侄儿救姑姑似乎也是理所当然的。

　　但是，所有的推测都忽略了兵变最重要的起因。须知当时的兵变是太子李亨一手策划的，他煽动士兵诛杀杨氏，矛头是指向玄宗的。也就是说，他有可能借诸士兵之手危及玄宗的人身安全。兵变发生后，玄宗亲自告谕军士，令各归本队，并加以慰劳。嘈杂的禁军队伍集于驿站之外，仍不散去，不时传来刀枪的撞击声。局势已经不是玄宗以及他的支持者所能控制的了，他们当时的惟一愿望是保证玄宗的人身安全，根本无法顾及到杨贵妃。

　　当玄宗犹豫不决，舍不得赐杨贵妃死时，和杨贵妃关系好的高力士却劝说玄宗接受陈玄礼的要求，“将士心安才能确保陛下的平安”，认为如果拒绝，后果将难以想像。在这种情况下，玄宗是没有心思和时间去想办法弄虚作假或掉包的，因为这是极端危险的。只有验明死尸之后，军士们的愤怒才会平息，才会继续拥护唐玄宗西奔人蜀。当时士兵的愤怒，如熊熊烈火，任何小手腕都会被认为是在欺骗他们，他们的怒火会更盛，可能会做出过激的行为。陈玄礼身为臣子，从道理上讲，不会仔细检查，但如果太子李亨想借此事做文章，挑动士兵们起哄要求仔细验身证明，如果缢死的不是杨贵妃本人，便以此为借口危及玄宗生命，这并不是不可能的。因此，任何救杨贵妃的行为都是拿玄宗的生命开玩笑，玄宗一方只能选择缢死杨贵妃。杨暄虽是杨贵妃的侄儿，也会以玄宗为重。杨贵妃的前夫李瑁也无可奈何，因为他这个调节玄宗与军队和各方面关系的人，只有在玄宗接受并真正实施了军队的要求才能顺利调节，以保证父皇的安全。杨贵妃作为牺牲品，就不得不死了。

　　就唐玄宗来说，杨国忠的被杀，尚可容忍，甚至还出来“慰劳”军士；而要杀杨贵妃，就非经过一番激烈的痛苦的思想斗争不可。他和高力士一样明白，“贵妃诚无罪”。贵妃深居内宫，不涉朝政，不是政治性人物；堂兄的种种专权误国的罪行，不能由她来承担。然而，在“众怒难犯”的情况下，要对被激怒了的局外人讲清这一切，又谈何容易！即使有谁出来解释，又怎么能获得谅解呢！可悲的是，没有一个人包括玄宗自己敢于辩护一下。外有将士们与陈玄礼的威迫，内有高力士与韦谔的劝说，唐玄宗只能作出赐贵妃死的决定。当天傍晚，杨贵妃的尸体被草草地埋葬在驿亭西一里左右的路旁土坡下。

　　当军士们的愤怒平息后，玄宗与陈玄礼等将士有一场谈话，其中只谈到杨国忠的被诛，一字不涉及杨贵妃之死，可见玄宗心中隐藏着多么难言的痛苦与悲哀！谈话结束，陈玄礼等“皆呼万岁”，再拜而出，此时此刻的唐玄宗绝不会有一丝喜悦的。有力量统治盛唐帝国达40多年的天子，竟没有能力保住一个爱妃的生命！

　　至德二年（757）九月，长安光复；十月，收复洛阳；十二月，玄宗在离开长安一年半以后又回到了兴庆宫。只不过他离开的时候是大唐天子，再次回来已经是太上皇了。地位的变化让玄宗十分失落，而杨贵妃的逝去则令他感伤不已。野史《开元天宝轶事》中记载了许多玄宗思念杨贵妃的故事。

　　至德二年收复西京，玄宗自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬到别处，当初埋杨贵妃的时候用紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图像，朝夕看着叹息。

　　玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人吗？明日为我找来。”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。杨贵妃的侍者红桃也在，她唱杨贵妮所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之伴曲。唱曲完毕相视掩泣。至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲，曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。左右见了也十分伤感。 有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。又在四虚上下寻找，到了东海的边际，登上蓬莱山，忽见最高山上有许多楼阁。到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士还没有来得及说话，童女又进去了。不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来，李少君说是天子的使者。碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请稍待一会儿。”

　　过了一个时辰，碧衣侍女将李少君请进去，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤鞋，左右侍女七八人。杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。李少君一一叙说。杨贵妃悯然无言，她命碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。”李少君要走的时候跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感叹织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇’。说完了执手各自呜咽。这件事只有君王一个人知道。”又悲伤地说：“叫由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。”

　　李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。”他睡下去就再也没有醒来。

　　当然，玄宗离世并不是完全因为思念杨贵妃所致。从乾元三年被逼迁往西内太极宫之后，玄宗就失去了往日在兴庆宫的自由，每日只靠观看宫人扫除庭院、修剪草木来打发时光。不久，高力士被削职除名，流放到距京师3000里外的巫洲。旧日的宫人都不得留左右，玄宗在与外界隔绝的西内之中，完全成为孤家寡人。风云一生的玄宗在政治生命终结后，精神郁闷，百无聊赖，身体也迅速垮掉。上元三年（762）四月初五，78岁的太上皇玄宗在西内太极宫神龙殿驾崩。

玉石的地位在我国一直是至高无上的，无论男女老少，都是喜欢佩戴玉石制品，以求平安好运。关于戴玉的典故也是有孔子的“君子如玉”、杨贵妃口含小玉鱼儿消暑等。

01、女娲补天散落“千样玛瑙万种玉”

关于上古时期女娲补天的这个传统故事，也是衍生了很多相关传说，在文学小说之中，女娲补天之后剩余的这些石头变成了孙悟空、贾宝玉、石矶娘娘等各种人物，也有传说那些补天石化成了玛瑙石还有各类玉石，所以玉石蕴含着非常神奇的功效，佩戴玉佩、玉手镯、玉吊坠等物品，均有辟邪、转运、养生、聚财等功效。

02、孔子言：君子如玉。玉石代表着君子之风

春秋战国时期的孔子非常推崇玉石，他随身佩戴玉石来警醒自己，规范自己的言行举止和内心所思，以求自身的品格和道德修养能够更上一层楼，最终达到完美无瑕的玉石一般。

由于孔子的影响，古代的文人和各类知识分子，特别喜欢佩戴玉石，他们坚守着“君子无故，玉不离身”的原则，来严格的要求自我。因此，这些君子也获得了很多称赞，“陌上颜如玉,公子世无双”就是对他们的最高褒奖。

03、杨贵妃利用玉石消暑、静心

杨贵妃与唐玄宗的爱情故事，可谓是人尽皆知，唐玄宗为了博美人欢心，可谓是无所不用其极。杨贵妃想吃荔枝，他就下令用最高等级的千里加急运送荔枝，杨贵妃夏天酷暑难耐，他就让杨贵妃口含小玉鱼儿消暑。

一个小玉鱼儿不够清凉，唐玄宗就为她找来玉床、玉枕、玉镯、玉挂件等一系列玉石制品，让她在炎热夏季也可以享受透心凉的快感，这些玉石不仅可以消暑，还可以静心、养生，深受杨贵妃的喜欢，民间的人也就效仿佩戴玉石制品，大家买不起昂贵的玉床，买个玉手镯总是可以的，并且玉石收藏价值高，质地坚硬，还可以当个传家宝。