观音莲的花语和寓意是什么

观音莲是多肉植物中最常见的品种之一，景天科长生草属多肉植物。观音莲的叶片扁平细长、前端急尖，整体看起来端庄大方，如莲花座一般，因而叫观音莲，又称佛座莲。

观音莲的花语是：吉祥如意，观音莲的寓意是幸福，象征着对美好生活的期待，还有纯洁的心灵。观音莲的叶片排列整齐，四季常绿，就像爱情永恒不变；观音莲叶瓣儿密集，它象征着永结同心和大吉大利，寓意诚心诚意和家人能够团圆、幸福美满。

作为景天科长生草属的多肉植物，养护方面要求不高，非常适合新手朋友种植。观音莲适宜在20到30度的环境中生长，夏季要注意做好遮荫防晒。观音莲在养护时，要少量浇水，遵循干透浇透的原则，对观音莲进行水分补充。到了秋季，观音莲经过充足的阳光照射，以及昼夜温差变化的刺激，观音莲的叶片边缘和尖端象被涂抹上一层深红色，看起来非常喜庆。

观音莲是能够给人们带来幸福的植物，提醒人们在生活中要善于发现能够带来幸福和欢乐的事情，而且要学会珍惜幸福。

玉观音手持一朵莲花代表的意思是“持莲观音”。

西游记中，手持莲花的观音，去东土大唐寻得高僧，帮助唐僧，指点化身，化解孙悟空，猪无能，少僧，白龙马的疾苦。并且在取经途中多次相助师徒四人，持莲观音不仅仅在“西游记”中可以屡现，在中国历史传说中，亦是一样享有盛名。

扩展资料：

相关来历

手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌较好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，特别是以莲花出淤泥而不染的来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。从网上一些资料来看，大体上可以归纳为以下几种： 1、莲花代表世界的本原之一 在佛教的宇宙观中，世界是由地、水、火、风四大元素和合而成的。而水则是四大中最重要的元素，荷花是水的代表符号。 由于荷花代表宇宙的本原，所以，佛的宝座一般都是莲花构成的。甚至在寺庙佛像的石雕台座上，都雕有莲花的图案。这是告诉信徒，佛是从世界的本原上，向你揭示真谛。 2、莲花喻示不染世间的烦恼 莲花在佛教中象征涵义极为深广，其中一条就是因为莲花生长在沼泽污泥之中，但出淤泥而不染。如佛陀就被称为“人中莲花”，喻示着佛陀不染世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。又如《杂阿含经》卷四中，就以大自然花来比喻解脱的圣者，虽然生于世间而没有染污执著。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的纯真，给你圣洁的启示。 此外，袈裟也称为莲花衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。在《释氏要览》卷上中说：“袈裟名杂染服……又名莲花衣，谓不为欲泥污染故。” 3、莲花代表极乐世界 《阿弥陀经》中记载，极乐世界的人民都是从莲花中化生，所以极乐世界又被称作“莲邦”，如在《观无量寿经》中记载，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨安座于宝莲华，在众生命终时，手持莲台来迎接众生。 4、莲花象征佛教的教义纯洁高尚 莲花因其洁白高雅，还象征着佛教的教义纯洁高尚。《化严经》说，大莲花有四义：(1) 在淤泥不染，如法界真如在世而不为世污；(2) 良性开发，如真如良性开悟，众生若证，则自性开发；(3) 为群蜂所采，如真如为圣众所用；(4) 有香、净、柔软、可爱四性，如常、乐、我、净四德。观音菩萨就来自于《妙法莲花经》中的《普门品》，这部经对莲花称赞有加。认为花必有莲因含万行，果圆万德。

莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；

莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。

佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，

释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。

由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。

象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；

其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；

其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；

其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；

更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。

其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，

故又称“希有之华”。

青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐。

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。

莲华喻菩萨十种善法

一、离诸染污 菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）

二、不与恶俱 菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。

三、戒香充满 菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。

四、本体清净 菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。

五、面相熙怡 熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。

六、柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。

七、见者皆吉 菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。

八、开敷具足 菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。

九、成熟清净 菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。

十、生已有想 菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。

由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

莲花是佛教四大吉花中的一种。

佛教另外三种吉花分别是：

曼陀罗花

曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼珠沙华，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思。

山玉兰

山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。

粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着圆柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

优昙花

昙花，梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。

世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

参考资料来自：-佛教四大吉花

观音的寓意

密宗观音(即绿渡母) 斯垡羝腥绿度母，藏语称为“卓江”，即奋迅度母，是二十一度母之主尊。身为绿色，慈容，半跏趺（左腿单盘，右腿向下舒展）坐于莲花座上，头戴玉佛宝冠，上身飘幡为衣，下身重裙内长外短，颈挂格珠两串，双手持花枝；戴耳环、手钏、肘钏、手镯等装饰，以示庄严。藏传佛教密宗认为，绿度母有着广大的慈悲心，加持力伟大而迅速，有大无畏的勇气和精神力。绿度母咒，也是二十一度母之根本咒，包括一切功德，故修持绿度母本尊法者甚多。长久配戴，能逢凶化吉，永保平安。

莲花出于污泥而不染，是圣洁的象征， 观音手执莲花，莲花于是进入了佛境。