南红玛瑙与佛教有什么关系？

南红玛瑙与佛教有什么关系？

西藏人民对太阳有特别的信仰，因此他们对红色特别推崇和喜爱。之前西藏是没有南红玛瑙，他们用过的是红珊瑚。但是珊瑚在西藏地区非常稀少，因为这种珊瑚只在海峡产出而南红玛瑙当时出产于云南地区，对于藏区人民接触南红相对来说比接触珊瑚要简单很多，并且南红玛瑙也有跟珊瑚一样非常鲜艳的红色，也正是因为这些，南红玛瑙在一进入西藏就受到了广大藏民的喜爱。

随着时间流逝，南红玛瑙逐渐追上了原本的红珊瑚在西藏的地位，成为了我们现在知道的佛教七宝之一。在藏民们的眼中，南红玛瑙不只是一种普通的玉石，也不是单纯的装饰品，而是象征太阳，是佛祖的恩赐。

南红实际上最早出现在藏传佛教中时，是作为红珊瑚的替代品的，但是随着时间的推移，南红的地位慢慢与红珊瑚齐平。南红被人们称为是“天龙八部中厉鬼之血”，据传说佩戴南红可以避“龙难”，南红玛瑙与红珊瑚并列为藏七宝，所以在西藏，很多藏民会戴上珊瑚、南红，这代表着鸿运，寓意所有的好事都加持在身上，有吉祥如意的意思。

随着清朝雍正皇帝对藏传佛教喜爱，所以南红也随着藏传佛教一起在中原文化中扎下了根。与此同时成为了官员们朝珠之中的一个很重要的饰品，体现著清朝官员的品级（能在朝珠之中佩戴南红玛瑙的都是朝中的重要大员）。

缟玛瑙与缠丝玛瑙有什么关系？南红玛瑙是什么玛瑙？

首先，玛瑙是属于石英质玉石类，宝石学上把具条带状构造的隐晶质石英质玉石叫做玛瑙。

其次，所谓的缟玛瑙是把玛瑙按条带分类的一个称谓。缟玛瑙，也叫做条纹玛瑙，而当缟玛瑙的条带变得十分细窄的时候，又可以叫做缠丝玛瑙。

而南红玛瑙这个品种并不是按条纹来分类的，是主要因为它的产地而得名。是另一种分类范畴。

宝石之国与佛教有什么关系

法斯的改造对应着佛教七宝

像什么小白和老师，月人的形象都有着一些佛教元素

65话的里说老师是什么金刚大慈悲晶地藏菩萨

还有就是莲花，超度，漫画封面法斯的坐姿等细节了

雕刻工艺和南红玛瑙价格间有什么关系？

雕刻工艺的好坏直接影响南红玛瑙作品的价格与收藏价值

每一件南红玛瑙雕件都需要经过精心的设计，才能开始雕琢，而设计并不是雕刻师自己想怎么怎么设计就怎么设计的，还需要根据南红原石本身自己的造型特点，这样最后的作品才能显得浑然天成。

南红玛瑙的设计就很考验雕刻师本身的文化底蕴了。南红玛瑙的雕件最有特色的就是它的层次感明显突出，有强烈的视觉冲击，所以在设计的时候要主次、层次分明，主题明显陪衬又要和主题很和谐，这就是它们之间的一种巧妙的搭配了。所以我们在欣赏优秀的南红玛瑙雕件的时候，才能感受到它流畅的线条，自然的画面感和其中雕刻师想表达的思想和文化气息。

你知道莲与佛教有什么关系吗？

佛教与莲花

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长著一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

重阳节与佛教有什么关系？与仙家有什么关系？求大神帮助

1、具体什么时候出现道佛两教谁也说不清楚， 佛教是外国传来的，道教是中国本地的。 但是佛教里讲，道教创始人老子是佛教里的 默合枷叶转世 。2、道教与佛教的关系与合作（完整版） 今人对佛教与道教的误解，不可谓不深，究其源头，与今人不修文史，虚张浮夸关系莫大。 不久前我曾与天国寺的了缘主持讨论过佛教与道教的关系与合作问题，最终得出了几句话，双方都很满意：可以合修，不可合信；可以合学，不可合义。 这几句话内容很好理解。 可以合修——是说一个想要探索真理的人，可以把道教与佛教的功法，技术放在一起修炼，探讨。就比如藏传佛教的藏医与道教的服食炼丹，这两样技术如果能研究结合，必然会大有进展，当然这是需要努力的，并不是想合就合，目前这件事情已经有宗教人士与学者在尝试，但真正的研究者不会把未完成的成果拿出来。 不可合信——是说信仰的宗教不可混合，道教与佛教的偶像信仰，在本质上有着区别，他们代表的意义很不相同。比如道教神灵中最尊贵的三清之一的元始天尊，其代表的是宇宙未产生前的元气之精，万物生化前的崔动力量和这股力量崔动了万物化生后的状态，元始天尊的偶像地位是由于道教徒对万物本体的探索精神和尊重其崔动了万物化生而确定的，元始天尊是探索万物本体的大成就者，且元始天尊本身是内炼养气的神灵，是实践派。 佛教的创始人释迦牟尼则与其不同，首先释迦牟尼是人类哲学家，其偶像地位是由于其生前对宇宙，奥妙的探索成就在印度地区空前绝后，且至今仍具有很大的精神领导作用而确定。其生前的语言中没有如今流行的“六道轮回说”与“极乐世界”说，事实上佛在古梵语中代表的只是大智慧的成就者。与今日一些佛教徒口中那在极乐世界中免受轮回之苦的神灵形象的佛相去甚远。 我个人并不认为出身於哲学境界有什么必然联络，元始天尊是道教神灵与其本身成就有很大关系，释迦牟尼是佛教偶像与其思想境界有很大关系。元始天尊与释迦牟尼之间无矛盾。只是单纯的信仰不同。 但佛教与道教的信仰却不能一起信仰，此二者之间无矛盾，但其修行的方向却大不相同。 道教修行的至高境界可简称为得道，即了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘，简单来说就是道教徒首先要有足够的生命去研究道，才能达到道的至高境界。这里的生命并不单指形体生命，而是道教徒在保留神识情况下的各种状态。意外死亡后的道教徒魂魄不散继续修炼或羽化脱壳而去都是修道的过程。但如果神识消失，不能继续修道则就属于违背了道教修行意义的情况。 佛教修行的至高境界简单来说可简称涅盘（盘字通上面一个般下面木字底的PAN），这类情况在原始佛教中有两种解释，一者为彻底死亡，使得自己的神识彻底消失，不再生成不再经历任何状态，也就是说进入一种彻底解脱的状态。但我更倾向于第二种解释，也就是彻底觉悟，觉悟后不再经历任何状态，但它的前提是必须经历死亡，而且是神识消失的死亡，而它的结果也是彻底死亡，只是死亡前会有个认识到宇宙本质的过程。 由此可见道教与佛教其信仰方向的不同，佛不问生死，道则重生厌死。 虽然佛教修行中的死亡是追求解脱的过程，但它最后的结果则都是神识消失。 而道教修行则强调必须保留神识，以便更好的追求道的本体。 此二者的大方向都是追求宇宙本体，而在信仰上却存在着不可融合的修行方针，所以我的观点是，修道或研究佛教的人，可以去研究另一方，甚至多方（其他任何宗教）的教义和修行方式。但信仰方针必须只有一个。 否则就会像狗熊掰玉米，捡一个丢一个。 道教与佛教的关系与合作的第二个重点就是可以合学，不可合义。 可以合学可以理解为你可以同时去学习道教和佛教的大本分学说，和它们的一些对人身体有益的功法、医疗方法或一些哲学层面的名言。这些都是好的，可以学习，且我很坚信，道教和佛教是可以并存的。很多例子可以证明，道教与佛教在不涉及信仰问题的情况下会有更大的合作空间。我们可以假设，一个佛教徒在不接触道教教义的情况下受人指导修炼道教一些吐故纳新的养身功法。这个人的身心都会更加明净，如果他坚持对佛教的研究，将会比不修炼道教功法取得更大的成就。 同理，一个道教徒如果进行原始佛教徒般的苦行，那也会对他个人对道教经典的理解程度产生巨大的效益。 不可合义，这是道教与佛教之间一直在争执的一个问题，佛教的原始教义是一种对 gzsojk重阳节与佛教有什么关系？与仙家有什么关系？宗教

盐源玛瑙与南红玛瑙的关系

盐源某种意义山是利用产地的临近而寄生南红的大众人气，本质上，两个是截然不同的玉类。当然盐源也有自己独特的品质优势，奈何普及大众需要时间和底蕴，短时间很困难。所以商家爱说七彩南红，带点南红的感觉，容易让消费者接受。

明太祖朱元璋与佛教有什么关系

太祖朱元璋在在参加农民起义之前是佛教的出家人。由于战争的破坏，不能正常的生活和修行，朱元璋不得已脱去僧衣，加入反抗元朝暴力统治的洪流当中。

《红楼梦》跟佛教有什么关系

虽然没有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写世事无常的，这一点，正是佛教常常讲的“诸法无常”的真理。

另外，红楼梦主人公贾宝玉最后出家了，这也是描写他体悟到人生苦海的道理之后的选择。

作者曹雪芹，是佛学高手，在《红楼梦》中，写了许许多多禅诗和禅理。古代文学家，多数都是信佛学佛的，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等名著，都有佛学方面的文字和义理。

老子跟佛教有什么关系？

老子创立道家，是佛教的预科班！

佛教是佛门迦叶尊者化身；

孔子是佛门水月童子化身；

颜回是佛门明月儒童化身。

请参考宣化上人开示。

佛道儒分别是大学、中学、小学的关系！

但这样比也不是太恰当——因为道家天仙已经超越三界，相当于佛门菩萨果位！

佛门分显宗和密宗。

密宗是硕博（《爱心中爆发的智慧》多识活佛语录：“密宗是显宗的高阶阶段；显宗是密宗的初级阶段”）；

显宗是一本大学；

道家是二本大学；

基督教、天主教是中学

儒家是小学！

所以，不可随意诽谤、否定其他宗教！

南红是玛瑙宝石里面的一个比较名贵的品种，因为是在南疆出产而得名。

因为是天然生成的红色、材料稀缺、出材率极低所以十分名贵。

扩展资料：

南红很早前已被人们开采利用，有人说古书里头称的所谓“赤琼”大多就是指的南红玛瑙。 南红玛瑙颜色鲜艳，质地细腻，非常漂亮。最早出现在战国年代。

据说大致在清乾隆年间，南红玛瑙就开采绝迹了，如今传下来的南红玛瑙都是汉到明的东西。

新矿南红主要产地在四川南部的大凉山，云南保山亦有出产，但保山料因碎裂多，没有宝石级的矿石，宝石级矿料主要产自四川凉山彝族自治州。

参考资料：

-南红

南红是玛瑙的一种品种，南红开始时叫做“赤玉”，出生于我国西南地区，四川、云南、甘肃等地，云南的保山料比较出名，除了保山料以外，就是九口料，九口料是四川凉山出口的南红品种之一，其他还有瓦西料、联合料等等，九口料是最早发现的，凉山的南红开采又晚于保山的南红。

九口料是来自于凉山美姑县的九口乡，所以称之为九口料，由于火山喷发，九口料表面带有一点黑褐色的表皮，九口料的红色种类非常丰富，有柿子红、玫瑰红（偏紫红）、冰飘料（透明的颜色中带着一点红色花纹，像冰里夹杂着红色）、红白料（红色和白色两种颜色组成）、缠丝料（红色白色相间，像丝带一样缠绕）。

需要重点说明的是火焰纹，火焰纹是南红九口料独有的特点，它是柿子红和玫瑰红交织一起形成的，就像火焰一般，这也是鉴定南红九口料真假的方法之一。

九口料南红另一大特点就是形状偏圆形，它就像土豆一样圆圆的，一般开采的九口料都是独立的一块，比较光滑，上面裂痕比较少，大小不一，小的几斤、十几斤，也有大的几十斤的也有，但是比较少。

暗沉是九口料还有一个特点，它不像其他南红玛瑙，很通透的感觉，九口料一点也不。

如果对九口料感兴趣的收藏者可以根据以上特征，来判断九口料的真假。