石之美者,有五德。是定语还是宾语?

是定语。

定语一般用在名词前，表修饰或限制；宾语表示动作的受动者，用在谓语后面

一般动词介词之后是宾语从句名词之后是定语从句

定语从句是对先行词起到修饰作用的从句，简单的说就是形容词

宾语从句相当于宾语，只是因为宾语很长或宾语以一个句子的形式出现的。

定语修饰名词，就为形容词。比如漂亮的小女孩中漂亮的就为定语。宾语就作为谓语语后面的，或动作承受者，比如小敏打小明，小明作为宾语，他作为猪，猪为宾语。定语都作为形容词 宾语都为名词或者不定代词哦。宾语就作为承受动作的人或物。

玉，石之美者,有五德。也就是说漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以称为玉。石之美者,有五德修饰了玉，所以是定语。

1、温润而泽，有似于智；

2、锐而不害，有似于仁；

3、抑而不挠，有似于义；

4、有瑕于内，必见于外，有似于信；

5、垂之如坠，有似于礼。

春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。

扩展资料：

玉的分类：

依据亚洲宝石协会（GIG）的研究，玉有软玉、硬玉之分。软玉是中国传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以新疆和田地区的玉出产最佳，人们常把软玉称为“和田玉”。

软玉的硬度一般为56-65度，呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、（青白玉）、碧玉、墨玉、花玉和瑭玉。硬玉是指产于缅甸的翡翠。

无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

-玉

仁义礼智信，乃人生五德。

1、仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

2、义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮帮别人，即为义。

3、礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

4、智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。

5、信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。虽排名最末，而凭藉其在人生中的地位，当属五德之首。

人品正的人，行为必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，气度，行为还有态度相关；从小被仁义礼智信培养的人，一生遵循并实践这五个字的人，人生道路自会宽广通达！

生活中需要精神动力，需要文化、需要社交、需要情爱；现代人过于提倡自我，过于满足自我，缺乏互相理解，缺乏认同感，只知道标新立异，不知道如何完善自己。

人间真爱真情会使人们之间架起一座心灵之桥，通过这座桥，就能打开对方心灵的大门，既而登堂入室，然后赏心悦目，从而肩并肩，手携手的走过美丽人生！人生际遇里，会有很多朋友，但找一个真正知己的真诚朋友却不是件容易的事情！朋友之间贵在真诚！

珍惜每一次的相识相知！也就珍视着人间的美好！相反，你很自私，很无聊，不真诚！不守信！总是损人利己，完全忽略别人的感受，你的人生就会暗淡无光，失意落魄，毫无意义！

参考资料：

五德终始说是一种基于古老五行的历史观念，其创建者是战国时期的阴阳家邹衍。在这里说“五行”可能不大准确，我们都知道所谓的五行是指“金木水火土”，而“五德终始说”的“五德”是指“木、火、土、金、水”所代表的五种德运。看古装电视剧我们都知道，皇帝下诏的时候一般都会说“奉天承运”，这里所承的运就是指“五德”的德运。

关于五德终始说还有一个著名的口诀，即“木火土金水，顺位相生，隔位相克。”（在这里这五德的顺序很重要，千万不能乱。）

按照顺位相生的法则，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。为何要这样排序呢？其实仔细分析下也不难理解。木头在干燥的情况下就能生火；火将万物焚烧后就会变成尘埃，落于土中；挖掘土地后就会找到金矿；金属消融后会融于水中；水经过灌溉就会滋润树木。

同理按照隔位相克的法则，就会演变为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。咱们现在来分析下五德相克的原理：木头能插在土里，故为专胜散；土堆垒起大坝能隔断水流，故为实胜虚；大水能熄灭火种，此为众胜寡；烈火能锻造金属，此为精胜坚；金属制成刀斧则能砍断木头，此为刚胜柔。

以上帮大家理清了五德之间相生相克的关系，此外五德还与天干地支以及方位之间也很有讲究。简单来说就是甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水，这是五德与天干的对应关系；子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水，这是五德与地支之间的对应关系。（五德与方位之间对应的关系则为“木主东方，火主南方，土主中方，金主西方，水主北方。”）

五德终始说运用得当或许能保一个朝代长盛不衰，如果运用不当则难逃二世而亡的定律。在这里爆炸君给各位举几个例子，估计大家就能明白了。比如中国历史上第一个大一统时代秦朝。秦朝的前身是战国时代的诸侯国秦国，秦国当时处在西方，西方应为金德。但是整个秦国都尚水德（秦国的服饰、战衣无一例外都是黑色），本来应为金德，却尚水德，水泻金势，秦朝又怎能长久，故二世而亡，成为历史上一个较为短暂的朝代。

仁——“润泽以温，仁之方也”！ 说明玉 给人带来恩泽，具有仁爱之心， 生性温和。经常佩带会给人一种非常平和的心态！ 就像是有个具有仁爱之心生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉！

义——“理之外，可以知中，义之方也”！ 从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难画骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二，实在是难得！

智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”！ 敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人，志在四方！

勇——“不挠而折，勇之方也” ！ 不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！ 代表着玉有超人的勇气！

洁——“锐廉而不忮[zhì] ，洁之方也” ！当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你。

君子比玉于德,君子以玉喻德。后有九德之说，大概是仁、义、礼、乐、忠之外，又加了德、信、智、道。后又有天、地等十多种说法。

出自东汉许慎《说文解字》，对玉的解释：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”

《说文解字》：说文解字，简称《说文》。作者为许慎。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本。

它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。