中国古代权力的象征是什么》大禹有哪些权力

　　鼎是我国青铜文化时期的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。

　　大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。

　　禹接位部落联盟的首领后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。——常识历史篇。

因为它本来是在君王的手中使用的，曾经跟着君王在战场对战敌人，肯定价值非凡。，意义非凡。

由来

尚方宝剑有关的记载，最早可以追溯到汉代。 本是君王的随身配件，还有个名字，叫尚方剑。尚方宝剑在君王身上是用来上战场杀敌的，也有着一定的光辉事迹。尚方剑本原来称为斩马剑，因为此剑非常锋利，据说还可以断马，所以叫斩马剑，而后来因为藏在尚方之内，便俗名为“尚方宝剑”。就光凭着是君王的随身之物，就已经很有意义了。

如果说君王一定有什么标配的话，那除了玉玺，黄袍，龙椅，那就是这把尚方宝剑了，都是一种权力的代表，是很有力量的权威的。我们都知道，朝廷上都是论功行赏，而这个把尚方宝剑也成了一个，且唯一一个御赐之物。

作用

我们都知道君王每天都在处理国之大事，每天面对的都是大臣，重臣，而那些小地方的臣子都是由各部门，各大臣去管理，所以偶尔也会有瑕疵，有贪官污吏，欺瞒君王，做一些丧尽天良的事。而如果帝王不知道，也没人高发的话，那就只能任由其行了。有时候，君王也会有犯糊涂，冲动的时候。所以，为了避免这样的情况发生，于是，就赋予了尚方宝剑这样的权力。

拿着尚方宝剑，可以上打昏君，下打贪官污吏，不用向君王禀报，这是君王赋予的一个权力，确实对于那些奸臣来说整治了一番。

但也因为如此，这把剑的意义非常的重大，也不是什么人都可以随随便便都可以拥有的，所以一般都是几朝老臣，而且是衷心耿耿，对国家忠诚，贤臣，是君王最信任的那个人，才会有机会得到君王的赏赐。而这个赏赐其实更重要的是一个责任，是要为君王去监视国家的。

所以，不仅是因为这把剑是君王的随身之物，还因为它的特殊责任，才让它有着莫大的权力，象征着的不仅是君王的权力，更是一种责任。

圣旨。皇上：即皇帝，皇上的旨意叫圣旨。圣旨，是指中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。

看过古装剧的朋友一定对“圣旨”不会陌生，每到紧急时刻往往会有圣旨出现。而太监与圣旨往往又是标配，皇帝的圣旨基本上是以太监代为传达的。在我们的印象中，太监前往传旨时往往会说一句“奉天承运，皇帝诏曰”，之后便开始宣读圣旨的内容了。古装剧常出现的“皇帝圣旨”，蕴含了哪些被人为忽略的冷知识

查阅文献，我们发现“圣旨”一词最早出现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。其中说道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”在古代社会，皇帝向臣民宣布命令时为了显得郑重往往会通过“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使，受到别人的敬畏。因此，圣旨便成为帝王权力的象征。

其实圣旨也是分等级的，面对不同的宣读对象，圣旨的轴柄也是不同的。

宣读对象为一品大臣，轴柄为玉；

二品则为黑犀牛角轴；

三品则为贴金轴；

四品、五品则为黑牛角轴。

另外，圣旨的材质也是非常考究的，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案则为祥云瑞鹤。

圣旨作为皇帝权力的象征，因此显得极为重要，那么做些防伪处理也是非常必要的了。在圣旨的两端有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。

除了皇帝下达命令外，在封赏有功官员和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的官员有不同颜色、形质的圣旨，因此对于官员来说，拥有圣旨的种类、颜色越丰富，代表官员的品级越高。

这种情况在清代最为普遍，只要是五品以上的官员，色彩显得十分斑斓，其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是，五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。

我们一般误以为古代的圣旨开头都会说“奉天承运，皇帝诏曰”，其实不然。在不同时代，圣旨的格式也是不同的。

如在最初的时候，圣旨的开头往往会写诏曰、制曰。但是制曰、诏曰也是有区别的，如果是诏曰则为皇帝口述，旁人代写；如果是皇帝自己写的则为制曰。

我们不妨来看看汉代的圣旨格式。以《汉书·黄霸传》为例，其中说道：“其以贤良高弟扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石。”结尾则会说“如故事”几个字。

到了南北朝时期，由于门下省成为发布诏书的机构，因此诏书的开头便写道“敕门下”，当然也有称呼“敕某”。至于结尾嘛，一般会说“故兹诏示，想宜知悉”、“布告中外，提朕意焉”等等。

到了宋代，“圣旨”的称呼也变得较为普遍。如宋人岳珂说：“国朝所司承旨之别；乘舆称圣旨，中宫称教旨，储闱称令旨。”也就是说，在宋代，皇帝发布的命令叫作“圣旨”；皇后发布称为“教旨”；太子发布的命令则称为“令旨”。划分的如此仔细，在中国历史上也是绝无仅有的。

圣旨的格式：

1、晋级

奉天承运，皇帝诏曰：职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为____，钦此！ 

奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字___，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，安贞叶吉，雍和粹纯。着即册封为____，钦此！ 

奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，性资敏慧，率礼不越。着即册封____，钦此！ 

奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，轨度端和，敦睦嘉仁。着即册封____，钦此！ 

奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，柔嘉维则，深慰朕心。着即册封为_____，钦此！ 

2、赏赐

奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为____，赐字为____、赐居____，今后称____，钦赐

奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，因……（写明赏赐的原因），故赐……（写明物品）。

3、惩罚

奉天承运，皇帝诏曰：：职位____名字____，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚____望尔今后诚心悔过，钦此！ 

奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩____，望尔今后诚心悔过，钦此！ 

4、册封

XX晋封

姓名：____原因：才貌双全，秀外慧中之类的。

特晋封为：____品：____称号：____。

赐居：____。

钦此！

圣旨，顾名思义即皇帝的旨意

查阅文献，我们发现“圣旨”一词最早出现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。其中说道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”

在古代社会，皇帝向臣民宣布命令时为了显得郑重往往会通过“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使，受到别人的敬畏。因此，圣旨便成为帝王权力的象征。

古代埃及法老权力的象征是金字塔。

约从公元前3500年开始，尼罗河两岸陆续出现几十个奴隶制小国。约公元前3100年，初步统一的古代埃及国家建立起来。古埃及国王也称法老，是古埃及最大的奴隶主，拥有至高无上的权力。他们被看做是神的化身。

他们为自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老权力的象征。因为这些巨大的陵墓外形形似汉字的“金”字，因此我们将其称之为“金字塔”。在胡夫拉金字塔前，还有一尊狮身人面像守卫着法老们的陵墓。

国王哈佛拉的金字塔前，还矗立着一座象征国王权力与尊严的狮身人面像。埃及金字塔是古埃及的帝王（法老）陵墓。世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带的金字塔是占有集中的一部分。

扩展资料

金字塔是古埃及国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。

因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。

以法老或贵族而论，他会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，还命令匠人以坟墓壁画和木制模型继续从事的驾船、狩猎、欢宴活动，以及仆人们应做的活计，等等，使他能在死后同生前一样生活得舒适如意。

参考资料：

-金字塔