什么是绿松石？有何价值？

　　绿松石 Turquoise

　　成份：水化磷酸铜铝晶体结构

　　硬度：5-6

　　折射率：161-165

　　双折射率：004

　　比重：280

　　主要产地：伊朗，西藏，墨西哥，美国，前苏联，巴基斯坦，英国，埃及

　　介绍

　　绿松石又称：松耳石，土耳其玉。其实土耳其并不产绿松石，大概是因为古波斯国所产的绿松石最初是途经土耳其被送往欧洲各地的，便误认为是土耳其产的缘故而被冠以“土耳其玉”。也有一种说法：绿松石古时也叫“突厥玉”，土耳其玉是突厥玉的音译演化而来的。

　　绿松石是一种很古老的宝石，早在古埃及时就已被采掘，并视其有驱邪的作用而加以利用。而在唐朝文成公主进藏时，带进了大量的绿松石作为妆饰，使得绿松石成为藏民族最喜欢的一种宝石，常被用在佛殿佛像的装饰中。有很多藏饰品种都可以见到这种宝石，其特有的色质感以及所具有的网状铁线图案而深受藏民族的喜爱，并认为绿松石有极强的驱邪能力。

　　绿松石所独有的颜色是由于其体内所含的铁离子而呈现出来的，当绿松石内所含的铁离子越多，则绿色越显得深重，反之，则趋向于蓝色。而其上所具有的黑色或棕色蜘蛛网状的图案是由于氧化铁形成的铁线。而这种天然形成的纹路，也可能会有一种特别的图纹而使得它的身价倍增。当然，也有许多人喜欢那些无铁离子呈天蓝色的绿松石。西藏产的绿松石多为淡绿色有点发黄的感觉，铁线也多是黑色的，较好的绿松石应该是铁线分布均匀，不可太粗或太细，纹路清晰顺眼。

　　近来，由于绿松石矿产日趋减少，其身价也有只涨不迭的趋势，大量的仿制绿松石出现在市面上，常见的有塑胶制品，绿松石碎粒重新压制，水泥仿制品，或以其他矿石经过染色的仿制品，白纹石因为具有绿松石上的那种铁线纹路，通过染色处理可仿制成绿松石。当然它低廉的价格和逼真的效果也是普通消费者愿意接受的，并非商家有意欺诈。

　　绿松石在加工时几乎都需要进行优化处理，采用将气化的胶合物与绿松石一同密封一段时间，使其能浸入绿松石的内部结构中，使绿松石具有更加紧密的结构，然后才经过后期的加工，有的加工完成之后还要进行打蜡处理。这是因为绿松石质地比较疏松，而且对光和热都比较敏感容易变色，具有不稳定性，经过优化处理后可以提高绿松石的保养能力。

随着经济的发展，越来越多的人有条件去佩戴各种首饰来装饰自己。在一众首饰里，绿松石受到了非常多人的喜欢。绿松石不仅质朴，而且具有非常美好的寓意。不过需要注意的是，绿松石的佩戴有很多讲究。只有知道相关注意事项，我们的运势才会朝着好的方向发展。

绿松石寓意是什么

绿松石的寓意主要是吉利与好运，美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石，是神力的象征。世界上许多少数民族视它为神的礼物。佩戴绿松石饰物，寓意着可以避免一切意外的不幸，带来好运，使一生都充满爱，除此之外，绿松石还寓意着权力和地位。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚至达到封建的程度。中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，象征着权力和地位，是最为流行的神圣装饰物，被用于第一个藏王的王冠，当作供品。而且就算是现在很多的人佩戴着绿松石来自己的身份和地位。由此可见，绿松石是一种相当幸运的石头。

绿松石怎么形成

决定绿松石是否能够形成的媒介是雨水，当雨水渗入地下变为弱酸性，经过长时间孕育后，这些水会溶解含有铜、铝、磷等元素的岩石，当含有铜、铝、磷的特殊水溶液达到饱和程度时，这些化学元素会以新矿物的形式沉积在岩石的缝隙和凹洞中，从而形成绿松石矿床。从绿松石的形成过程我们能够得知，它吸收了天地精华，所以十分吉利。

佩戴绿松石的讲究

我们在戴绿松石的时候，一定要注意高温暴晒、避免磕碰、化学成分、忌脏污等。因为绿松石是一种含水的玉石，如果绿松石放在太阳底下暴晒或者是处于高温环境内，绿松石的水分会被蒸发。因为绿松石是一种硬度较低的宝石，它的硬度一般在5到6左右。如果受到硬物磕碰，很可能会出现损伤。佩戴绿松石的过程中也不要接触到含有化学成分的物品，例如化妆品、洗发露、沐浴露等用品。否则绿松石的旺运功效将会大大减弱。

绿松石因其形似松球，色近松绿而得名。在古代，产于波期(今伊朗)的绿松石最著名，它们大多通过土耳其转动到欧洲各国，所以又被称为“土耳其玉”。

绿松石是含一定水分的磷酸铜铝矿物，有苹果绿、蓝绿或天蓝等颜色，微透明或不透明，性脆。绿松石受热后会因脱水而变色；当与有色物质接触时，易受渗透而变色；长期暴露在干燥空气中会褪色。

绿松石的主要产出国是伊朗、印并、土耳其和中国，其次是美国、埃及。

我国的绿松石主要产于湖北省郧县、郧西县、竹山县一带。其中以郧县云盖寺开采最盛，质量最好，在国外被誉为“荆州玉”。郧县的绿松石是一种鸡窝状矿体，夹杂在坚固的岩石裂缝中。开采时，平均每挖一立方米岩石，才能得百克绿松石。一般有核桃或苹果样大小，大块的不多，目前挖出最大者有35公斤重，为世所罕见。颜色有天蓝、海蓝、粉蓝、深绿、翠绿、粉绿等，质地细腻，色泽鲜嫩，美丽柔和，质感强烈。小颗的可制项链、圆珠、戒指面等，稍大者可雕成鸟兽、花卉、人物等工艺品，次品可作国画颜料。

唐代文成公主进西藏时，带去了大量的绿松石装饰拉萨大昭寺。藏、满、蒙、回及西南少数民族，自古酷爱绿松石装饰品。绿松石在穆斯林各国应用得最为广泛，因为它的波斯文意思是“不可战胜的造福者”。在西方，绿松石被作为12月的诞生石。

郝用威

(湖北省地质矿产局)

绿松石一词始于清代，记载《大清五朝会典》[1]中，五朝有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪。康熙朝会典原称《大清会典》，于康熙二十三年(1684)开始修编，二十九年(1690)告成，由大学士伊桑阿、王熙任总裁，上起崇德元年(1636)，下迄康熙二十五年(1686)全书共 162 卷。雍正朝会典，续纂于雍正二年(1724)，告成于雍正十年(1732)，由大学士尹泰、张廷玉任总裁。上起康熙二十六年(1687)，下迄雍正五年(1727)。由此可见，有清一代政府曾五次纂修会典，在我国封建王朝的历史上是绝无仅有的，充分反映了当时行政体制高度完备，为我们今天研究、认识那个时代的政治、经济、文化、法律、代典、风习等，提供了珍贵的史料。在此引用会典中有关绿松石的史料，极为重要。

《康熙会典》卷四八载“郡王冠服：崇德元年(1636)定冠项三层，上衔红宝石，中嵌东珠七颗，前舍林，嵌东珠三颗，后金花，嵌东珠二颗，带用金镶玉版四片，嵌绿松石四颗。”

又：“镇国公冠服：后花嵌绿松石一颗；

辅国公冠服：嵌绿松石一颗；

官员、民公：嵌绿松石四颗。”

顺治“八年(1651)和硕公主额驸冠，带用金镶圆玉版四片，每片嵌绿松石一颗。”“和硕公主”中“和硕”为满语“一方”之意。据清制妃嫔所生之女及皇后抚养的宗室之女，在出嫁时封为和硕公主，品级同郡主。

《嘉庆会典·冠服》卷四三载：“皇帝朝珠用东珠一百有八，佛头、纪念，背大小坠珍宝杂饰，各维其宜，惟：天坛用青金石饰、地坛用蜜珀、日坛用珊瑚、月坛用绿松石、杂饰为宜，吉服朝珠、珍宝随所御、绦皆明**。”(图1)

“皇后金约：镶金云十三，饰东珠各一，间以青金石，红片金裹，后系金衔绿松石结实珠下垂，凡珍珠三百二十四，五行三就，每行大珍珠等。”

“皇贵妃，亦有后系金衔绿松石结实珠下垂。”

《光绪会典》卷二九载：“帝朝珠如前朝……月(坛)用绿松石，杂饰惟宜”。皇后亦用“金系绿松石结”(图2)。

又据《清史稿·舆服志二》[2]卷一〇三所载皇帝、皇后等冠服制度，均与《大清会典》基本一致。

图1

1—东珠(108颗)；2—佛头(4颗红珊瑚，顶上为佛头嘴系，三眼)；3—纪念(三串绿松石珠各10颗)；4—绦丝；5—背云；6—大坠

图2

清·谈迁(1593～1657)《北游録·纪闻下》[3]：“今顺治二年(1645)润六月朔。定官民服饰。公起花金帽顶上衔大红宝石嵌东珠三。带用圆玉板四块，围以金。内镶一绿松子石。一品侯伯同，帽顶如上，嵌东珠一。带用方玉板金镶，镶一红宝石。二品以下，俱无绿松石饰。”

清·福格《听雨丛谈》[4]一书记载清代掌故，多记典章制度，“帽顶”条：“帽顶之制，始于崇德元年(1636)二月……四年(1639)，重定冠制……顺治元年(1644)，定诸王帽顶嵌东珠十颗……二年(1645)……镇国公帽顶二层，共嵌东珠五，前嵌东珠一，后嵌松石一颗……”到了雍正五年(1727)、八年(1730)的定制一直到晚清。

其一，绿松石一词，最早出现在《康熙会典》(最初叫《大清会典》)上：崇德元年(1636)太宗皇太极始称大清，制定王公冠服中嵌绿松石的规则，如此推崇绿松石的时间理应更早。

绿松石列入清政府的《大清会典》上，绿松石因之被视为皇权的象征。为我国封建王朝历史上绝无仅有，还出现在《清史稿·舆服志》上，又为当时著作家谈迁《北游录》、福格《听雨丛谈》中一再引用和细化。

其二，为探求清王朝满族发源地区的绿松石的渊源，在此简略回溯满族的悠久历史。满族原始先民为2000多年前的肃慎，分布在今长白山北，东滨日本海，西近嫩江，北达黑龙江以北广大地区，与中原交流频繁，从事狩猎业；到了秦汉以后改称挹娄(有说两者为不同民族)，有了原始农业、畜牧业和手工业；到了南北朝、隋唐时期，肃慎、挹娄的后代又叫勿吉、靺鞨、人口发达，部落达十个；唐末以靺鞨为主体，在松花江流域建立渤海国，部分黑水靺鞨人被其奴役，辽灭渤海后，与南宋并立王朝，其时又称女真人，大量女真人进入中原与汉族融合，仍留在东北的各女真人，仍过着无市井城郭，逐水而居的渔猎生活，这时明朝在女真分布区建立384个卫、所。女真社会生产发展和各部落间掠夺战争不断，16～17世纪间，女真首领努尔哈赤称汗，国号金，史称后金。以建州女真和海西女真为主体，将散居各地女真部统一的共同体。努尔哈赤传位皇太极，采取了大量施政措施，在汉族封建经济、文化影响下，使满族社会由奴隶制急剧向封建制转化。于天聪九年(1635)正式改定族称“满洲”，辛亥革命后通称满族。

这里应说明肃慎的后裔和满族既有关联，又不能等同，又不能完全断裂开来，这是我国研究民族史家们的任务。要说明在东北广大地区、历经肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨(渤海)、女真(后金)等发展改变过程中，屡现绿松石文化的踪迹，历经数千年，绵延不绝，传承到清王朝时期，出现了我国绿松石文化中又一奇葩!

其三，满族对绿松石的崇尚，有其深厚的历史渊源。在满族分布区的我东北地区及邻区，早在新石器时代，公元5500年前的红山文化出土绿松石鸮形饰(辽宁东山嘴)[5、6]、绿松石鱼耳坠(阜新胡头沟)[7]；东汉时期绿松石珠(辽宁盖县)[8]；两晋时期绿松石串(辽宁朝阳王子坟)[9]和慕容鲜卑嵌绿松石半圆形牌饰[10]；北燕绿松石珠(辽宁北票)[11]；唐时期渤海国绿松石饰(吉林和龙)[12]；辽代绿松石饰(内蒙古赤峰)[13]；元代绿松石饰(内蒙古巴音塔拉)[14]；明代兀的哈人(赫哲族前身)绿松石饰(黑龙江绥滨县)[15]等，历经数千年的历史遗珠、延续、传承绿松石文化，闪烁着文明之光。各个历史时期，有着不同文化内涵，经历频繁的交融、互补、吸收、传承绿松石文化更加丰富和广泛，积累到清立国之初，将其纳入至高无上的王朝冠服定制中，装饰王公贵族，更显得绿松石具有重要的意义，需要进一步去揭示其内涵。

其四，绿松石的名称，据章鸿钊在《石雅》[16]中认为“形似松毬，色近松绿，故以为名，而其渊源今亦未易详焉矣。”此说仍需研究。前述东北地区出土不同时期绿松石饰；最早出现绿松石鸮形饰和绿松石鱼耳坠，说明早期先民从事农业、兼顾捕鱼、放牧生产，祈求保护农作物安全生长，能捕获更多的鱼类，以供食用，同时还象征生殖文化，让氏族人口繁盛。早期游牧民族的草原文化，显示生活环境拥有神秘的大森林，广阔的草原，葱绿的农作物和洁净的绿色河、湖、海的水流，似乎神灵洒落大地出现一片生机盎然的景象。古老先民视绿松石具灵性，在来源极为稀少的情况下，让具有权势的首领和巫师，不分男女，延续到帝后，以各种形式配戴在身，既有威严，又是祈求上苍保一方(一国)年成平安、和顺的习俗。

绿松石一词何来？还得在满族中寻根刨源。

据《清史稿·太祖本纪》卷一：“始祖布库里雍顺母曰佛库伦相传感朱果而孕，稍长定三姓之乱，从奉为贝勒，居长白山”。

“感珠果而孕”的故事，缘于长白山高峰白头山(海拔2744m)东侧，有一个明镜般的小湖，因其“形如荷盖，故名圆池”，今称之为“小天池”。湖水清流碧蓝。传说池畔飘落三朵彩云，走出三位美丽的仙女，大姐叫恩古伦、二姐叫正古伦、三姐叫佛库伦。他们脱衣入水游泳嬉戏。这时飞来一只神鸟，口衔一只朱果，吐落在三姐佛库伦的衣裙上，而后飞走了。三位仙女上岸穿衣，佛库伦见到朱果，放入口中，一下子掉入腹中，不久佛库伦怀孕了，只得留在布里瑚里湖边。后来生下一位神童，出生后就能讲话。母亲告诉儿子的姓叫爱新觉罗(满语“爱新”为金，“觉罗”为姓)，名字叫布库里雍顺，还告诉他应该去的地方。把儿子放在一只松木小船上后，佛库伦便回到天界去了。

布库里雍顺沿着松花江而下，一直到了三姓一带，登岸后，采集松树枝和野草，搭建了一个窝棚住下。当地鄂、漠、辉三姓氏族的部落，争当酋长而展开争斗和厮杀不止。有人去江边取水，见到布库里雍顺，相貌奇伟，高大魁梧，赶快跑回去相告：来了一位奇人。大家拥去，问布库里雍顺从何而来？他说：我是天上神女所生，前来平定战乱，并统治你们。大家推举这位天生的圣人为首领，三姓人的生活安定了。

布库里雍顺为满族奉为祖先，爱新觉罗族姓的先祖，布里瑚里湖也成为满族的发祥地，清政府每年都来“生龙圣地”的圆池祭拜。光绪三十四年(1908)，清政府为了纪念祖先，在池西南角的岩上立了一块“天女浴躬处”石碑，记载了这则美丽的神话传说。

清王朝康熙帝玄烨的科学文集《康熙几暇格物编·窝集》[17]上之上载：“窝集东海边，接乌喇、黑龙江一带，西至俄罗斯，或宽或窄，丛林密树，鳞次栉比，阳景罕矅。如松柏及各种大树，皆以类相丛，不杂他木。林中落叶常积数尺许；泉水、雨水至此皆不能流，尽为泥滓，人行其难。其地有熊及野豕、貂鼠、黑白灰鼠等物，皆资松子、橡栗以为食。又产人参及各种药料，人多有不能辨识者，与南方湖南、四川相类”。在《清史稿·地埋志三》卷五十六中有类似的记载。“窝集”又称“窝稽”、“乌集”和“兀集”，指长白山的老林，今称之为原始森林。满族生存的聚集地，清王朝最初经营发祥之地，将长白山视为龙脉发脉之地，钟情于这里的一切。

在玄烨《康熙几暇格物编·泰山山脉自长白山来》上之中载：“古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙……总未根究泰山之龙，于何处发脉。朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。”

长白山龙脊时伏时现，蜿蜒而南，磅A起顿，峦岭重叠，入海于山东陆起，止于泰山；为五岳之首。此“龙脉”走向，据现代地质调查确实存在，只是一条巨大的地北东—南西走向的构造带。玄烨的论证出于政治目的：清王朝一统中国是上苍所定。由此，引申自久远以来受到尊崇又稀见的一种绿色彩石(即绿松石)历来有各种名称。

被视为神山圣水的长白山，海拔2697m，为东北亚最高山岭，地处寒温半湿润气候条件，具鲜明又丰富的植物分带：海拔2000m以上为高山苔原，1700～2000m为亚高山桦林，1100～1700m为云冷杉林，1100m以下为针阔叶混交林带。后者又叫阔叶红松林带，红松(Pinus koraiensis)为东北乡土树种，亦称果松、海松，松科，常绿乔木，挺拔顺直，高可达40～50m，树冠短小，小枝有绒毛，叶五针一束，粗硬，果球卵状，圆锥形，棕**。红松分布长白山、小兴安岭一带的原始森林，是我国唯一的红松母树基地。红松高大伟岸，苍劲挺拔，郁郁葱葱，不畏风雪严寒，具有一种不屈不挠精神和昂扬向上的崇高气势。长白山露水河的红松树龄480多年，高353m，胸径124m，长白山历经15世纪、16世纪、17世纪三次火山喷发的劫难，顽强的生存下来，现在依然翠绿，蕴藏无穷的生命力，令人敬畏。红松林区每在六月下旬，出现一片**烟雾，似**巨伞罩住，原因是红松下部雄性花粉随气流飘扬向上，与分布在树冠上的雌花结合，这一自然现象，被生活在这里的爱新觉罗氏祖先视为“有天子气”，古传“黄旗紫盖”为帝王应运而生的气象。因而女真人首领爱新觉罗努尔哈赤于1616年称汗，国号金，史称“后金”，建元天命，天命三年(1618)反明，十年(1625)迁都沈阳，十一年(1626)死后，传位爱新觉罗皇太极，年号天聪，十年(1636)改后金为清，接受汉文化，建立礼制，在《大清会典》中最先出现绿松石，为大清皇太极崇德元年(1636)；被列入典章制度。理应是清王朝祖先对长白山原始森林，为民族的生存和发展提供丰富的物质资源和精神力量，为此爱新觉罗氏族将东北地区传承数千年，受到尊崇又稀见的一种绿色彩石，历来有多种称谓和文化内涵，爱新觉罗氏将苍翠葱绿，高大奇伟的，令人敬畏的神树，红松之名转借而谓“绿松石”更赋予一种既神圣又高贵的身份。清王朝历代皇帝佩戴象征皇权的朝珠，主体由产于源流长白山的松花江中、下游及其支流中的108颗东珠组成，并称之为“身子”。在朝珠中还列入称之为“纪念”的三串共30颗绿松石珠，寓意永不能忘圣山长白山的原始森林地区，为“龙脉发源之地”、“生龙之地”和“兴龙之地”。

由于清王朝统一中国，在清初或更早些，将长白山龙脉发祥地的原始森林中的高大青绿的东北松之名，转借而出现绿松石名称，更赋予一种神圣的身份，视为高贵的绿松石，最早于大清太宗皇太极崇德元年，被列入典章制度“郡王冠服”佩戴。由于清王朝统一全国，绿松石名谓再没有变更了，延续到如今。

到了光绪二十年(1894)，为祝贺慈禧太后 60 寿辰而制作一座“玉石仙台”，高130cm，长177cm，宽96cm。紫枟木雕仙山上，以玉石、晶石、玛瑙、翡翠、珊瑚、孔雀石、绿松石、青金石、染色象牙等材料表现“蓬莱仙境”、“洞天福地”景象。其中，有一绿松石山子，象征满族视为“兴龙之地”圣山长白山，山上雕的松树枝干和松针簇拥，也是不忘传承清王朝祖制遗轨的再现，为绿松石名称来自王朝发祥地长白山原始森林中东北松的又一佐证。

参考文献

[1]大清会典北京：线装书局影印，2006

[2]清史稿上海：上海古籍出版社影印，1987

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[4]清·福格听雨丛谈北京：中华书局，1984，46～47

[5]郭大顺张克举辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报文物，1984，1～11

[6]郭大顺红山文化考古记沈阳：辽宁人民出版社，2009，016～033

[7]辽宁省博物馆大连郭家村新石器时代遗址考古学报，1984，(3)：287～329

[8]辽宁省博物馆文物队辽宁盖县九垅地发现东汉纪年砖墓文物，1977，(9)：93

[9]辽宁省文物考古研究所，朝阳市博物馆朝阳王子坟墓群，1987、1990年度考古发掘的主要收获文物，1997(11)：4～18

[10]辽宁省文物考古研究所，朝阳市博物馆辽宁朝阳田草沟晋墓，文物，1997(11)：33～41

[11]辽宁文物考古研究所，朝阳市博物馆北票市文管所辽宁北票喇嘛洞墓地1998年发掘报告考古学报，2004(2)：209

[12]郭文魁和龙渤海古墓出土几件金饰，文物1973(8)：41～47

[13]内蒙古文物考古研究所，赤峰市博物馆，阿鲁科尔沁旗文物管理所辽耶律羽之墓发掘报告文物，1996(1)：4～32

[14]内蒙古自治区文物工作队乌兰察布盟察右前旗古墓清理记文物，1961(9)：58～61

[15]黑龙江省文物考古研究所，鹤岗市文物管理站绥滨县东胜村明代兀的哈人墓葬文物，2000(12)：43～48

[16]章鸿钊，石雅上海：上海古籍出版社，1993(8)：74～75

[17]爱新觉罗玄烨康熙几暇格物编上海：上海古籍出版社，1993

我国具有非常多种类的玉石，而绿松石就是其中的一种，许多人被它的外貌所吸引，所以会想佩戴绿松石。但这些人中的大部分都不知道绿松石究竟有何功效以及相关的佩戴禁忌。这就导致了绿松的聚财效果被大大浪费掉。

绿松石是什么

绿松石也被叫作松石，因为它的外观形象酷似松绿而得名的，这种石头主要是铜和铝的磷酸盐矿物集合体，呈不透明的蔚蓝色，有着非常漂亮的外观，当然在颜色差异上也有的，有天蓝色、淡蓝色、绿色、绿蓝色以及苍白色等。绿松石的主要用途还是将其打造成装饰品，比如说首饰中的耳饰、项链、手链、胸饰等，除了首饰之外还可以作为服装上面的装饰物品，看起来非常的高端大气，当然作为工艺品摆件也自然是少不了它的存在的，比如说佛像、仙女、花虫鸟鱼这些工艺品都是以绿松石为材质。

绿松石的功效

在风水学方面，绿松石的功效主要体现在镇宅、辟邪、挡煞，无论是工艺摆件还是首饰皆可保佑你平安顺利。除此之外绿松石对我们的身体健康还有很大的帮助，比如说癫痫病、精神病等都有所帮助，一般的祛风寒、清热解毒、增强人体免疫力等就更是不在话下了。它还能够调节人的情绪、缓解人的心理状态，能够给人带来勇气和信心，因此喜欢社交的人特别适合佩戴绿松石。

绿松石的佩戴禁忌

1、忌化学洗剂

由于绿松石化学性质不稳定，所以特别害怕酸性溶液，会导致其变色及被腐蚀。所以佩戴绿松石就不要去接触化妆品、香水，在洗澡，洗手的时候一定要摘下，不要接触洗手液，沐浴露。如果不小心沾上了，立刻用湿布擦干净。

2、忌磕碰

绿松石硬度不大，在佩戴和保存时都应避免和其他硬度大的首饰或物品相碰撞。不要把绿松石放入超声波清洗机中，一方面有孔的绿松石会吸收溶液使自己褪色。另一方面超声振动时由于和其他珠宝相接触，绿松石的表面与旺财功效都会遭到破坏。