古代的上大夫现在是什么职位

　　先秦官名，战国诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士三级，大夫比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫”，当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

　分为上、中、下三等，“上大夫”是最高一级的大夫，相当于现在的部长。

之前我们说到了共济会的由来，今天我们来聊聊那群石匠们遗留下来的上古秘密到哪里去了？他们去了哪里？

原来工匠们也被慢慢的散布到了世界各地，而这些石匠们为了预防神的再制惩罚，那么从此就不再轻易的将伟大的学问随便的透露出去了，他们组成秘密的角色，采用口令暗号和秘密的握手的方式表示身份，同时也区分在团队当中的级别和工作当中的职务。

正是这些自由的石匠在耶路撒冷建造了圣经当中所传说的所罗门的神殿也被称为第一神殿，它是专门为神在人间所建造的居所。

那么据说这座神殿高居山巅，坐西朝东，气势宏伟，神殿的大门和所有的廊柱天花板门窗全部都是镶着金的，那么最重要的是它里面还供奉着两件圣物，那么它就是摩西十诫和约柜，那么关于所罗门神殿以后有机会我们再详细的聊他，而建造所罗门神殿的这群石匠，也就是古希腊传说当中的"丢尼休"建筑团，他们在中世纪几乎就包揽了基督教的教堂和各种大型石造建筑的建设。

这群石匠们也严守着组织的秘密，在建筑工地旁边就开设了集会所进行聚会交流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学炼金术的浩瀚知识，他们互相称为兄弟，奉行兄弟友爱，同舟共济，那么这群人也就是最早的共济会。那么他们团结在一起，不仅拥有更好的自保的能力，那么最重要的是他们一直没有忘记要洞悉神的知识，完善人类本身，从而进入神之领域的目标，可是到底要怎么样才能够领悟到真正所有神的秘密呢？

那么这个就又要回到继承远古四兄妹知识的赫尔摩斯透特。那么传说当中透特为了不让神之知识失传，他就把所有的知识都写在了一块石板上，并且还把它埋在了金字塔当中。这块石板就被叫做艾默拉德石板，也被称为翠玉板，因为传说当中这块石板看上去就像是翠玉一样，但是它的实际材质却完全不属于地球上的任何一种岩石，没有人知道它到底是用什么制成的。而如果说你能够理解翠玉板上面的内容，那么毫无疑问你就将成为神一样的存在。结果没想到这一块刻着神之秘密的石板，后来居然重现人间了。

那么这里就有一个问题，被透特精心藏在金字塔内的石板，又是怎么轻易被人类重新找到了呢？那么这个就不得不说到埃及最著名的吉萨大金字塔了，那么通过对金字塔的勘测，现在的学者一致认为，吉萨大金字塔是没有任何人为偷盗的痕迹的。

但是奇怪的是里面精心建造的国王之屋，皇后之屋，包括金字塔底下的房间却全部都是空空如也的。那么这个世界上谁有能力在没有任何痕迹的情况下，偷偷地发掘出透特藏在金字塔内的石板。

虽然说没有最直接的证据，但是最有能力做到这些的。 难道不就是那群自由的石匠吗？他们是这个世界上最精通建造之法的一群人，而同时他们也是这个世界上最希望得到翠玉版的一群人。

所以说他们悄悄地从金字塔当中偷出了翠玉版，后来包括很多名人都花其一生，希望洞察翠玉板的秘密，毕达哥拉斯是大约出生在2500年前著名的希腊数学家哲学家，而有意思的是，那么传说当中毕达哥拉斯的前世居然就是赫尔墨斯透特的儿子，那么他就掺和了翠玉版之后，把数学和哲学组合在一起，那么他最早提出说可以用数字和几何来理解这个世界上所有的真理，比如说100就代表着公正，而在2000多年后的今天，现在的人类不就是正用数字化那么创造出来，古人想都想不到的，计算机这种跟神一般的物品了吗？

那么现在人就已经可以用计算机通过数字来模拟出几乎你想要得到了任何的失误。而这一切你能够说和毕达哥拉斯没有任何关系吗？另外在2500年前，在所有人都认为大地是一个平面世界的时候，正是毕达哥拉斯首个提出来，大地是球形的这样一个超前的想法。

后来毕达哥拉斯对数学和哲学的研究还产生了理念论和共相论，也就是说他认为这个世界上所有的事物可分为可理喻的东西和可感知的东西，而可理喻的东西是完美的永恒的，而可感知的东西是有缺陷的，那么这段话我是在网上看到的，不过说实话我也不能够理解它到底是个什么意思。

反正他的思想后来就被柏拉图发扬光大，并且从此一直支配着哲学和神学的思想。而最神奇的是有证据明确表明了毕达哥拉斯生前当时他就掌管着一个专门研究神之知识的秘密组织，而这个事我相信不用多说，你应该也能够猜到它和古代共济会的一个关系了。

然后花一生时间研究出翠玉板的另外一个名人，我相信所有人都知道他，那么他就是从落地的苹果，他知道神之秘密的牛顿，甚至有人认为他通过翠玉板才有了经典力学的成就，那么网上有很多误传说牛顿后半辈子都醉心于神学炼金术，还称这个是他作为一个科学家最大的污点。

但是事实上牛顿从一开始它就是一个非常坚定的有神论者，他从来就没有想过要把神撇除掉我们这个世界，反而他还认为肯定是神创造了这个世界的。而且他从小就想方设法的想要给世人证明，这个世界确实是由神存在的，但是他认为神也并不是那么的无所不能，那么他也并不是什么事情都要管，他认为神就像一个石匠一样，肯定是它为这个世界设定了某些规则，然后它就放着我们人类自由的发挥，那么这个宇宙观也被称为"机械宇宙观"，也就叫做"钟表宇宙观"。

那么神是一个工匠，而且还必须是坚定的有神论者，这个不正好和共济会不谋而合了吗？而牛顿不断的参悟翠玉板，那么想要做的就是探知神的规则，找出上帝的密码。

清朝是最盛流行帽上钉上银饰品及玛瑙片和白玉,翠玉片等,有钱的小孩帽上四周钉满了银制品有些是全是小玛瑙片上面还串了小珠子甚是好看不管银制品还是玛瑙,题材都是吉祥如意类的内容大人的瓜帽前嵌的是上好的和田白玉片,和有的是翠绿色的翡翠有钱没钱看帽就明了有的是扇坠子烟嘴杆上的玉坠和腰上挂的玉件个个都是好材料做成这就是中国的玉文化的体现

古代官员的官服的颜色代表了职位的高低。

唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央**。

**既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用**，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。

三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。

清代官员戴的官帽又称大帽，共有两种：一为冬季所戴，称“暖帽”；一位夏季所戴，名“凉帽”。

根据规定，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽（北洋舰队则较为特殊，一年四季均为暖帽）。暖帽多为圆形，周围有一道檐边，材料多为皮质，也有缎质、呢质、布质，视气候而变，暖帽中间装饰有用红色丝绦编成的帽纬，俗称“红缨”。

帽纬之上装有顶珠，按品级而异，无品则无顶。凉帽为圆锥形，用藤、竹、篾席、麦秸等编成，外裹绫罗，颜色多为白色，也有湖色及**。

凉帽顶上也装有红缨、顶珠，制同暖帽。另，凡戴官帽，都需在顶珠之下，装一支两寸长的翎管，用来安插翎枝。花翎用孔雀翎毛做成，俗称孔雀翎，蓝翎则用鹖羽制作。

--官服

古代朝靴，玉带，官帽是什么样子

  摘自百度：5000年的服饰花色繁多，变化万千，数不胜数，应从哪里说起呢？我们就从在中国历史上起过重要作用，成为贯穿数千年来礼仪制度主要成分的帝王官员礼服谈起。　商周时期的礼服，代表当时最高级的服饰式样。

  衣服有长及足部的长袍，也有分为两截的上衣下裳。衣，一般是窄袖、紧口、领子缘有宽边，以对襟为主，也有偏衽的式样。裳是长齐小腿的裙子。腰间束带。腹前悬挂一块长方形的"黼黻"。当时没有裤子。只在小腿上缠绕裹腿，古人叫作"行滕"，或"邪幅"。

  脚上穿各种质料制的鞋子。头上戴的，是贵族男子专用的冕、冠、弁等"头衣"。　在寒冷的冬天，人们要加穿各种兽皮制成的皮裘。贵族的礼服大多是狐皮裘袍，特别是白色的狐裘，极为珍贵。贵族们为显示礼仪，就在毛裘外面罩上丝织的锦衣，叫作"裼"。

  有时在裼衣上还可以再加上一层外衣，叫作正服，这是在重大礼仪中穿的礼服外衣。西周宗法礼仪制度的形成，不但确定了尊卑上下各个等级的不同服装式样。而且要求随着不同的礼仪换用不同的服饰。　周代的帝王礼服由衮、冕、黻、带、裳、幅、舄、衡等服饰组成。

  衮，是绘制上或刺绣有各种图案的彩色上衣。冕，是帝王戴的顶上有平版的冠帽。黻，又叫蔽膝，是腹前悬挂的长方形织物。带，指用皮革制作或丝线编织的腰带。裳，是下身穿的长裙。幅，又叫邪幅是缠在腿上的布带。

  舄，是金线和红线编织的厚底鞋。衡，是用来固定冠冕的头饰。　帝王礼服的装饰品和专用花纹，大概也是从周代开始有了具体规定。帝王的服装花纹共分成12种。如有龙纹、山纹、华虫纹、宗彝纹、藻纹、火纹、粉米纹、黼纹、黻纹。

  这些花纹，只有在天子的服装上才会全部出现。诸候们只能使用龙以下的纹样，士用藻纹与火纹。大夫的服装上可加上粉米纹。　经过动荡不安的春秋战国时期，秦始皇一统天下后，废除了原有的六种冕服，仅留下一种黑色的玄冕供祭祀时使用。

  因为秦人根据五行学说认定自己符合水德，水与黑色配合，所以秦代尚黑，从帝王到平民都穿用黑色服装。秦始皇对旧礼制进行了彻底破坏，使得到了汉代初年仍没有统一的礼服、制服。　西汉的官服，只不过是一种长袍而已。

  而且是一年到头都穿黑色的袍服。官服相同，只能靠冠帽来区分官职的不同和高下。不同的官员佩带的冠不同。加上自周代开始，官员们就要佩带绶带。这种官绶制度在汉代被严格执行着。　魏晋南北朝时期，帝王百官的礼服官服基本上沿袭汉代的式样，直至隋唐时期才有了一个重大改变。

  隋唐的帝王官员礼服制度也是十分完备的，形成了个等级森严的等级制度。隋开皇年间改革了北周的冕服形式后将它定型，唐代则因循了隋代的定制。唐武德四年，颁布衣服诏，规定了皇帝的服装共12种，其中冕服依照周制定为6种。

  群臣的礼服有10种。大臣们穿礼服时，除冕以外，还使用其它4种冠服。这些冕服只在盛大的典礼中穿。在其它的日子里，皇帝百官都另外穿统一规定的朝服、公服及常服。朝服，是朝见时穿的服装，只限七品以上的官员穿用。

  公服又叫省服，它与朝服基本相同，但更为简便一些。常服以襕衫为主，是一种圆领窄袖，左右开衩的长袍。　在隋代末年，隋炀帝下令用颜色来区分官员和平民的衣着，限定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏们用青色，平民用白色，屠夫商人只许穿黑色衣服，士兵穿黄袍。

 宋朝统一全国后，在宋太祖建隆二年，颁布了新的服饰制度。宋代的官服仍分为祭服、朝服和常服三种。祭服维持唐代的式样，但各种的等级略有降低。宋初，朝服的式样仍与唐代朝服相同，仅将进贤冠的梁数做了改变，由二梁开始，直至五梁。

  到元丰二年，宋神宗废除了隋唐以来依照官员品级确定冠绶的规定改由官员职位决定服饰，共分为七等冠绶。从宋代开始，官员穿朝服，必定在脖子上套一个上圆下方的饰物，叫作方心圆领。宋代的常服继承了唐代的衣式，并和唐代一样，常服靠颜色来区别品级。

  宋代官服中变化最大的是头的幞头。唐代的软幞头在宋代变成了硬胎硬脚的一种帽子，有了固定的形状。胎架用铁丝和竹篾制成，外面罩漆纱。官员最常戴的是直脚幞头，脑后有两根直尺一样的脚，水平伸出。开始较短，后来越伸越长，甚至有一丈长。

  至于低级吏员和皂隶，服装较为简单，衣裾较短，衣袖较窄，戴的多是脚向上弯起的交脚幞头。　辽国在北方与北宋并峙，所以辽国的官员服制就受到了汉文化的影响。辽代官员分南北两班，太后和北班契丹大臣们穿用契丹本族的服饰，而国王和南班汉族大臣们使用汉服，就是沿循唐代官服制度的后晋服式。

  它由圆领长袍、玉带和裤、靴所组成。　继辽国之后在北方兴起的金国，自天眷三年正式宣布冠服制度。这种制度较多吸收了唐宋时代汉族帝王官员服饰的特点，只是比较简单一些。皇帝的祭祀礼服采用通天冠、绛纱袍；朝服是淡黄袍，腰束乌犀带。

  官员们的朝服为红色大袖罗衣、红罗裙、戴进贤冠；公服采用襕衫。　蒙古族入主中原后，建立了元朝。在元代中叶，元仁宗在保持蒙古人固有衣冠的基础上，下令中书省规定服色等级，严格了衣冠服饰制度。在唐宋官服式样的基础上确定了和它们大致相似的冕服、朝服、公服。

 朱元璋建立了明朝后，帝王官员的服饰制度达到了最完备、最繁缛的地步。帝王服装上增加了团龙纹，这是明代才开始形成的礼仪制度。龙纹成了帝王的专用徽记。这种绣龙的帝王常服，是明代皇帝最常穿的服装，是明太祖在洪武三年正式制定的。

  除了织有金盘龙纹的圆领窄袖黄袍外，还有折角向上巾，玉带和皮靴几种成分。明世宗嘉靖七年，曾经规定了一种皇帝的新常服，叫燕弁服，由乌纱弁帽、玄色袍、玉带和白袜黑履组成。明代给每级官员都设计了一种动物图案作标志，把它绣在两块正方形的绵缎上，官员常服的前胸后背各缀一块，这种就是补子，这种官服就叫补服。

 明太祖洪武二十六年法令规定：文武百官的朝服都沿袭唐宋朝服的式样，外穿红罗上衣、下裳和蔽膝，内穿白纱单衣，足登白袜黑履，腰束革带和佩绶，头戴有梁冠。官员的等级通过冠的梁数和绶带的不同纹饰表示。

  明代官员们在重大朝会的场合要穿公服。公服由展脚硬幞头和盘领宽袖长袍组成。袍服的颜色根据官品而定。　由东北关外的女真民族建立的清朝，是中国历史上最后一个封建专制王朝。清朝的官服突出了满族的民族特色，彻底改变了延续几千年的汉族官服面貌。

  这些服式的满族特色突出表现在冠帽、马蹄袖、袍褂和长裤上。　清代官员的礼帽十分特殊，就是人们很熟悉的拖着羽毛长翎的圆顶大帽。它分为两种：一种是从8月戴到来年2月，叫暖帽，另一种在3月至8月戴，叫作凉帽。

  暖帽为圆形，中间圆顶，周边有一道宽折檐，用黑色的呢料、绒布或绸缎制成。帽檐是貂皮、海龙皮、狐皮等名贵皮料做成。帽子顶上缀有红色的帽纬，中央装着顶珠。顶珠用宝石、珊瑚、金、银等制作，是区分官品高下的重要标志。

  凉帽是一个圆锥体的笠帽，用玉草或藤丝、竹丝编成。外面罩上罗纱，缀有红色帽帏，加有顶珠。皇帝的帽子最为华贵，有3层帽顶，上面嵌有金龙。冠顶用金丝嵌制，上镶4条金龙，每条龙都口衔宝珠，冠顶中央嵌1颗大珍珠，周围也嵌有珍珠宝石。

  马蹄袖，本名"箭袖"，是武士射箭时挡在手部的防护衣物。外形酷似一只马蹄。它装在清人常穿的开衩箭衣袖口上，平时可以翻起，行礼时放下来盖住手。它是清人特别看重的满族民族服饰。　满族袍褂是最主要的礼服，它与汉族袍服明显不同，上身紧窄贴身，袖子较细瘦，下身的前后左右开衩，这也是有等级限制的。

  皇室袍子开四衩，官员百姓的袍褂只许在前后开两衩。袍子均为圆领，右衽。皇帝的礼服袍子用明**，绣有龙纹。官员和命妇们穿绣有蟒纹的袍子。　在袍服外面加穿外褂，是满族服装的一大特征。外褂比袍子短，一般是对襟、圆领、袖子较宽松，袖口平齐。

  马褂是一种非常短小的外褂，长不及腰，袖子不过肘部。对襟马褂也经常被当作宫中礼服穿用。**的马褂最为尊贵。与马褂相近的还有马甲，这也是由骑射生活决定的衣服式样。马甲没有袖子，主要贴穿，用以保暖，后来逐渐成了外衣。

  清代的官服 文官为：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鸬鹚，七品鸿漱，八品鹌鹑，九品练雀。 武官为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。

  另外，御史与谏官均为獬豸。

乌纱帽最初起源于民间，到了隋朝被采用为正式的官服，正式开始象征官位则是在明朝洪武年间。

乌纱帽最开始出现的时候是在东晋时期，当时在京城皇宫里工作的人，按照规矩都要戴一顶乌纱制作的帽子，那时的乌纱帽只是工作制服的一部分，没有什么象征意义。后来时间长了，这种帽子就流传到了民间，老百姓也开始带起了乌纱帽，不管是读书人还是贩夫走足，都喜欢在头上戴一顶乌纱做的帽子。南北朝时期，随着制作乌纱帽原材料价格的上涨和制作工艺的改良，乌纱帽逐渐成为了一种奢侈品，普通老百姓也买不起了，只有达官贵人和有钱人才能消费。

到隋唐的时候乌纱帽就被朝庭采用，成为了正式的官服，包括帝王、文武百官和士庶都要戴乌纱帽，而且用装饰玉块的多少来区分官员的等级，一品大官的乌纱帽上有9块玉，依次递减五品官的官帽上有5块玉，到六品以下帽子上就没有玉了。后来宋朝建立的时候，宋太祖为了防止大臣们在朝廷上交头接耳，就给乌纱帽上增加了帽翅，只要大臣们脑袋一动帽翅就会颤动，宋太祖也就能看清楚到底是谁在底下议论了。

乌纱帽正式的开始象征官位，是在明朝刚建立的洪武年间，当时朱元璋下了圣旨：平民百姓不准戴乌纱帽，文武百官平时办公和上朝的时候一律要戴乌纱帽，并且还要佩腰带、穿圆领的官服，历届科考取得功名的状元、探花和进士也能戴乌纱帽。从此后乌纱帽成了官员的象征，把当官的和老百姓明明白白分开了，随着历史的推进，乌纱帽也融入了我国的文化，老百姓都把丢官的人说成是丢了乌纱帽。