藏区的红肉珠子好。
火供是苯教的一种传统仪式,苯教信徒喜欢把自己拥有的好的东西烧了来祭天,后来佛教传入了我国的西藏地区和西藏本土教派本教逐渐融合,他们就把火供这个传统仪式习惯给保留了下来,在一些特殊的节日中就会举办盛大的火供仪式用来祭拜佛祖。并且会把一些名贵的金属,药材甚至是一些名贵绸缎都烧了来祭拜佛祖,这个时候呢一些僧侣也会拿出来一些天珠一起火供祭天。
天珠红肉的意思就是天珠里面的纹路是红色的,天珠红肉是天珠里面的上品。天珠藏语叫(si斯)汉语译为“斯”或“瑟”,又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:“亚玛瑙,猫睛石,一种宝石,俗称九眼珠。入药能治脑溢血”。最早的天珠为象雄天珠,象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国,它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首。
从你的上看,天珠是天珠,但不是你说的那种什么火供天珠。
天珠藏语叫(si , 斯)汉语译为“斯”或“瑟”,又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:“亚玛瑙,猫睛石,一种宝石,俗称九眼珠。入药能治脑溢血” 。最早的天珠为象雄天珠,象雄天珠 诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国,它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首” 。
天珠有着浓厚的宗教色彩,藏人认为它是天降之物,是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传,那火供天珠鉴定真假的方法有哪些?
1、 看天珠的质地。从矿物角度来观察,各类矿物质地的颜色可分为三种,原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色称为假色。天珠质地的颜色大致分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种,其中以乳白色的质地最佳,所以天珠线孔内是否为乳白色是辨别天珠的必备条件之一。
2、 看天珠的色泽。天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路,黑白分明的纹路也是许多人首选之一。
3、 看天珠的光泽。从表面反向光的强度而言,反射率大,光泽就强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象,用肉眼观察表面似涂一层油脂,这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮,则可称为蜡状光泽。
4、 看天珠的透明度。透明度是指透光的能力,选择天珠以透明和半透明作为取舍标准,当然,不透明的珠子也有极品,以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
5、 看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度,最直接且效果好。一般而言,除传世品外,少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用,应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠,已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺,其倾斜面都有“做残”痕迹,要特别留心。
6、 看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征,最具代表年代长短的标志,用放大镜仔细观察,可以发现许多自然而不规则的风化纹路,深浅不一,似鱼鳞纹又似凤爪纹,尤其在黑棕色纹路上比较清楚明显。
7、 看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点,从里到外自然生长在天珠的珠体上,但并不是每一颗天珠上都有朱砂点,也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。
8、 看包浆。包浆不是天珠上的污垢,是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物,它是洗刮不掉的,就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然,任何做旧都不能做成这种自然形成的包浆,“自然成旧”与“人工做旧”是不可同日而语的,岁月的残缺是一种美,人工的“做残做旧”越看越丑。
以上是关于火供天珠鉴定真假的方法介绍,希望上面的内容对你有用吧!
火供天珠是藏族人的圣物,它非常的圣洁高贵,娱乐圈里很多的明星们也十分的喜爱天珠,但是,关于火供天珠的佩戴禁忌很多人不清楚,下面给大家说一下火供天珠佩戴的禁忌。
1、一定避免重力击打及摩擦火供天珠。
2、洗澡以及夫妻房事的时候,一定要取下来放置在供桌或书桌上,避免经常受潮,串线易断,及受到污秽之物污染。
3、因火供天珠原料是天然玉髓,并非普通树脂及人工合成品,有硬度高但易碎的特点。请小心佩戴天珠,以免掉落地上损坏或破裂。
4、如有可能对天珠产生不恭敬的行为时,请暂时取下天珠,不要佩戴。
5、发生意外以致天珠破损失,请另行更换适合天珠佩戴,避免对人造成不好的事情。
6、如果行经不洁场所,或参加婚丧喜庆后均应净化之。
火供天珠佩戴的禁忌有很多,上面有6个方面的禁忌,在佩戴时一定要注意禁忌要求。
二次火供天珠这个词语比较专业,一般情况下是在佛教语境中使用的。
在佛教中,火供是指通过燃烧香料、木材等物品来供养佛菩萨,以达到祈求平安、祈福等目的的一种仪式。而天珠则是一种佛教器物,常用于火供仪式中,代表着佛菩萨的加持和护佑。
二次火供天珠则是指在进行火供仪式时,将天珠放在火堆中燃烧,然后将其灰烬收集起来,再次进行火供,以此来增强佛菩萨的加持和护佑之力。这个仪式在佛教中比较常见,但是对于非佛教徒来说可能比较陌生。
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