关于【玉】说点有文化内涵的，谢谢，

1、秦王弄玉典故

「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。

「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。

后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。

后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！

萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。

秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。

萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上不下数年 一旦随凤凰飞去)

2、和田玉的典故

“女娲补天”

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

“西王母献玉”

民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

“和氏之璧”

2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。

“完壁归赵”

还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

“弄玉吹箫”

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。

“子罕辞玉”

宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”

乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。

“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。

3、玉器一般和佛教有缘，从此入手http://wwwbaiducom/sie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可

4、一些成语

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛

莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海

玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友

玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当

玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言

金玉满堂

原石，指未经过加工的某种天然矿石，包括翡翠原石，玛瑙原石，水晶原石，钻石原石等。

天然玉的形成方式

1．岩浆作用包括岩浆侵入、火山喷溢及岩浆期后热液作用等。

2、沉积作用包括生物残骸堆积、碎屑堆积、化学沉淀、表生淋滤等。

3、变质作用这是玉类最重要的成因，包括区域变质作用，接触交代变质，热液蚀变等。

4、构造作用岩石在构造应力作用下发生破碎。

5、天体坠落物如陨石玻璃(雷公石等)、莫道尔石、陨坑玻璃。

扩展资料

玉的形成按先后可划分为如下几个重要时期：

一、白云岩沉积阶段

在中元古代晚期（距今约十几亿年），在塔里木古陆南缘，也就是今天昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。

二、白云岩区玉变质阶段

在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没有原层沉积物覆盖。

三、白云岩交代蚀变阶段

在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为“华力西运动”。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有强烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。

在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。

四、成玉阶段

华力西晚期侵入体派生的浅成中酸性岩脉侵入到白云石大理岩蚀变带时，再次发生接触交代作用，在适当的地质条件（300—350摄氏度左右，25千巴以下和一定的扭压应力）下，和阗玉最终形成。

璞玉（pú yù）

1包在石中而尚未雕琢之玉。

未经加工的玉，也称玉石。《汉书·西域传·于阗国》：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。

多玉石。”注：“玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”

2比喻尚未为人所知的贤才。

璞玉指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。

所谓的"璞玉"实际上是带有皮壳的玉石,也只有水石和由于沉积作用形成的玉石才有皮壳

我国很多地方都有产出,比如新疆有软玉水石产出,辽宁岫岩有河摸料产出(带皮壳的岫玉),湖北有结核绿松石产出,云南,福建和广州的珠宝交易中心等各个玉石交易集散地都有带皮壳的翡翠(全带璞的叫蒙头料,是赌石的一一种)出售。

1与“璞玉”有关的诗句有哪些

1 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。

译文唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。

出处《答王十二寒夜独酌有怀》——唐代·李白

2 荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊

译文楚国的山上有美玉仍然被石头包藏着，

没有遇到优秀的工匠就只能白白的得不到赏识。

出处《送人》——唐代·李咸用

3 雕琢复雕琢，片玉万黄金。

译文精雕细琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值万两黄金。

出处《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古

4 玉在山而木润，玉韫石而山辉。

译文珍珠沉到河底使河流越发美丽，玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。

出处《增广贤文》

5 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

译文这山如果藏有美玉，那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，

深潭里能孕育出明珠的话，那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。

出处《劝学》先秦·荀子

6 细观玉轩吟，一生良苦心。

译文仔细观看“玉轩吟”（做玉器的作坊），一辈子的良苦用心全都用上了。

出处《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古

7 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

译文玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

出处《玉阶怨全文》——唐代·李白

8 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

译文沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

出处《锦瑟》——唐代·李商隐

9 乾坤有精物， 至宝无文章。

译文玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物。

出处《咏玉》——唐代·韦应物

10 玉不琢，不成器。

译文 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

出处《悔学》——宋代·欧阳修

2与“璞玉”有关的诗句有哪些

《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。

译文唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。出处《答王十二寒夜独酌有怀》——唐代·李白荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊译文楚国的山上有美玉仍然被石头包藏着，没有遇到优秀的工匠就只能白白的得不到赏识。

出处《送人》——唐代·李咸用雕琢复雕琢，片玉万黄金。译文精雕细琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值万两黄金。

出处《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉在山而木润，玉韫石而山辉。 译文珍珠沉到河底使河流越发美丽，玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。

出处《增广贤文》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。译文这山如果藏有美玉，那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话，那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。

出处《劝学》先秦·荀子细观玉轩吟，一生良苦心。译文仔细观看“玉轩吟”（做玉器的作坊），一辈子的良苦用心全都用上了。

出处《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉阶生白露，夜久侵罗袜。译文玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

出处《玉阶怨全文》——唐代·李白沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟译文沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

出处《锦瑟》——唐代·李商隐乾坤有精物， 至宝无文章。译文玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物。

出处《咏玉》——唐代·韦应物玉不琢，不成器。译文 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

出处《悔学》——宋代·欧阳修。

3有关璞玉的句子有哪些

1灼灼璞玉，静世芳华

——星零《上古》

2我一直相信，这个世界上的每种感情，在发生的时候，都只是半成品，它需要人们，进行后期加工，有人把这个过程称为磨合，听上去美好的像是在雕琢一块璞玉。只不过，没有人能优先知道结果，没有人能提前看到成品。或许也正因为如此，这个过程才别具一格的有趣。

——柳林《约会专家》

3原来，自己喜欢她。

但为什么万千人中，独独喜欢上了凤九，他虑了半晌，归结于自己眼光好。因为自己眼光好，本能地发现了她这块璞玉，他想要喜欢她，自然就喜欢上了她。喜欢这种事情说容易也容易，说不容易也不容易。

——唐七公子《三生三世枕上书》

4好诗好词应该就是这样，尘珠璞玉，寂静在匣子里，大音希声。它要等你去听它的低语。等某一天你在外面受过了阳光、淋过了雨露、经过了风吹雨打再回来读这一册老诗，忽然读到一句，发现以前背到滚瓜烂熟终究还是没有懂过。你醍醐灌顶灵台清明，却隐隐地透着悲意。

——江南《龙与少年游》

5璞玉再好，也需要精心的雕琢，这种精心，有时候，则是需要时间来酝酿

——天蚕土豆《大主宰》

6谁都不知道，她不哭，并不是因为她坚强，更不是逞强，而是因为那个为她拭了一辈子泪的人正静静躺在她右前方的棺木里，没有他在，任何人都休想再安慰她张璞玉。

秦蕴，你看啊，除了你谁也不懂我了。

——长着翅膀的大灰狼《姻缘》

7“小孩子不懂事，识人不清，有人拿鱼 目当珍珠，有人弃璞玉如敝屣，正常。”

意思就是说，顾潇是不值钱的鱼目，而 佳人是卿贵人的璞玉。

——阿Q《有一种爱情叫学霸

8身体是根本，好的身体就是一块璞玉，雕刻出来也好的多，而弱的身体则是一块杂质玉，即使手艺高超，也成不了好的玉雕。

——我吃西红柿《星辰变》

9璞玉染灰，一经雕琢，必当耀绝天下

——处雨潇湘《天下无双王妃太嚣张》

10 西方人喜欢钻石，中国人爱璞玉，钻石锋芒毕露，而玉缜密温润，钻石可以用克拉来计算，玉却可以用品格来衡量。

——彦归来《后来》

11浑金璞玉，霜华内敛，真是材质非常

——管平潮《仙路烟尘》

12最是砂石磨砺的温暖，造就璞玉温润的容颜。

《世纪金榜》

13即便天才一如浑金璞玉，其中有时也不无杂质。

——狄更斯《马丁·瞿述伟》

14人生的最终价值，不在于拥有多少美玉，而在于是否发现过璞玉。

《将茶饮成一场宿醉》

15虽说积岁越久，沧桑越浓，质地就愈加地温润，但再好的璞玉也需要被时光雕琢，才能成为一块美玉。

——白落梅

4关于璞玉典故

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。《战国策》载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

对于今人来说，和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关十它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。

关于和氏璧的最早记载，见于（韩非子）、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

和氏壁面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来楚国向赵回求婚，使和氏壁义到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏壁，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏壁送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

但后来，和氏壁还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之壁”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏壁送给了秦国。

从此以后，关于和氏壁的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子缨将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏壁改造而成的。

清代以后，人们开始对和氏壁的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。

璞玉 ：未经雕琢的玉石

璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。《韩非子·和氏》 ："王乃使玉人理其璞，而得宝焉。"这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才，王逸竹的《梦中梦》里尚有璞玉之角，以玉美之，确有深意。

璞玉的外皮，按其成份和产状等特征，可分为色皮，糖皮，石皮三类。色皮：和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐**玉皮。如前述，玉皮有各种颜色。玉石界以各种颜色而命名，如黑皮子、鹿皮子等等。从皮色可以看出子玉的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成，是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所致，所以它是次生的。有经验的拾玉者，到中下游去找带色皮的子玉；而往上游，找到色皮子玉的机会就很少。此外，在原生玉矿体的裂缝附近也能偶尔发现带皮的山料，这也是由于次生氧化形成的。

推荐于 2020-8-4

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