佛珠代表什么

佛珠的数目有其特殊含义:

佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

（一）一百零八颗是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

（二）一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。

（三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

（四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

（七）二十一颗表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次。

（八）十八颗 俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识

（九）十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

108颗佛珠表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子中国自古以来就是佛教大国。在中国，信奉佛教的人数颇为众多，信佛就要念佛，而念佛必不可少的一种物品就是：佛珠。对佛珠有过了解或者有过兴趣的人会发现，佛珠一般都是108粒，像现在市场上最为走俏的沉香佛珠就是108粒，为什么不多不少，偏偏是108粒呢

108颗佛珠的含义：表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

108颗佛珠每一颗的含义：

1、慈悲是你最好的武器。

2、学佛就是在学做人而已。

3、沈默是毁谤最好的答覆。

4、你要感谢告诉你缺点的人。

5、能说不能行，不是真智慧。

6、你随时要认命，因为你是人。

7、每一种创伤，都是一种成熟。

8、对人恭敬，就是在庄严你自己。

9、在顺境中修行，永远不能成佛。

10、修行就是修正自己错误的观念。

11、你永远要感谢给你逆境的众生。

12、能为别人设想的人，永远不寂寞。

13、只有面对现实，你才能超越现实。

14、与人相处之道，在于无限的容忍。

15、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

16、今日的执著，会造成明日的后悔。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18、好好的管教你自己，不要管别人。

19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20、内心没有分别心，就是真正的苦行。

21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

23、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

24、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

25、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

26、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

27、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

28、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

32、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

33、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

34、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

36、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

37、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

38、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

39、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

42、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

43、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

45、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

46、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

47、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

49、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

50、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

51、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。

52、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

54、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

55、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

56、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

57、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

58、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

59、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

62、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

64、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

65、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

66、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

70、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

71、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

72、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

73、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

74、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

75、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

77、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

78、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

79、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

80、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

81、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

82、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

83、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

85、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

86、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

87、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

88、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

89、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

90、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

93、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

94、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

95、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

96、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

97、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

98、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

99、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

100、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

101、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

102、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

103、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

104、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

105、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

106、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

107、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

108、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后， 你会发现原不是你想像中的那么美好。

佛珠颗数12颗代表什么

如果算佛头十二颗的话佛珠就是十一颗代表了十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。如果不算佛头十二颗，那就代表十二因缘，十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：①无明，即无知；②行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；③识，相当于托胎时的心识；④名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；⑥触，相当于出胎后开始接触外界事物；⑦受，即对苦乐等的感受；⑧爱，即生起贪爱等欲望；⑨取，指追求色、香、味、触等；⑩有，即生存的环境；⑾生，即来世之再生；⑿老死，是人生的终结。其中，①②是过去因，感现在果；③～⑦是现在果；⑧～⑩是现在因，感未来果；⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。

菩提子佛珠颗数23代表什么意思

你查查正宗佛珠，看看那家缘之源佛珠的收藏，很多珍品，有相关文章学习的。

二十颗：指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗：表示十地十波罗蜜佛果等二十一位。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨

二十七颗：指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者

二十八颗：指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道

三十一颗：指三十一色：合十三种显色十种形色八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

手腕佛珠12颗代表什么

佛珠12代表《“十二因缘”。》

一无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。

二行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。

以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。

三识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。

四名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。

因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。

五六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。

六触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。

七受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。

以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：

八爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。

藏经云：“贪爱如水，能润生死。”

楞严经云：“一切众生，皆以*欲而正性命。”

高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”

此为对境所起的一种贪染心。

九取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。

十有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。

十一生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。

十二老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。

如以上所说，十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则

佛珠颗数讲究，佛珠的颗数有什么讲究

一百零八颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位

二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次

十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

佛珠颗数讲究，佛珠多少颗最好

很高兴为您解答：

           佛珠的颗数是可可以根据自己手腕粗细调整的，不是固定的，如果是礼佛用那就只有108颗，如果不开光正常佩戴的话多少颗都是可以的。希望我的回答对您有所帮助。

88颗佛珠代表什么

代表八十八佛。

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《佛说观药王药上二菩萨经》(五十三佛)

（节选）

过去有佛。名曰普光次名普明。次名普静次名多摩罗跋栴檀香。次名栴檀光次名摩尼幢。

次名欢喜藏摩尼宝积次名一切世间乐见上大精进。次名摩尼幢灯光次名慧炬照(十)。

次名海德光明次名金刚牢强普散金光。次名大强精进勇猛次名大悲光。

次名慈力王次名慈藏。次名栴檀窟庄严胜次名贤善首。次名善意次名广庄严王(二十)。

次名金花光次名宝盖照空自在王。次名虚空宝花光次名琉璃庄严王。

次名普现色身光次名不动智光。次名降伏诸魔王次名才光明。

次名智慧胜次名弥勒仙光(三十)。次名世静光次名善寂月音妙尊智王。

次名龙种上智尊王次名日月光。次名日月珠光次名慧幡胜王。

次名师子吼自在力王次名妙音胜。次名常光幢次名观世灯(四十)。

次名慧威灯王次名法胜王。次名须弥光次名须曼那花光。

次名优昙钵罗花。殊胜王次名大慧力王。次名阿閦毘欢喜光次名无量音声王。

次名才光次名金海光(五十)。次名山海慧自在通王次名大通光次名一切法常满王佛。

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《佛说决定毗尼经》（三十五佛）（忏悔文）

（节选）

南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛

南无精进军佛南无精进喜佛　南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛

南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛　南无勇施佛　南无清净佛　南无清净施佛

南无婆留那佛　南无水天佛　南无坚德佛　南无栴檀功德佛　南无无量掬光佛

南无光德佛　南无无忧德佛　南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲华光游戏神通佛

南无财功德佛　南无德念佛　南无善名称功德如来　南无红炎幢王如来

南无善游步功德如来　南无斗战胜如来　南无善游步如来　南无周匝庄严功德如来

南无宝华游步如来　南无宝莲华善住娑罗树王如来。

（节选）

如是等一切世界。诸佛世尊常住在世。愿诸世尊慈哀念我。

若我此生若我前生。从无始生死已来所作众罪。

若自作若教他作见作随喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取见取随喜。五无间罪。

若自作若教他作见作随喜。十不善道。若自作若教他作见作随喜。所作罪障。

或有覆藏或不覆藏。应堕地狱饿鬼畜生诸馀恶道。边地 及弥戾车。

如是等处所作罪障今皆忏悔。诸佛世尊当证知我当忆念我。

复於诸世尊前作如是言。

若我此生若於馀生。曾行布施或守净戒。乃至施与畜生一揣之食。

或修净行所有善根。成就众生所有善根。修行菩提所有善根。及无上智所有善根。

一切合集挍计筹量。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

14颗佛珠代表什么

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

一颗：使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

二颗：使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

三颗：使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

四颗：持观音名号，使众生所得福德与恒河沙数无异。

五颗：使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

六颗：使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

七颗：使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

八颗：使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

九颗：使性多*者，不生色念，是为无畏。

十颗：使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

十一颗：使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

十二颗：使众生入於罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

十三颗：菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

十四颗：使众生行於险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

佛珠19颗代表什么

你说的那串佛珠应该是18颗，还有颗是“佛头”是不计算颗数的，”佛头”是念经时来计算圈数的。

十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

佛珠16颗代表什么

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

七、有很多大型的论坛交流、学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。直接用论坛名称搜索，就能找到了。

（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）

呵呵十一颗的很少人知道的，我给你介绍下

指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛者之是一种力用。即大慈悲力、打誓愿力、大智慧力、大三昧力、大神威力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔。这是简单的介绍，我前两天在淘宝也买了个十一颗佛珠的星月菩提，一开始再网上怎么都搜不到，问的店主才知道的，店铺名字好像叫菩提禅境 我是定制的你可以去看看

第1颗含义：囚禁你的没有别人，只有自己，你若放下，便无人能抓住。

第2颗含义：不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的情感。

第3颗含义：得失从缘，心无增减。世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。

第4颗含义：真正伤害你的，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。

第5颗含义：人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

第6颗含义：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我们伤心没有鞋子穿的时候，会发现有人却没有脚。

第7颗含义：来到人世是偶然的，离开人世是必然的，所以必须随缘不变；随缘不是得过且过，因循苟且，而是一定要尽人事听天命。

第8颗含义：名声与尊贵，是来自于真才实学和良好品行。

第9颗含义：这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界；你若澄澈，世界就干净，你若简单，世界就难以复杂；你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白，有些底线是必须要坚守的。

第10颗含义：任何时候都要保持宁静自在，守住妙明真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑，妙明心就是你的真心。

第11颗含义：低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。

第12颗含义：一个人，专心一件事，别的事情都搅扰不了他，别的诱惑都迷乱不了他；人一闹腾，六神无主，人一静谧，风度俱来。

第13颗含义：「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是「出世」真正的意义。我们唯有做到入世而不恋世，既不眷恋世间，也不逃避现实，才能真正的离苦得乐。

第14颗含义：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛。它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命每一个瞬间的喜悦，那也就在天堂里了。

第15颗含义：情执是苦恼的原因，放下情执，才能得到自在。

第16颗含义：你帮助过的人，可能永远也帮不上你，而帮助过你的人，可能你也永远帮不上他；但是你对他人做出的正面或负面的行为，总是会从你意想不到的地方返回到自己身上。

第17颗含义：我们含着泪水哭着来到这个世界，又在别人的泪水和哭声中离开这个世界，中间的过程被叫做人生；人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃；人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心；所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没意义，不和现实较真，因为还要继续。

第18颗含义：世间万事唯糊涂最难。有些事，问得清楚便是无趣，佛曰：人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分势必早尽，所以有时候，难得糊涂才是上道。

第19颗含义：信仰会让我们失去一些，但更会决定我们拥有什么。

第20颗含义：真正的失落，是内心的迷茫，自己选择的路，即使再难也要走完，因为一旦开始，便不能终止，这就叫坚持。

第21颗含义：人都是在够得着的世界里，挣扎，浮沉；在够着够不着的世界里，纠结，迷乱；然后，在彻底够不着的世界里，寂静，欢喜。人世间的好多人，好多事，总是要到最后，才能看得真切，看得分明。

第22颗含义：如果你想走到高处，就要脚踏实地行动，不要让别人把你抬到高处，更不要坐在别人背上。

第23颗含义：不是因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望；不是因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会；不是因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长；不是因为拥有了才会付出，而是因为付出了才会拥有。

第24颗含义：太多时候，想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事；如果一样东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个想得到就只是你的欲望；如果一样东西你得到以后依然爱不释手，这才是你真正想要的。

第25颗含义：人与人之间都应该保持一定的距离，远远近近自己定，原则是自己愉快别人轻松；别小看这些生活里的距离，有多少情感都最终败在距离上，远了生出不满，近了又生出矛盾。

第26颗含义：生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里；活着就是一场修行，走着就是一番领悟；有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得；由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。

第27颗含义：我们需要去看很多的书，去走很多的地方，去经历各种的人，心里才能对于人生的底线和追求越来越清晰明白；然而更需要明白的一点就是做好自己就够了，而不是用自己的观点强行对别人道德绑架，人和人成长环境天差地别，每个人也各有各的三观和苦衷。

第28颗含义：照顾好自己，独立的工作、生活和思考，不给别人添麻烦是自我完善最重要的一步。

第29颗含义：沉默，可以让混乱的心，变的安静，变得清澈，不用告诉别人，你有多愚蠢，多天真，多善良，多幸运，多倒霉，多痛苦，学会用沉默去掩藏自己的情感。

第30颗含义：活着的每一天不是天天幸福，而应该是天天不烦恼；有一些爱好可以入心，生活就会充实；有三两好友懂你的沉默，时光就不会漫长。

第31颗含义：所有世间的一切，都是借我们用用而已，我们只有使用权而无所有权，我们来到这个世间，本就只是个过客。

第32颗含义：人与人间的理解之所以很难，关键原因在于，我们习惯从自己的角度出发，去推测、揣摩、评价甚至抨击另一个人，如果你渴望理解对方，就必须学会站在对方的角度，这是抵达理解的唯一途径。

第33颗含义：不脚踏实地、不接地气，我们就会变得飘飘然，或者在幻想的世界里做白日梦。

第34颗含义：这是一个互相亏欠的世界，唯愿我们亏欠别人时三思，别人亏欠我们时有力量承受；这是我们最终与世界与自己和解的方式。

第35颗含义：不要急于出结果，不要指望一步登天，任何事情都要花费与之相应的时间，着急做出来的东西和踏踏实实花时间做出来的东西必然不同。

第36颗含义：东西都需要修缮，任何东西都有坏的一天；即便很小心使用，也无法改变这个事实；重要的是，一旦坏了，不马上扔掉，而是要有“一定要修好”的意识。

第37颗含义： 接纳意味着不被大脑里“应该”和“必须”、抱怨和责备的声音所影响；接纳是清楚明白自己可以有选择，而且如何选择过自己的人生是自己的责任，不是别人的；接纳的意思并不是我们不去做改变，而是一种自然的成长改变发生，而不是来自外界或者强迫的。

第38颗含义：这不是一个人性和万法大同的世界，如果一个人明白并有清晰的界限感，便会意识到这种不同并尊重这种不同。

第39颗含义：人要有承受外力攻击的能力，对于个人来说，则要求他生活面不要太窄，拥有从自己的经验里提炼出来的信仰，还要有一直不放弃的决心，最重要的，能够永远发现事物美好光明的一面。

第40颗含义：将看清楚近物和远物的能力结合在一起，才能更接近事物的本质，对周边的事物和人都是如此。

第41颗含义：我们都需要明白，自己所做的一切都是为了追寻一种状态，一种自我的满足感和幸福感。

第42颗含义：不要过早地对一件事或者一个人作出评判，转机随时都有可能发生，一切都有可能改变，一切都有可能是另外一个样子。

第43颗含义：一个能控制住不良情绪的人是强大的；水深则流缓，语迟则人贵；我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴；说是一种能力，不说是一种修养。

第44颗含义：我们活着的很大一部分时间都是在学着接受：接受世事无常、接受孤独挫折、接受突如其来的无力感、接受自己的缺点、接受一切，然后慢慢的改变一切。

第45颗含义：我们的身边，总有不喜欢的人或厌弃的事，它们的到来，只是为了揭示生活的真相；一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终，战胜懦弱卑怯的自己。

第46颗含义：人最矛盾最痛苦的时候往往是当他面临选择的时候，真是左右为难，不知所措；其实，再繁难的事情也有解决的正确途径，每到这时，不妨试试放下自己的种种私心杂念，以一颗清静的心来面对抉择。

第47颗含义：很多人不是孤僻，而是有原则有选择地社交，和喜欢的人千言万语，和其他的人一字不提；真正交深的人，朋友不会多，真性情的人有着强烈的爱憎，无论多大的世界，心灵能共鸣的人不会有几个。

第48颗含义：活着，就需要有信仰，信仰只与我们内心的充实有关；世事繁杂，欲望面前，我们的内心必须要建立一种信仰，而信仰的核心是敬畏，珍惜当下。

第49颗含义：有时候，我们常常会产生想解释点什么的想法，然而，一旦解释起来，却发现任何的解释都是那样的苍白无力；信任你的人信任你，理解你的人理解你，其他的，顺其自然。

第50颗含义：生活中的所有酸甜苦辣都是在考验我们的通过性和忍耐力；当别人疏忽或者遗忘你的时候，是因为别人专注自己的目标而努力。

第51颗含义：鱼那么喜欢水，水却煮了鱼，人心的冷暖，总是一直变幻，熟悉的陌生了，陌生的走远了，时间能验证一切，世界上有多少是永远。

第52颗含义：时光无法让我们回到最初的样子，然后我们还要接受并且让自己努力变得更好，因为谁也不知道命运又会给你什么。

第53颗含义：人生无常，我们的情感才应该更加温暖，得到也好，失去也罢，来了走了，苦了累了，微笑都是我们最后坚守的体面，除了微笑还是微笑。

第54颗含义：我们的一生都是在让积极打败消极，让宽容打败计较，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱；只要愿意，我们完全可以一辈子都做心目中最好的自己。

第55颗含义：不放弃希望，不侥幸期待，而是认清生活没有捷径，活明白活真实。

第56颗含义： 很多人抱怨这个世界的诸多荒凉，但是他们不知道，这不是一个天下大同的寰宇；静心修己，淡然前行，不悲不喜，走多高，看多远。

第57颗含义：这世间，只有时间能包治百病，时间能冲淡一切，让一切繁华落尽，让一切忧伤淡忘，让一切成为过去，所以我们需要带着敬畏之心对待时间和当下。

第58颗含义：多用心去倾听别人怎么说，不要急着去表达直观的看法；每一种创伤都是一种成熟，认识自己改变自己。

第59颗含义：一个幻相掩盖另外一个幻相，唯有回归本原才是终极解决之道。

第60颗含义： 人的一生必然会遇见太多人，我们不可能满足所有人，更没必要活在别人的眼神里，只要内心澄明，就永远不用讨好不懂我们的人。

第61颗含义：我们可以发表歧见，但不能拨弄是非；我们可以不做好人，但不能为非作歹；我们可以容忍邋遢，但不能容忍颓废；我们可以不说感谢，但不能不懂感恩。

第62颗含义：今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世都是往事，珍惜当下…

第63颗含义： “悦人者众，悦己者王”，能做到“悦己”的人，永远是生活的强者人生的王者；然而，悦己绝不等同于自私自负，否则，一切的行为定会走向另一个极端。

第64颗含义： 善待别人的高度，不要指望别人和你的见识一样，为人处世，保持良好的心态。

第65颗含义： 生活如酒，醉梦常有；世事经常把我们灌醉，我们也常为世事所迷惑，倘若一不小心醉了，记得要让自己保持清醒。

第66颗含义：培植一个人要千言万语，毁灭一个人只需一句话，为人处事要谨言慎行、口下留情。

第67颗含义： 我们每个人都希望有一个与外界相对疏离的自我世界，疲惫时用理想中的美好和温暖填补这个小世界。

第68颗含义：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的；很多的时候，人需要经常反思自己的过去，常回头看看，是一种生活的智慧。

第69颗含义：我们都想知道，自己是否为了忠实自己而敢于令他人失望，自己是否能承受背叛的指责而不出卖自己的灵魂，自己是否能做到诚实可靠从而值得信赖。

第70颗含义：人们惧怕分离，因为某种程度上，那是告别曾经一部分的自己；可是，天地万物，都逃不过时间，它带着一种怜悯，平静的切割着人与人，人与物的羁绊和联系。

第71颗含义： 人要微笑、坚强、乐观、豁达的生活，这样活着才有意思；时光飞逝，得不到，不贪恋；拥有的，珍惜分与秒。

第72颗含义：感恩的心一定要时时保留，它不仅让我们怜惜一沙一石、一草一枝，还会让我们淡漠某种无形的压力，平复我们的欲望和争斗；更多的时候，幸福的感觉也往往来自于此。

第73颗含义：不废一物，不轻一人，不着一事，不昧一心，如是。

第74颗含义： 任何痛苦、无助、无力感都是自己的情绪，不要把这些归错到别人身上，更不要抗拒、推开，而是接纳它，自己去感受情绪，静静地获取纯粹的意识，通透的智慧，即兴的生活。

第75颗含义：忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗无谓争辩的心；与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

第76颗含义： 人的一生，没有什么事情是不可以放手的，时日渐远，当你回望，你会发现，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡。

第77颗含义：如果自认为你一生中都不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上；如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

第78颗含义：万事万物都有自身的生灭规律，所有的呈现都有一个时间顺序；你所期待的，不一定马上会发生，你不曾期待的，也许会在某个时间点不期而至；表面看，计划赶不上变化，但注定的变化都有一个缘起，它可能是一个行为，也可能是一个语言，也许就是一念间，便拥有了种种结果，好的，坏的。

第79颗含义：如果我们太过于纠结“人生的意义”那我们的人生应该就没多大意义；努力的过好每一天，做好每一件事，善待每一个人，就是最大的意义。

第80颗含义：当人以为自己强大的时候，并非没有卑微的弱点，只不过弱点藏在了某个地方；同样，当人陷入卑微的时候，也并非没有强点，只要心怀希望，希望就在眼前。

第81颗含义： 每个人生存于世，必定都会依靠某种世间的庇护获得一定程度的安全感，这种庇护会缓解我们内心的压力，也为我们带来安乐；但是，这种庇护是无法永久的，因为所谓的庇护都是无常和不确定的。

第82颗含义：人世所有的欲望，所有的比较都在喧闹里；人活到简静，不是没有了烦恼，而是从此不再自寻烦恼。

第83颗含义：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处；忌妒别人，也不可能减少别人的成就；人总难免限于无知和冲动，这是人生的禁忌，也是人性的弱点。

第84颗含义：走正确之路，放无心之手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒无度之酒，开方便之门，闭是非之口；这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，这个世界是有心人的世界。

第85颗含义：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼；世上有很多东西是可以挽回的，比如良知；但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月。

第86颗含义：不要刻意去猜测他人的想法，如果没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的；一个人的成长往往都是错误经验的累积和前人的教导，如果不积极去求证自己内心的想法，怎么才能有进步；只有正视错误的存在，才能改进自己。

第87颗含义：  无论何时，当人深陷于不由自主的思维活动时，就是在回避当下，就是不想存在于此时此地。

第88颗含义：不要因为众生的愚疑，而烦恼了自己；不要因为众生的无知，而痛苦了自己；笑着面对，不去埋怨，悠然、随心、随性、随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

第89颗含义：人生成熟的标志不是会说道理，而是开始去理解身边的事情；人生，因静而从容，因从容而优雅，优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。

第90颗含义：相遇、相处、相离皆是注定，无常是必然；无论我们多么珍爱的人和拼命的事，终究都要缘散，随风而逝。

第91颗含义：施比受更有福，助人为快乐之本，敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界；不为利来，不为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

第92颗含义：在你贫穷的时候，用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等；面对需要帮助的人，在力所能及的情况下，伸出自己的双手，或给予救济，或给予鼓励。

第93颗含义：人是允许被自己或者别人打倒的，但以什么方式怎样站起来是自己说了算。

第94颗含义： 被人诋毁了，不说是一种涵养，人品的好坏，时间会给予最好的澄清；什么事都不要急着辩解，什么话都不要忙着倾诉，学会说话只要几年，懂得沉默却要几十年。

第95颗含义：每一天都是一个新的开始，我们需要前进，需要包容，不宽容，不原谅，最终是苦了自己。

第96颗含义： 一个内心强大的人，不会用太多心思取悦和亲附别人，最重要的是完善自己。

第97颗含义：一切恶法，本是虚妄的，不要太自卑；一切善法，也是虚妄的，也不要太狂妄；做人，要保持一颗平常心。

第98颗含义：不要急于表达，其实倾听有时候比表达更重要，“善听者”往往强于“善说者”。

第99颗含义：一见钟情的，并不代表会相处融洽；相处融洽需要相互的改变，都失去点自我，才可以成为默契的一对；相爱和相处是两回事，相爱是吸引，而相处是为对方而改变。

第100颗含义：有钱的给你物质，有时间的给你陪伴，有情调的给你浪漫，这是简单的爱情；花心的学会了专一，爱玩的学会了安定，性急的学会了等待，骄傲的学会了谦卑，这是爱情真实的样子。

第101颗含义：别人讲我们不好，不用生气、难过；说我们好也不用得意，这不好中有好，好中有不好，反省自己，取长补短，才能百尺竿头，更进一步。

第102颗含义：生活里，总会遇到一些吃亏的事，如果我们斤斤计较半天，也于事无补，不如从另一个角度想想，我们吃掉的那些亏，一定会以另一种方式福报给我们，也许是才学、也许是技能、也许是风度、也许是信誉……最起码也是一个经历。

第103颗含义：真正陪你到老的，是那种没有当初的心跳，却无论如何也不离开你的人；从激情到亲情，从感动到感恩，从浪漫到相守；时间越久，越不愿离开你的人。

第104颗含义：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得和珍惜生命；不了解和不尊重生命的人，生命会成为一种惩罚。

第105颗含义： 我们需要感恩遇见的每一个善良的人，他们都是我们的老师。我们还需要感恩拥有那么多，感恩拥有身心健康和快乐，感恩吃穿住行…能让自己继续生存下去，感恩曾遇到的所有阅历和知识…，无论何时何地，要将感恩变成习惯。

第106颗含义：不要被朴素的正义观所左右，一个人所做的善事和恶事会在未来的某时某地受到影响；简单来说，善恶不是报应，善恶是一种平衡。

第107颗含义：人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人手里的。我们向往远方，但远方又是另一些人厌倦的地方。或许，只有历尽世事，才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。因为：远处是风景，近处才是人生。

第108颗含义：懂得选择…懂得珍惜…懂得放下…智慧便不会被限制。一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

日记本

手串颗数含义挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗  与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗  表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗  表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

14颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱。

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧。

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺。

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶。

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏。

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害。

7、使众生不受虚妄声尘系缚。

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫。

9、使性多*者，不生色念。

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚。

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗。

12、使无子众生，欲求男者，令得生男。

13、使无子众生，欲求女者，即得生女。

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

12颗佛珠代表“十二因缘”。

扩展资料：

文玩手串

源于串珠与手镯的串饰品，现如今已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。

中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等。

在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。

从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面 ，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪、等级就成为异常重要的收藏基础。

普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。

当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而低档材料的工艺则相对简单。

因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择低档材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。

-手串