汉字“玉”是什么意思玉字笔画是多少

玉yù石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器

美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液。玉言。玉姿。玉照。玉宇。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中

姓

笔画数：5；部首：玉；笔顺编号：11214

笔画顺序：横横竖横捺

详解

玉yù名同本义〖jade〗玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也

《说文》君无故玉不去身。

《礼记·曲记》。疏:“玉谓佩也。”五玉。

《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。”王齐则共食玉。

《周礼·王府》惟辟玉食。

《书·洪范》牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。

《左传》又如:玉情儿;玉墀;玉阙;玉虚;玉树;玉砚;玉雕;玉栏泛指玉石的制品〖jade〗。如:玉尺量才;玉鉴;玉_;玉辇;玉笈指玉制的乐器〖jadeinstrument〗集大成也者,金声而玉振之也。

《孟子》又如:玉徽;玉轸;玉振金声比喻色泽晶莹如玉之物〖sthresemblingjade〗。如:玉色瑗姿;玉溜;玉箸;玉笋;玉竹比喻美德、贤才〖virtue;moralexcellence;worthyperson〗君子比德如玉。

《礼记》又如:玉笋之班;玉堂金马;玉堂;玉音玉yù形敬辞。多用以尊称对方的身体言行等〖your〗而恐太后玉体之有所郄也。

《战国策》马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

白居易《长恨歌》又如:玉文;玉面;玉札;玉躬;玉声形容美好〖beautiful〗。如:玉蕴辉山;玉女形容洁白〖pureasjade〗。如:玉魄;玉屑;玉珥;玉羽珍贵〖valuable;precious〗。如:玉苗;玉编玉版宣yùbǎnxuān〖strongwhiteXuanpaper〗宣纸的一种,色白,质地坚厚玉帛yùbó〖jadeobjectsandsilkfabricsusedasstategifts〗∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物〖property;belongings〗∶泛指财物玉成yùchéng〖kindlyhelpsecurethesuccessofsth〗敬辞,促成贫贱忧戚,庸玉女于成也。

张载《西铭》一应所用,弟子自当准备,烦望长老玉成,幸甚。

《水浒传》此事全靠您玉成玉带yùdài〖jadebelt〗古时官员腰间所佩的玉饰带子玉雕yùdiāo〖jadecarving〗属工艺品,把玉雕琢成各式各样的精美物品玉斗yùdǒu〖drinkingvessel〗:酒器玉斗一双。

《史记·项羽本纪》又亚父受玉斗

〖theGlough;BigDipper〗:北斗星玉壶yùhú〖kettlemadebyjade〗:玉制的壶〖chronometer〗:计时器,即宫漏一片冰心在玉壶。

唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》玉皇Yùhuáng〖YuHuang,JadeEmperor〗中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神玉茭yùjiāo〖maize;corn〗[方言]∶玉米。也叫“玉茭子”玉洁yùjié〖aspureasjade〗洁白明净如玉玉洁的月亮玉洁冰清yùjié-bīngqīng〖bepureandhoble;aspureasjadeandcleanasice〗比喻品格高尚纯洁。也说“冰清玉洁”若要误犯天条招伏状,怎到的玉洁冰清白雪神。

元·吴昌龄《张天师》玉兰yùlán〖yulanmagnolia〗乔木。一种中国木兰属植物,出叶前开放香味浓郁的大白花,供观赏玉兰片yùlánpiàn〖driedslicesoftenderbambooshoots〗已晒干的供食用的白嫩笋片玉立yùlì〖fair〗∶姿态美好玉立的少女〖preserveone'schastity〗∶节操坚定不移〖unbending〗∶比喻挺立不屈玉米yùmǐ〖maize;Indiancorn〗玉蜀黍的俗名玉米面yùmǐmiàn〖maizeflour;cornmeal〗玉米磨成的面玉米片yùmǐpiàn〖cornflakes〗一种早餐粮谷,以去苞皮的玉米粗粉为原料,通过加水湿润,加热和辊轧将其制成片状,后来经过干燥,通常也经过烘烤玉盘yùpán〖jadeplate〗∶用玉做成的盘子〖themoon〗∶又指月亮玉佩yùpèi〖jadeplate〗古人佩挂的玉制装饰品玉器yùqì〖jadearticle;jadeware〗用美玉雕刻成的可供人们欣赏的艺术品玉清宫YùqīngGōng〖anameofTaoisttemple〗道观名,“玉清昭应宫”的简称因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。

宋·沈括《梦溪笔谈》玉容yùróng〖beauty〗容颜姣好;美貌玉容花色玉润yùrùn〖aspearlyasjade〗像宝玉一样润朗光滑玉搔头yùsāotóu〖emeraldhairpin〗见“玉簪”玉色yùshai〖lightbluishgreen;jadegreen〗∶玉的颜色〖virtue〗∶比喻坚贞的操守〖beauty〗∶比喻美貌玉山YùShān〖YushanMountains〗中国台湾岛山脉。北起三貂角,南接屏东平原,长约300公里。主峰玉山位于北回归线以北23公里,海拔3950米,不仅为台湾最高山峰,也为中国东部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、药用和化工用植物资源丰富玉食yùshí〖preciousfood〗珍贵的饮食虽举家锦衣玉食,何患不能

宋·司马光《训俭示康》玉石yùshí〖jadeandstone〗∶玉与石。比喻好与坏、贤与愚玉石俱焚〖uncarvedjade〗∶未经雕琢之玉纵饶玉石何人攻〖jade;gem〗∶美石玉石俱焚yùshí-jùfén〖goodpeoplearedestroyedwiththebadasthejadeandstoneareburneduptogether〗美玉和石头一齐烧毁了。比喻好和坏的同归于尽玉蜀黍yùshǔshǔ〖Indiancorn;maize〗即玉米,是一种高杆谷类禾草,通常穗大,穗上生谷粒。在美洲已长期栽培玉碎yùsuì〖Betterbeapieceofbrokenjadethanunbrokentile〗为坚持正义而不惜献出自己的生命大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活。

《南史·王僧达传》玉体yùtǐ〖other'shealth〗∶敬辞,尊贵的身体玉体欠安〖beauty’sbody〗∶美女的身体玉兔yùtù〖JadeHare-themoon〗月宫里的兔又指月亮玉兔东升玉玺yùxǐ〖imperialjadeseal〗专指皇帝的玉印玉言yùyán〖other’swords〗对别人所说话的敬称玉叶金枝yùyè-jīnzhī〖dependentsofroyalfamilies〗帝王之家的亲属贫僧是出家异教之人,怎敢与玉叶金枝为偶!

《西游记》玉液yùyè〖top-qualitywine〗指美酒天赐琼浆,泉涌玉液玉音yùyīn〖yourkindletter〗∶敬辞、尊称对方的书信、言词〖elegantvoice〗∶清雅美妙的声音皆莫不磬折玉音金声玉色。

《尚书大传·召诰》玉宇yùyǔ〖residenceoftheimmortals〗∶传说中神仙住的仙宫〖beautifulpalace〗∶华丽的宫殿〖universe〗∶指天空,也借指宇宙玉簪yùzān〖jadehairpin〗用玉做成的簪子。也叫“玉搔头”玉札yùzhá〖greatburnet〗∶地榆〖yourletter〗∶尊称对方的书信玉照yùzhào〖yourphotograph〗对别人照片的敬称

出处

[①]［yù］［《__》_欲切，入_，疑。］温润而有光泽的美石。泛指玉石的制品。如圭璧、玉佩、玉簪、玉带等。指玉制的乐器。指玉笛声。比喻色泽晶莹如玉之物。比喻美德、贤才。敬辞。多用以尊称对方的身体言行等。参见“玉_”、“玉面”、“玉音”、“玉趾”。形容美好。形容洁白。参见“玉羽”、“玉雪”。珍爱；珍重。相助，磨练。太平天_时对丞相女至军帅女的称呼。方言。制作，使弯曲。方言。光滑。

午集上玉字部玉；康熙笔画：5；页码：页726第04〔古文〕唐_正__欲切集___虞欲切，音_。_文石之美者。玉有五德，__以_，仁之方也。理自外，可以知中，_之方也。其_舒_，_以__，智之方也。不_而折，勇之方也。_廉而不技，_之方也。五音集_烈火_之不_者，_玉也。易·鼎卦鼎玉_。疏正_曰：玉者，__而有_者也。又_卦乾_玉_金。疏_玉_金，取其_之_明也。_·大雅金玉其相。_·聘_君子比德於玉焉。__而_，仁也。_密以栗，知也。廉而不_，_也。垂之如_，_也。叩之其__越以_，其__然，_也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁_，信也。_如白虹，天也。精神_于山川，地也。圭璋特_，德也。天下莫不_者，道也。管子·侈靡篇玉者，_之_也。白虎通玉者，象君子之德，燥不_，_不重，是以君子_之。又水玉，水精也。史_·司_相如_水玉磊_。_水玉，水精也。又美貌也。公羊_·宣十二年是以使寡人得_君之玉面，而微至乎此。疏言玉面者，亦美言之也。史_·丞相世家如冠玉耳。又珍食曰玉食。_·洪_惟辟玉食。_文__云：玉食，珍食也。又_和曰玉_。_雅·_天四_和_之玉_。疏言四_和_，__明照，故曰玉_。又地名。左_·哀十二年宋_之_有地焉，曰：_作，_丘，玉_，_，戈，_。_凡六邑。又河名。正字通後_天福中，__卿_匡_使于_，著行程_。言玉河在于_城外，其源出昆山，西流一千三百里，至于_界，疏_三河，一白玉河，二_玉河，三黑玉河。五六月水_，玉_流而至，多寡_水小大。七八月水退可取，彼人_之_玉。又_名。前_·___酒泉列亭鄣至玉_矣。_玉__在_勒界。又星名。後_·____西方天苑_，左足入玉井。__星下四小星_玉井。又木名。山海__明北有文玉_。_五_玉_。又草名。_雅·_草蒙，玉女。_女__名。又正字通寒玉，竹_名。亦曰_玉。又_名。前_·司_相如____玉。郭__玉似_而大，__，赤目，紫_色。又_名。前_·宣帝_行幸____玉_。__灼曰：_玉，水_，以名_也。又蚌名。_雅·__·蜃小者珧_珧，玉珧，_小蚌。又姓。史_·封___南人公玉_。_公玉，姓。_，名。_俗通__王臣有公玉冉。又_也，成也。_·大雅王欲玉女，是作大_。_玉，__之意。__·西____戚，庸玉女于成也。又__息逐切。集_息六切，音_。__朽玉。又琢玉工。集_或作_。又姓。史_·封__公玉__索_曰：玉又音_。後_·光武_留太守玉况_大司徒。_玉，音_，京兆人。又__相玉切集__玉切，音粟。西戎_名。亦姓。又五音集__救切，音_。篆玉工也。又__叶音域。____履柔和，_其如玉，修孝友于__，_忠謇于王室。易林_刀攻玉，_不可得。_我筋力，胝__疾。又叶音龠。易林桑_腐蠹，衣敝如_。女工不成，_帛_玉。又叶音迂。洞____玉，叶含耀明珠。_文王象三王之_，丨其_也。_徐曰：王中_近上，王三_均。李_冰曰：三_正均，如_王也。_篇_始加_，以_帝王字。六_精_帝王之王，一_三__。三者，天，地，人也。中_近上，王者法天也。珠王之王，三_相均，象__形。俗_不知帝王字中_近上之_，加_于旁以_之。考_：〔_雅·_天_和_之玉_。〕_照原文_字上增四字。〔左_·哀十二年宋_之_有地焉，曰_作，_丘，玉_，_，戈，_。〕_照原文_改_。〔又_名。_雅·__玉_蜴。____，似_，在穴中，有_。今河北人呼_蜴。〕_按_雅原文作王_蜴，_引入玉字下。__又_名三字省去。以_雅__至呼_蜴二十六字移入下_王字_又_名下。

卷一玉部编号：81玉，[_欲切]，石之美。有五德：__以_，仁之方也；理自外，可以知中，_之方也；其_舒_，_以__，智之方也；不_而折，勇之方也；_廉而不技，_之方也。象三玉之_。丨，其_也。凡玉之_皆从玉。[_冰曰：“三_正均如_玉也。”]古文玉。

美玉在中国古代是珍品的象征，有珍重、珍藏的意思。 送给异性，则表示爱慕对方，古代有金玉良缘的说法，如果是送给即将分别的异性，则表示一个承诺，承诺自己永远爱对方，会一直守候对方的归来，比如守身如玉。另外古人用美玉形容女子冰清玉洁，送女友美玉，也代表自己怜香惜玉，是个对自己言行对女友的终身负责任的男子汉。 既然不能在一起那么送你玉是代表祝福，那要看玉上雕刻了什么了如来：即如来佛，是万佛之祖。 观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。 笑佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型。在一起 如意：如意如意，如人之意，翡翠雕刻中最常见的图案，佩带事事如意，心想事成。 …… 总之一句话 玩玉者乐 赏玉者雅 得玉者福 他是祝福你的

玉字取名的寓意是：美丽、美好、品德高尚之义。

玉字是指一种质地柔软、透明有光泽的石头，可用来制造装饰品，由于较为贵重难得，玉也用来形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。

玉有形容好的意思，可用于形容身姿优雅，诸若“亭亭玉立”，可用于形容面貌美丽，诸若：“面如冠玉”、“粉妆玉砌”，可用于形容气质高雅，若“仙姿玉质”、“冰清玉洁”等等，是个很高雅的起名用字。

玉字取名推荐

1、德玉：德本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

2、玉胤：胤本义指从肉，从八，从幺。用作人名意指多福多贵、德行美好、幸福美满之义。

3、婉玉：婉字具有柔顺、温婉、顺从、柔和的意思‚与玉字搭配寓指美好如玉，温文尔雅，秀外慧中。

4、昭玉：昭字具有光明、昭显、显著、耀眼的意思，与玉字搭配寓指功勋卓著，冰清玉洁，光彩耀人。

5、玉斓：斓字具有灿烂、多彩、丰富、文思敏捷的意思，与玉字搭配寓指冰雪聪明，博学多识 ，艳丽多姿。

佩玉的一种。形如环而有缺口。“_”、“决”同音，故古人每用“玉_”表示决断或决绝之意。

《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉_以示之者三。”《左传·闵公二年》“公与石祁子_”晋杜预注：“_，玉__，示以当决断。”唐段成式《酉阳杂俎·忠志》：“九曰玉_，形如玉环，四分缺一。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“展巾，则结玉_一枚，心知其不返，遂携婢俱归。”

玉_：满者为环，缺者_。玉_古时多为王侯佩带，_者乃遇满则缺的意思，王侯佩带是为警示，告戒其不可自满也不可自以为是。

　　玉代表什么意思

　　玉yù ，5画，字意：智勇双全，刑偶伤子，名利双收，荣贵隆昌，女人病弱，有爱情厄，欠子之字。（木）

　　基本字义

　　1 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：～石。～器。～玺（君主的玉印）。抛砖引～。金～良言。～不琢，不成器。 2 美，尊贵的，敬辞：～泉。～液（美酒）。～言。～姿。～照（敬称别人的照片）。～宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭～立。金科～律。金～其外，败絮其中。 3 姓。 详细字义 〈名〉 1 (象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)

　　2 同本义 [jade] 玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…——《说文》 君无故玉不去身。——《礼记·曲记》。疏:“玉谓佩也。” 五玉。——《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。” 王齐则共食玉。——《周礼·王府》 惟辟玉食。——《书·洪范》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传》

　　3 又如:玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆)

　　4 泛指玉石的制品 [jade]。如:玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉斝(玉酒器);玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍)

　　5 指玉制的乐器 [jade instrument] 集大成也者,金声而玉振之也。——《孟子》

　　6 又如:玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐,以钟发声,以罄收韵,集众音之大成。金指钟,玉指罄)

　　7 比喻色泽晶莹如玉之物 [sthresembling jade]。如:玉色瑗姿(色泽如玉,姿态万行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。死后垂下的鼻涕);玉笋(美女的手指);玉竹(一种竹,颜色青黄相间)

　　8 比喻美德、贤才 [virtue;moral excellence;worthy person] 君子比德如玉。——《礼记》

　　9 又如:玉笋之班(人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人,称玉笋。得与其列者称玉笋班);玉堂金马(指翰林出身;亦指出身高贵,文武双全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的话语)

玉

（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 

（2）美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。 

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。