和田玉沙枣青是什么？

朝隆合和田玉（taohetianyu）每天准点聊玉~

细料才能出细工。

原本，一细这个词通常是形容塔青料子细腻程度达到最优的。

但现在市场很多人将“一细”描作玉料的肉质很细料子很好。

一细料，通常打灯不见结构或是肉眼不见或只见极细微结构，料子密度同时是很高，润度很好的。

朝隆合今天简单讲一下和田玉中有哪些料子或情况，是能得到“细度很好”的料子的。

粉青——

粉青料属于鸭蛋青中的上层料，但早年不受市场待见，其中原因就是出活率实在不高太废料，粉青料因为结构的关系玉性大，雕刻起来显层生明显，料子利用率就低了。

因为料子极细腻如脂粉，不仅肉眼难辨结构，即使打强光也难看清其里面的发育结构，很多粉青细料需要依靠显微镜才能看清其内部层理变化，所以行内人称它为“无结构粉青”。

油库料——

油库料是近几年来新出来的籽料玉种，产自恰尔巴格乡戈壁滩老河道上。它与墨玉青花籽料很像，但不似青花籽料沁入肉质里面，其皮色是分布在玉石表面，特点就是肉质非常细腻，基本很多都是打灯无结构或者结构微弱的，不过相对而言料它的不足就是让人感觉“厚重感”不够，肉嫩，不够老熟。

塔青——

说到一细，当然得说塔青。塔青有着“黑色羊脂玉”的美称。

塔青在阳光下的幽幽黑光令许多玉友着迷。塔青的玉质大多韧性很高，油性足，密度强，最为人知的特长就是——细。不过塔青的料也有部分打灯透光很大的，料子达不到很细的级别。如今市场上大部分塔青都达不到一细及一细以上，一般都在二细左右。一细的塔青价值空间很大，值得关注。

沙枣青——

沙枣青是和田青玉籽料中的一个少见品种，肉眼看是青中微泛蓝的，因为含有直闪石量较大交织程度好，所以肉质像细腻绿豆沙粉一样，尤其是上好的沙枣青，浑厚细腻软软糯糯，肉眼一般是不见结构的，有的会呈现猫眼效果。

水线料——

水线不是瑕疵，而且籽料山料里都会产生，比如青海料种常常带水线，只不过不同于籽料的水线，青海料的水线一般比较明显且分布较乱。带水线的籽料料子往往是很细腻的，当玉质紧密到一定程度就容易产生水线。玉石在形成过程中，因地质环境不稳定玉石内部产生了挤压、重新融合，水线就出来了，所以我们可看到籽料有水线的部位要比旁边部位更加紧密。

野牛沟料——

青海料中也有一细的料子，比如现在几乎难见到现货的野牛沟料。野牛沟料一般多鸡窝料，产量还少，从前的老矿坑早就被禁了，而现在市场上能见到的多为十几年前的存料了。野牛沟料的白度，润度，密度都是一流，只不过与和田籽料相比，有些闷的感觉，细度与油性却是杠杠的，关键是没有青海料普遍的那种水感。

黑山料——

籽料与黑山料的对比

有一部分带皮色极温润细腻的山流水会被用来冒充籽料卖，这种情况也出现在黑山料身上。这本身就能说明这种玉料的品质不俗，尤其是风化皮色的黑山高白细料，一般等级的玩家根本就不能识别出。

黑山料的原石往往有泛灰的情况，但料子却会越做越白，再加上细度与油润度本身极好，所以市场上常是见不到黑山料，见到的怕多是黑山牌籽料了。

七号坑碧玉——

七号坑，基本上是碧玉中的羊脂玉代名词，所以可见到越来越少了2009年-2010年左右据说就已经趋于枯竭了。七号坑碧玉料属于典型的老坑碧玉，料性上，绿色部分凝重细腻，料肉干净，密度很好油脂高，料子属于一细级别。

于田料——

于田料的传奇故事似乎就停在了1995年，1997年倒是出过一批料，那以后，市场上就没它的消息了。如今，能碰到于田料也是运气的事。于田料的硬度很高，与粉青料一样也是出活低，但料子是真的细腻，摸起来有一股细滑绵柔的皂感，白度也好，难得的是油性高，所以当时的95于田作为阿拉玛斯白玉矿的传奇，震惊业内。于田料可遇不可求，存世量小，由于玉质细度极好，润度白度都能达到籽料的级别，所以市场价值很高。

于田料

老熟+青白+僵白——

籽料中，老熟料，发青的料子，带白僵的料，都有一个共同特征就是：料子特细。

1、老熟籽料，发育充分玉性强，往往带着皮色，所以玉质玉相都很饱满，料子的底子非常细腻，密度高，所以油性也特好；

2、籽料讲“十白九松”，料子若过白密度就不一定太好，所以我们发现偏青的料子肉比较容易细腻且韧性较好，因为含一定的阳起石成分，加工后也还有几率提升一下白度。

3、带死僵的料子旁边容易有好肉，料子白，润，细度还非常好。僵边出细肉，在玉石形成过程中大量伴生的钙化物成块聚集，那么玉石中的其它矿物杂质就会减少，所以玉质就会相对细腻一些了。

和田玉不管是籽料还是山料，只要料子的细度很好，那么其致密性与温润度就不会太低，细腻温润出油快的玉料却不一定白度很好，所以我们在玩玉的时候，求白的路上，可能玉质与温润性会打一定的折扣。毕竟不是每一块都是羊脂玉的级别。

来源：朝隆合和田玉,转载请标注出处！

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盐源和鸭蛋青玉，鸭蛋青玉值钱。根据查询相关公开信息显示，鸭蛋青玉是一种比较追捧的颜色，这种料子油性比较好，如果是质地比较好的料子，价格每克在100到200元。而盐源玛瑙价格在88元一克，所以鸭蛋青玉比盐源值钱。

　　《受戒》

　　汪曾祺

　　受 戒

　　明海出家已经四年了。

　　他是十三岁来的。

　　这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

　　明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方的和尚有的走得很远。有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。一般的就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当N——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑。

　　舅舅按照约定的日期又回了家，带了一件他自己穿的和尚领的短衫，叫明子娘改小一点，给明子穿上。明子穿了这件和尚短衫，下身还是在家穿的紫花裤子，赤脚穿了一双新布鞋，跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。

　　他上学时起了个学名，叫明海。舅舅说，不用改了。于是“明海”就从学名变成了法名。

　　过了一个湖。好大一个湖！穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。舅舅一劲地推他：“快走！快走！”

　　到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。

　　“是你要到荸荠庵当和尚吗？”

　　明子点点头。

　　“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”

　　明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。

　　“你叫什么？”

　　“明海。”

　　“在家的时候？”

　　“叫明子。”

　　“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”

　　小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。

　　大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！”

　　……

　　荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联：大肚能容容天下难容之事开颜一笑笑世间可笑之人弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联：一花一世界，三藐三菩提

　　进门有一个狭长的天井，几块假山石，几盆花，有三间小房。

　　小和尚的日子清闲得很。一早起来，开山门，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，好扫得很，给弥勒佛、韦驮烧一炷香，正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课，明子这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。然后，等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。

　　教念经也跟教书一样，师父面前一本经，徒弟面前一本经，师父唱一句，徒弟跟着唱一句。是唱哎。舅舅一边唱，一边还用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很响，就跟教唱戏一样。是跟教唱戏一样，完全一样哎。连用的名词都一样。舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工尺。说：当一个好和尚，得有条好嗓子。说：民国二十年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙，因为大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。说：嗓子要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！说：要吃得苦中苦，方为人上人！说：和尚里也有状元、榜眼、探花！要用心，不要贪玩！舅舅这一番大法要说得明海和尚实在是五体投地，于是就一板一眼地跟着舅舅唱起来：

　　“炉香乍爇——”

　　“炉香乍爇——”

　　“法界蒙薰——”

　　“法界蒙薰——”

　　“诸佛现金身……”

　　“诸佛现金身……”

　　……

　　等明海学完了早经，——他晚上临睡前还要学一段，叫做晚经，——荸荠庵的师父们就都陆续起床了。

　　这庵里人口简单，一共六个人。连明海在内，五个和尚。有一个老和尚，六十几了，是舅舅的师叔，法名普照，但是知道的人很少，因为很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父，明海叫他师爷爷。这是个很枯寂的人，一天关在房里，就是那“一花一世界”里。也看不见他念佛，只是那么一声不响地坐着。他是吃斋的，过年时除外。

　　下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的称他们为大师父、二师父；有的称之为山师父、海师父。只有仁渡，没有叫他“渡师父”的，因为听起来不像话，大都直呼之为仁渡。他也只配如此，因为他还年轻，才二十多岁。仁山，即明子的舅舅，是当家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，却叫“当家的”，是很有道理的，因为他确确实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张帐桌，桌子上放的是帐簿和算盘。帐簿共有三本。一本是经帐，一本是租帐，一本是债帐。和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。荸荠庵只有四个和尚，要放整焰口就得和别的庙里合伙。这样的时候也有过，通常只是放半台焰口。一个正座，一个敲鼓，另外一边一个。一来找别的庙里合伙费事；二来这一带放得起整焰口的人家也不多。有的时候，谁家死了人，就只请两个，甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就给，往往要等秋后才还。这就得记帐。另外，和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座第一份。因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段“叹骷髅”，别的和尚都放下法器休息，只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟疾顿挫！其余的，就一样了。这也得记上：某月某日、谁家焰口半台，谁正座，谁敲鼓……省得到年底结帐赌咒骂娘。……这庵里有几十亩庙产，租给人种，到时候要收租。庵里还放债。租、债一向倒很少亏欠，因为租佃借钱的人怕菩萨不高兴。这三本帐就够仁山忙的了。另外香烛、灯火、油盐“福食”，这也得随时记记帐呀。除了帐簿之外，山师父的方丈的墙上还挂着一块水牌，上漆四个红字：“勤笔免思”。仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条也不具备。他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰也免了。经常是披着件短僧衣，袒露着一个**的肚子。下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”。

　　二师父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她师娘。这两口子都很爱干净，整天的洗涮。傍晚的时候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。

　　三师父是个很聪明精干的人。有时一笔帐大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二楚。他打牌赢的时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌时，总有人爱在他后面看歪头胡。谁家约他打牌，就说“想送两个钱给你。”他不但经忏俱通（小庙的和尚能够拜忏的不多），而且身怀绝技，会“飞铙”。七月间有些地方做盂兰会，在旷地上放大焰口，几十个和尚，穿绣花袈裟，飞铙。飞铙就是把十多斤重的大铙钹飞起来。到了一定的时候，全部法器皆停，只几十副大铙紧张急促地敲起来。忽然起手，大铙向半空中飞去，一面飞，一面旋转。然后，又落下来，接住。接住不是平平常常地接住，有各种架势，“犀牛望月”、“苏秦背剑”……这哪是念经，这是耍杂技。也许是地藏王菩萨爱看这个，但真正因此快乐起来的是人，尤其是妇女和孩子。这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。他还会放“花焰口”。有的人家，亲戚中多风流子弟，在不是很哀伤的佛事——如做冥寿时，就会提出放花焰口。所谓“花焰口”就是在正焰口之后，叫和尚唱小调，拉丝弦，吹管笛，敲鼓板，而且可以点唱。仁渡一个人可以唱一夜不重头。仁渡前几年一直在外面，近二年才常住在庵里。据说他有相好的，而且不止一个。他平常可是很规矩，看到姑娘媳妇总是老老实实的，连一句玩笑话都不说，一句小调山歌都不唱。有一回，在打谷场上乘凉的时候，一伙人把他围起来，非叫他唱两个不可。他却情不过，说：“好，唱一个。不唱家乡的。家乡的你们都熟，唱个安徽的。”

　　姐和小郎打大麦，一转子讲得听不得。

　　听不得就听不得，

　　打完了大麦打小麦。

　　唱完了，大家还嫌不够，他就又唱了一个：姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。

　　有心上去摸一把，

　　心里有点跳跳的。

　　……

　　这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。

　　仁山吃水烟，连出门做法事也带着他的水烟袋。

　　他们经常打牌。这是个打牌的好地方。把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。收鸭毛的担一副竹筐，串乡串镇，拉长了沙哑的声音喊叫：“鸭毛卖钱——！”

　　偷鸡的有一件家什——铜蜻蜓。看准了一只老母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。

　　明子曾经跟这位正经人要过铜蜻蜓看看。他拿到小英子家门前试了一试，果然！小英的

　　娘知道了，骂明子：“要死了！儿子！你怎么到我家来玩铜蜻蜓了！”小英子跑过来：

　　“给我！给我！”

　　她也试了试，真灵，一个黑母鸡一下子就把嘴撑住，傻了眼了！

　　下雨阴天，这二位就光临荸荠庵，消磨一天。

　　有时没有外客，就把老师叔也拉出来，打牌的结局，大都是当家和尚气得鼓鼓的：“×妈妈的！又输了！下回不来了！”

　　他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”

　　三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。

　　……

　　明子老往小英子家里跑。

　　小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在

　　积善人家庆有余

　　门里是一个很宽的院子。院子里一边是牛屋、碓棚；一边是猪圈、鸡窠，还有个关鸭子的栅栏。露天地放着一具石磨。正北面是住房，也是砖基土筑，上面盖的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料还露着白茬。正中是堂屋，家神菩萨的画像上贴的金还没有发黑。两边是卧房~扇窗上各嵌了一块一尺见方的玻璃，明亮亮的，——这在乡下是不多见的。房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。

　　这家人口不多，他家当然是姓赵。一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿，大英子、小英子。老两口没得儿子。因为这些年人不得病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺。他们家自己有田，本来够吃的了，又租种了庵上的十亩田。自己的田里，一亩种了荸荠，——这一半是小英子的主意，她爱吃荸荠，一亩种了茨菇。家里喂了一大群鸡鸭，单是鸡蛋鸭毛就够一年的油盐了。赵大伯是个能干人。他是一个“全把式”，不但田里场上样样精通，还会罩鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳。他不咳嗽，不腰疼，结结实实，像一棵榆树。人很和气，一天不声不响。赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格挣挣的。像老头子一样，她一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌咸菜，——她腌的咸萝卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦篚。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，磁坛子、锡罐子，都要用梅红纸剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀、“白头到老”呀、“子孙万代”呀、“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就来！”“一定呀！”——“一定！一定！”

　　两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。

　　姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：“你一天到晚咭咭呱呱——”

　　“像个喜鹊！”

　　“你自己说的！——吵得人心乱！”

　　“心乱？”

　　“心乱！”

　　“你心乱怪我呀！”

　　二姑娘话里有话。大英子已经有了人家。小人她偷偷地看过，人很敦厚，也不难看，家道也殷实，她满意。已经下过小定，日子还没有定下来。她这二年，很少出房门，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她可又嫌娘出的样子太老了。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人！”

　　这人是谁？是明子。明子念“上孟下孟”的时候，不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。到了荸荠庵，他还常翻出来看，有时还把旧帐簿子翻过来，照着描。小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”

　　小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。小英子就像个书童，又像个参谋：“画一朵石榴花！”

　　“画一朵栀子花！”

　　她把花掐来，明海就照着画。

　　到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶，天竺果子、腊梅花，他都能画。

　　大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”

　　小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”

　　小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。

　　大英子绣的三双鞋，三十里方圆都传遍了。很多姑娘都走路坐船来看。看完了，就说：“啧啧啧，真好看！这哪是绣的，这是一朵鲜花！”她们就拿了纸来央大娘求了小和尚来画。有求画帐檐的，有求画门帘飘带的，有求画鞋头花的。每回明子来画花，小英子就给他做点好吃的，煮两个鸡蛋，蒸一碗芋头，煎几个藕团子。

　　因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子就全包了。她的帮手，是明子。

　　这地方的忙活是栽秧、车高田水，薅头遍草、再就是割稻子、打场子。这几荐重活，自己一家是忙不过来的。这地方兴换工。排好了日期，几家顾一家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。其余的时候，各顾各，不显得紧张。

　　薅三遍草的时候，秧已经很高了，低下头看不见人。一听见非常脆亮的嗓子在一片浓绿里唱：栀子哎开花哎六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……明海就知道小英子在哪里，三步两步就赶到，赶到就低头薅起草来，傍晚牵牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。这里的习惯，牛卸了轭，饮了水，就牵到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滚扑腾，弄得全身都是泥浆，这样蚊子就咬不通了。低田上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。打场的时候，明子能替赵大伯一会，让他回家吃饭。——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵外面的场上打谷子。他一扬鞭子，喊起了打场号子：

　　“格当N——”

　　这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”

　　连大英子也停下针线：“真好听！”

　　小英子非常骄傲地说：“一十三省数第一！”

　　晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，听纺纱婆子不停地纺纱，“~——”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。

　　“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。

　　这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。

　　……

　　“”荸荠，这是小英最爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。

　　她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

　　……

　　明子常搭赵家的船进城，给庵里买香烛，买油盐。闲时是赵大伯划船；忙时是小英子去，划船的是明子。

　　从庵赵庄到县城，当中要经过一片很大的芦花荡子。芦苇长得密密的，当中一条水路，四边不见人。划到这里，明子总是无端端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。

　　小英子喊起来：

　　“明子！明子！你怎么啦？你发疯啦？为什么划得这么快？”……

　　明海到善因寺去受戒。

　　“你真的要去烧戒疤呀？”

　　“真的。”

　　“好好的头皮上烧十二个洞，那不疼死啦？”

　　“咬咬牙。舅舅说这是当和尚的一大关，总要过的。”“不受戒不行吗？”

　　“不受戒的是野和尚。”

　　“受了戒有啥好处？”

　　“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。”

　　“什么叫‘挂褡’？”

　　“就是在庙里住。有斋就吃。”

　　“不把钱？”

　　“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父。”

　　“怪不得都说‘远来的和尚会念经’。就凭头上这几个戒疤？”

　　“还要有一份戒牒。”

　　“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”“就是！”

　　“我划船送你去。”

　　“好。”

　　http://tiebabaiducom/fkz=648247190 有全文

的确是俄罗斯碧玉，市场价格在中四位数左右

碧玉产地很多，新疆和田、俄料、加拿大碧玉、台湾碧玉都有极品碧玉出产

相比较，新疆极品和田碧玉最为昂贵，俄料稍有不及，俄罗斯碧玉相较其它地区所产的碧玉更为绿一些，且绺裂、黑点较少，也属于比较优质的碧玉。

好的碧玉一般以菠菜绿色为佳，还有鸭蛋青绿、阳绿、水绿等。

除了对颜色的要求还要讲玉质的问题，肉眼不见组织结构、细腻油润这是好玉的表现。

和田碧玉要从色调、浓度、纯度、均度几个方面来看，色调正、浓淡适宜、纯正无杂色、颜色均匀一致，为最佳。

图上这条手镯色彩鲜亮，属于阳绿的范畴，玉质细腻且无脏无裂，品相算是不错，美中不足就是颜色分布不匀。

这是一条非常典型的新疆和田碧玉手镯，新疆的和田碧玉大部分都存在黑点、棉等瑕疵，纯净无杂色的和田碧玉其实很少。但这个价格确实很贵了，并不是所有的和田玉都价格很高，品相才是最重要的价格依据，市场价这样的手镯不过三位数左右。

拓展知识

一般来说，碧玉以质地细腻、色润如菠菜者为上品。但现在已不局限于此，只要颜色纯净、质地上乘，菠菜绿、苹果绿，鸭蛋青等都拥有着大批的粉丝。至于一些品质不佳、颜色不正、发灰发暗的碧玉，自然价格不会很高。

好的碧玉，不仅色正，玉质也肯定足够细腻，有一股由内而外盈溢的光滑油脂。有的料子看上去也很绿，但上手的感觉就是不舒服，原因就是料子发干，没有油性。碧玉之中，尤其是俄碧的鸭蛋青、苹果绿，品质好的料子结构更是十足细腻。

碧玉一般都是按产地来划分：可分为新疆和田碧玉、新疆玛纳斯碧玉、俄罗斯碧玉、加拿大碧玉等。

新疆和田碧玉：

和田碧玉的颜色有点偏灰，但是同时让人觉得沉稳、古朴。好的和田碧玉也能给人脂粉感，但是产量很稀少，没办法满足国内的需求。

俄罗斯碧玉：

俄罗斯碧玉原料是原生矿形态，体量大，玉质好，少黑点，相比于其它碧玉，颜色更为娇艳，通常也不会出现绺裂的情况。由于这些优点，俄罗斯碧玉占据了碧玉市场份额的半壁江山，是最受人们认可的碧玉。

新疆玛纳斯碧玉：

玛纳斯碧玉多为青绿、暗绿、墨绿色、绿黑色，常含有黑色矿物包体。这种产地的碧玉，大多数块度大，干燥色闷、黑点杂质多，利用率不高，总体来说品质还是略差一些。

加拿大碧玉

与新疆玛纳斯玉相比，具有产量大、质地更均一、块度大、颜色鲜艳等特点。但加碧大碧玉的特点是，不管再好，总是会伴随一些绿色的精点，而且颜色偏暗、肉质不细。

优质的碧玉，黑点以尽可能的少为佳，也可以聚而大(碧玉上有黑或有深褐色的地方往往会越绿)，但不能多而杂。在色泽、玉质都很不错的情况下，如果只有很少的几个黑点，那么对它的整体影响并不会太大。

这个要看和田玉的品质来定价格，你这个和田玉金镶玉挂件属于广义和田玉，批发价不超百元，玉是真玉，金是真金，可就是不值钱，你说气人不气人，金的部分看起来很多，其实只是薄薄的一层，下面是垫的塑料模具，用胶水贴上去的，佩戴的时候不要刮抠，金很容易掉。