古代的人

　　中国古代人过的主要节日（所涉及日期均为农历）

　　正月

　　春节：过大年，贴门神，写春联，放爆竹，祭祖先，团圆饭，拜大年，压岁钱等等，主要吃年糕汤圆饺子长寿面等特色食物

　　元宵节：食元宵，观灯会，逛庙会，猜灯谜等等

　　二月

　　春龙节，二月二，龙抬头，打谷囤

　　花朝节，二月十二，百花生日

　　三月

　　上巳节，三月三，风筝飞满天，踏青野炊

　　四月

　　清明节，寒食禁火，清明扫墓祭祖

　　佛诞节，佛祖生日，四月初八，放生，部分民间亦在这一天善待牛

　　五月

　　端午节，记念屈原，食粽子，划龙舟，插艾叶，喝雄黄酒等

　　祈雨节，五月十三祈求风调雨顺

　　六月

　　六月六，晾晒衣服书籍，洗浴，食炒面，回娘家

　　七月

　　七夕节，牛郎织女相会，女孩子乞巧

　　中元节，七月半，鬼上岸，鬼节，祭祖，拨五谷

　　八月

　　中秋节，团圆赏月，食月饼，祭月

　　九月

　　重阳节，九月九，登高赏菊，赶庙会，敬老

　　十月

　　下元节，祭祖斋天，拜天地水三官

　　冬月

　　冬至日，食水饺

　　腊月

　　腊八节，食腊八粥，熏腊肉，准备过年

　　小年，腊月二十三，灶王爷上天，祭灶，岁末大扫除

　　除夕，祭祖，守岁，年夜饭等

　　古人在选取名字时在结合自己生辰的基础之上尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意。其形式分析其粒子大概有以下几种:

　　第一，尊古。古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰，类似于孔子所说的"希"字作为自己的名字。如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)；吴中旦，字希周(周公旦)；范学朱字用晦(朱熹字用晦)；雷渊，字希颜(颜回)；祖蒙正，字希吕(吕蒙正)。有些仰慕先达昔哲者，则直接在名字中间加仰、幕、宗等字。如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良、明式鸿、吴仰何、聂景白等。

　　第二，述志。中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等。以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄信、李信等。以谦命名者多套用，如吕祖谦、于谦、钱谦益。以圣人之志表示自己心迹者如吕必用，表现出强烈的用世之志；他后来仕宦无望，改名为吕不用，字耕田。

　　第三，祈福。就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之"。所以人们在取名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。

　　第四，消灾。人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。

　　第五，添寿。截至目前，世界上虽然还没有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限，摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希望能将生命尽量延长，最好能寿与天齐，达到孙悟空的理想。这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来。所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。另外，喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的。唐宋以来，命名中多喜用"老"、"吏"、"翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者对耄耋之寿的期望和唯恐早夭的恐惧。

　　由此可以看出,先人的方法在今天还是拥有普遍的指导意义的

　　出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。

　　我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

　　一、问名

　　“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。

　　议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。

　　字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。

　　△婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。

　　二、订盟

　　订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。

　　媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。

　　举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招

　　夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

　　三、完聘（纳彩、纳币）

　　纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福

　　丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。

　　聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

　　四、请期

　　请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。

　　五、亲迎

　　亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。

　　迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。

　　婚宴后，食新娘茶，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于“闹新娘”，其花样层出不穷，每使新郎新娘及其家人尴尬，但闹客反而称快。

　　迎宾:媒人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家幼辈请出。

　　介绍:男方亲友依序入女家,媒人正式介绍双方亲友认识,先介绍男方给女家。

　　纳征:男方抬礼物进入女家,女方接受后并给予红包;将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好,并在神明桌上陈列供品。

　　奉甜茶:女方长辈请男方亲属依长幼入座,新郎居末。准新娘由一好命妇人引导出堂,捧著甜茶向男方来宾敬茶。

　　压茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。

　　戴戒指:在双方家长亲友的注视下,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上,低椅翘脚;戴戒指于中指(男左女右)。准新郎将红包交给准新娘。

　　改称呼:媒人引导双方改换称呼。

　　祭祖:舅父点烛燃香,媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先,禀告婚事已定,祈求保佑。

　　回礼:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份并给男方回礼六或十二件。

　　订婚宴:订婚仪式完成后,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢。

　　送客:宴毕,男方宾客起程回家,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手,送客时不说再见

　　洞房验贞：在民间被称作“验红”、“授巾”。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。 有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。

　　古代婚丧嫁娶：

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般情况下是会带的，如果特别是那种就是嗯，男女双方刚刚结婚的时候，那个时候处于热恋的时候肯定会你带着戒指，然后货特或者是南方工作的地方，女生特别多，然后他就会带着宣誓下主权真是很正常的。

1看到一家公司后，不要过去就要表格填表或者把简历马上递上去，你先问一下比如某某职位的具体要求？我不知道自己的资历能否适合？某某职位的具体工作内容？问一个问题就可以，目的是先沟通，因为坐在那里的人可以有初步的筛选权或者给表现打分的权利。

2然后要一张表格，尽量要按照人家的要求填写后把自己的简历附上，或者你可以问一下我有简历是否还要填写？

3填写完后简单的沟通一下工作时间、公司地点，我认为工资待遇最好不要问，有两个原因，一是其实社会上的各种工作和职位咱们即便不知道具体的也能知道个大概；二是等去面试了通过了你再问待遇，有人说那不是白浪费功夫吗？不浪费，至少你还通过面试增长了经验。然后礼貌道别。

4至于是不是骗人的问题我觉得，一是只要不叫什么费用的你就可以试试，二是你找工作得有原则和目标吧，尽量挑些正规的企业嘛，有据可查的。

5看来你真是第一次到人才市场呵呵，从你走向社会的那一刻你记住除非面试笔答能够涉及到专业课（还得是技术岗位），否则的话没人会问到。把自己的个人介绍和兼职经历以及在校的相关经历好好总结一下。

个人认为结婚后有必要戴婚戒，不过还要看自己实际情况，例如你是一名厨师，戴着就不好了！

婚戒作为一个很有特殊含义的戒指，一般情况是可以佩戴在手上的，但并不一定要时时刻刻戴着。

一、如果长期间佩戴着会弄脏弄坏戒指

虽然这是你们爱的象征，可是如果长时间戴着说不好容易弄脏、弄坏戒指。到之后如果被对方发现，说不定还要被责怪。与其戴着来体现你们的爱，还不如拿出行动来体现你对她的爱。

二、长时间戴容易丢失

你作为一个男人每天肯定少不了奔波和应酬，时间一长，加上男人有时的粗心大意，避免不了弄丢戒指，到时候你还如何面对你的老婆呢？所以最好是保存起来，等那天你老婆想要看的时候，可以随时拿给她看。

三、避免被不法分子盯上

虽然现在这个社会偷到和抢劫的情况越来越少了，可是谁能保证不发生？尤其是你天天把戒指戴着，一旦被有心人盯上了，轻者破财，重者丢命，所以没有必要时时刻刻都戴着，在家里可以佩戴着，顺便秀秀恩爱也可以。

四、从专业的角度来说，钻石首饰最好是讲究一定的佩戴和保养方法，根据钻石的物理性质，大概的佩戴方法有以下三点：

1、远离油污：钻石本身是具有亲油疏水性的，所以，不宜将油渍、污渍沾染到表面，从而失去光泽，因此，在做饭炒菜，以及涂抹化妆品和香水时，最好将钻石取下。

2、远离高温：虽然钻石是在高温高压下形成的，但是它的主要成分还是碳，遇到较高温度时，是会有化学反应的，所以一定不要让钻石接近高温。

3、避免碰撞：虽然钻石的莫氏硬度为10，但其具有八面体完全解理，如果不小心收到外力的碰撞，受力方向又正好在解理面，那么钻石是会受到损坏的。

五、从个人情感上来说，婚戒的寓意众所周知，期间也蕴含了新人对于感情的寄托，所以正确的佩戴方法下，还是可以长时间佩戴的。