五指戒指戴法的含义

五指戒指戴法的含义如下：

1、大拇指是权威的象征，通常会因个人喜好才会戴在这个手指上，但是不佩戴钻戒、婚戒。

2、食指上一般表示未婚，但可能有了另一半，有想要结婚的想法。

3、中指上表示订婚或热恋中，通常是已经有了意中人的意思。

4、无名指代表的是浪漫，现在普遍认可无名指代表婚姻，也就是说在这个手指上戴戒指，最少也是订婚，更大的可能是已婚。

5、小拇指表示独身，有时候也会有单身主义或不婚族，不谈恋爱的意思。

戒指简介

戒指是一种圆带状，可戴在手指上的装饰珠宝。戒指可由女性和男性佩戴，材料可以是金属、宝石、塑料、木或骨质。中国大约在距今4000多年前就已有人佩戴戒指，到秦汉时期，妇女佩戴戒指已很普遍。戒指在古代多称为指环，从元代起才称之为戒指。

有史以来，戒指被认为是爱情的信物，戴左手的无名指上的戒指被认为是结婚戒指。而在很多地区戴在左手食指上被认为求爱，中指则表示热恋中，小拇指表示咱不恋爱或终身单身。在古罗马，戒指是作为印章，是权利的象征。

戒指尺寸测量方法：

1直径法

直径法也还分成两种，一种是直接测量平时佩戴的戒指。持您佩戴舒适的戒指，平放在刻有读数的尺子上，看戒指戒圈内圈的最大直径是多少厘米，然后再用所得的直径对照获得自己的号数。

另外一种是直接测量手指。用直尺比对手指的直径，手指边缘所对的刻度，就是戒指的直径。或者使用游标卡尺来测量手指的直径。但直径法存在一个缺点，就是误差比较大。

3周长法

周长法根据所使用的材料的不同，也能分为三种。最简便的就是纸条法。先用一张小纸条绕手指一圈，再把纸条剪下来拉直，用尺子测量出纸条的长度，再对照戒指尺寸对照表得出尺寸。采用绳子，也和纸条相同。缠绕后测出长度，对照得出尺寸。

上面两种方法都存在一个缺点，就是量出的都是指根的周长，没有经过关节，还是会存在一定的误差。所以第三种是采用铁丝来测量。用铁丝模拟戒指绕手指一圈做成一个圆形铁环，多次尝试戴上拿下铁环，做到松紧适中后，固定铁环并左下标记。取下铁环将其展开成直线后测量长度，再根据对照表获得手寸，最好使用没有弹性的铜丝线。这个 方法误差最小，但是材料不是很好找。

3内径递增法

内径递增法，就是在一定值的基础上，每增加一号，直径增加固定的长度。这种标准不同的品牌，他们的起始标准也会有所不同。例如“银时代”，他们4#的直径为142cm，5#为145cm，6#为148cm，每增加一号，增加003cm。

曼卡龙珠宝的戒指尺寸，也是基于内径递增，从6#直径约为1405mm，7#直径约为144mm，8#直径约为1475mm……每增加一号，增加035mm。

4尺测量法

一般的专卖店，都会有专门的戒尺，将戒尺套在手指上，调整好大小后，记录读书，则所得到的数值既为手寸大小。

手寸的确定

如果你是通过特定品牌的专用戒尺测量得出的手寸，那肯定是准确的。但如果是测量出的直径或者周长，则必须和对应品牌的戒指尺寸对照表比对得出的手寸才是准确的。关键问题就在于，不同品牌的戒指尺寸对照表采用了不同的标准。

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测量适合带的戒指尺寸大小：

用宽纸条绕手指根部缠一圈，松紧适宜。

2用笔在纸条交界处涂黑做记号。

3把纸条展开，用直尺测量做记号段纸条的长度。

4对照尺寸表，选择对应的戒指号码。

5要根据热胀冷缩的原理，夏天应该选择略小的戒指尺寸，冬天则应该略大的。

 戒指戴右手中指招财。 右手小指不谈恋爱。 右手无名指热恋中。女生是左手招财还是右手。 右手中指：名花有主。 右手食指单身贵族。

1、按照我国的习惯：

订婚戒一般戴在左手的中指。

结婚戒指戴在左手的无名指。

未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指。

2、国际上比较流行的戴法：

戴在拇指----自我、率性，正在寻觅对象。

戴在食指----已有情人，想结婚而尚未结婚。

戴在中指----处于热恋之中、订婚。

戴在小指----表示单身或离婚或决心独身。

无名指上----已订婚或结婚。

右手无名指----表示具有修女的心性。

3、不同戒指不同意义：

喜爱粉红者，感情丰富而浪漫。

喜爱红者，热情似火。

喜爱蓝者．较内向冷淡。

珠算盘起源于()年代

珠算是以算盘为工具进行数学计算的一种技术，算盘在我国历史悠久，是我们中华宝贵的文化遗产，被誉为中国的“第发明”。

在远古，人类刻木记事，结绳记数。人类在劳动中创造了工具，生产有了发展，特别是商品出现以后，用结绳记数、手指计数已不能适应需要。于是“古人布算为筹”，发明了算筹（即小竹棍），用算筹表示数进行计算叫作筹算。珠算和算盘就是在古代筹算和算筹的基础上发展演变而来的。珠算和算盘究竟起源于何时？多年来，中外算史家一直为此探讨研究。但众说纷纭，莫衷一是。

一、汉代说。此说的代表有日本的武田真元、泽田吾一，我国清代数学家梅启照。当代我国珠算界的不少学者和英、美等国一些专家也持有这种观点。此说依据之一：我国东汉灵帝时（168 ～189 年）徐岳所著《数术记遗》中记载：“珠算，控带四时，三才。”这部书著录14种算法，其中第13种叫“珠算”。到了6 世纪由北周甄鸾注解，曰“刻板为三分，其上下二分，以停游珠，中间一分，以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一”。但据一些学者考证，《数术记遗》此书既无珠算的图样，而且叙述不明，语句不详。对《数术记遗》，有人认为此书虽卷首标明汉徐岳着，实际上是北周的甄鸾伪托徐岳之名而作注解的。

依据之二：1954年山东出土的“沂南古汉墓”第六幅、第七幅拓片中有“长方形盘，盘中有三格，每格排列八颗珠”类似算盘的东西。认为这是《数术记遗》书中提到“珠算”的一个形象佐证。但也有人提出截然相反意见：那根本不是算盘，而是卜卦一类的东西而已。

二、唐代说。此说的代表有日本的铃木久男和当代我国一些珠算专家。这一说要是根据北宋名画《清明上河图》中的算盘图，推论应在唐代产生算盘。

此说依据之一：一种新生事物的出现和确立，决非一朝一夕或短时间之事。特别算盘已成为宋代画家笔下之事，可推想算盘于唐代已逐步推广至市井，普及在了。

此说依据之二：唐代是我国的安定、经济繁荣、文化鼎盛时期。尤其是唐代中、后期，商业日盛，计算日繁。为适应商业计算的发展，算盘因此“应运而生”。另外在唐朝中、后期兴起了“一位算法”热浪，尤其是“求”算法的产生，更是珠算产生的重要标志。

有人对此说法也提出了异议，认为仅仅凭借宋代《清明上河图》赵太丞医寓中算盘之物，而推想唐代已出现算盘，这是一种以偏概全的推测，不可靠。

三、宋代说。此说的代表有日本的那河通高、星野恒和我国清代的数学家许桂林，以及一部分当代我国珠算专家。

此说依据之一：1921年在河北巨鹿宋代故城出土一颗算盘珠。考古鉴定，年（宋徽宗大观二年）因黄河改道，这颗算珠被水土淹没800 年之久。其质为木，形与现代算珠一样为鼓形，中间有孔。这是宋代说的重要实物佐证。但有人认为，算珠权一颗，而且出土地方与算板之类东西不在一处，又没有其它旁证。因此，尚待进一步考证。

此说依据之二：

北宋元丰年间和南宋绍兴、淳熙年间有算书《盘珠集》、《走盘集》，二书虽已失传，但从书名推断都是有关“算盘”的书籍。还有宋代的《谢察微算经》中也记有：“中：算盘之中；上：脊梁之上，又位之左。下：脊梁之下，又位之右。脊：盘中横梁隔木。”此书虽也失传，但在明代数学家程大位的《算法统宗》中有提及。北宋钱易在《南部新书》也有“鼓珠”、“鼓珠之术”等词句，所谓“鼓珠”或为算珠，或言拨珠动作。

但也有人认为以上书籍不可为据。因宋代算书《盘珠集》、《走盘集》书中未有算盘图，也没有珠算的算法。至于“鼓珠”只能理解为“盘内置珠，移动算珠，进行计算”，与现代算盘不同，不能混为一谈。

此说依据之三：《清明上河图》最左端有一家“赵太丞”药铺，药铺的正面桌上放一用品，形状大小如算盘，档次十五，历历可数。1981年中日两国珠算专家将赵太丞药铺桌上的长方形东西，摄影放大，大多数人认为此物是“算盘”。但由于画面老化，色彩模糊，尤其画上算盘甚小，梁、珠若有若无。故有人认为是钱盘，也有人认为是水牌，双方争论不休。

有些学者对宋代说也提出疑问：北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，对宋代文物无所不谈，为什么不提已流行于世的算盘呢？南宋数学家杨辉在他的算书中，为什么也没有一言论及到珠算？这又如何解释宋代已有算盘了呢？

此说依据之四：元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷的《井珠》曾引谚语：“凡纳婢仆，初来对曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”故为后人称作“三珠戏语”。清代《四库总目提要》载有：“宋人三珠戏语，已有算盘珠之说，则是法盛行于宋矣。”宋末元初人刘因曾以《算盘》为题作五言绝句：“不作瓮商舞，休停饼式歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”宋代张孝祥曾写过一首《咏珠算》诗，其中有句云：“提封连岭海，风土似江吴，去山乳，商归斗算珠。”有人认为：刘因的《算盘》诗写于元初而不作于宋代，故不足为凭。而张孝祥诗中的“斗”字，有人作“动词”，把“算珠”作“名词”。许多人不同意这种解释。认为“斗”字应为名词，属于量器，“珠”是“珠宝”，“算”属动同。双方各执己见，互不相服。

四、元代说。此说代表有日本小山田与近藤远里和我国清代钱大听等。此说依据之一：清代数学家钱大听在他的《十驾养新录》中云：“今用算盘，以木为珠，不知何人所造，未亦审起于何时。按陶南村《辍耕录》有擂盘珠、算盘珠之喻，则元代已有之矣。”

此说依据之二：在明初洪武年间刊印的《魁本对相四言》已经出现算盘的图形。《魁本对相四言》类似今日儿童读物。另外在元曲《庞误放来生债》中也有算盘的唱词，可见在元朝已经比较普遍使用算盘了。因此，元代说也可置信无疑，但有人认为：这是一种推论，而不能正式定论。

五、明代说。此说代表为清代一些数学家。

此说依据之一：清代数学家梅文鼎曾在《古算器考》中说：“今用珠盘，起于何时，曰古书散亡，苦无明据，然以愚度之，亦起明初耳。”

此说依据之二：明初《魁本相对四言》书中绘有梁上二珠下五珠的十档算盘图。年间编印的《鲁班木经》介绍了算盘的规格、尺寸。明朝大数学家程大位的《直指算法统宗》对珠算各种计算作了完整、系统的介绍，可称集珠算之大成，曾在国内外广为流传，影响很大。但有人认为：这种观点未免过于谨慎，既然明代算盘已普及，那肯定早已有几百年历史了。

故明代说毋庸再议了。

六、西周说。这是近一年出现的新说法。此说代表为我国陕西文管所的刘亮等。

1978年，在陕西岐山古周原区（西周官室遗址）发掘出90粒陶丸。根据陶丸出土的位置、形制不同颜色，数量组合认为：这是西周早期宫廷内所用的一种计算工具，即我国最早的珠算。以此加以推论：珠算起源应在西周时期，距今有3000多年历史。据考证，有人认为：这可能是计算工具，但不能断定。大多数人认为：这陶丸不是算珠，可能是周人打鸟用的弹丸或玩具之类的东西。

近百年来，珠算盘之起源，引起中外专家的热烈争论，孰是孰非，尚待算史界学者专家进一步探索、研究。

以上就是与珠算盘起源于()年代相关内容，是关于算盘的分享。看完算盘的历史发展简介后，希望这对大家有所帮助！

凡人戴上之后可以隐身

那是因为他们无法抵御戒指的魔力

像书中出现的汤姆·庞巴迪戴上戒指就没隐身 是因为他可以抵御

戴上戒指之后凡人看不见他们

但是一旦戴上戒指

索伦的爪牙戒灵在千里之外也能看到

魔戒能够使人长生不老 但是 魔戒会侵蚀携带者的灵魂

魔戒还能诱惑人 让人想得到 认为得到戒指就会得到力量

而对于力量足够强的人 则不会受到诱惑

索伦本人带上戒指效果就完全不同了 他将获得万军之中取一上将军首级如探囊取物的强悍

而且 他能够清晰看到精灵矮人和人类的戒指佩戴者（后来人类的戒指佩戴者成了戒灵）

13号和12号圈口差别不大。它们之间相差多大的尺寸，其实12号戒指比13号戒指的直径要小0点3毫米，其中12号戒指的直径是在16点5毫米，13号戒指的直径是在16点8毫米，也就是说这两个号其实相差的并不是很大。

戒指简介

戒指，是一个汉语词语，拼音是jièzhi，是一种戴套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。戒指，套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。

戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，还无定论。在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证。

嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康、机敏和幸运，水晶以独特的磁场能量令更多人一见钟情。

算盘上珠代表5,一个下珠代表1。

算盘简介：

算盘是一种手动操作计算辅助工具形式。它起源于中国，是中国古代的一项重要发明。在阿拉伯数字出现前，算盘是世界广为使用的计算工具。现在，算盘在亚洲和中东的部分地区继续使用，尤其见于商店之中，可以从供应中国商品和日本商品的商店里买到。

在西方，它有时被用来帮助小孩子们理解数字，而一些数学家喜欢体验一下使用算盘计算出简单算术问题的感觉。尽管已经进入了电子计算机时代，但看一看古老的中国算盘，我们不能不钦佩祖先的极大智慧。

算盘形制：

算盘的新形状为长方形，周为木框，内贯直柱，俗称“档”。一般从九档至十五档，档中横以梁，梁上两珠，每珠作数五，梁下五珠，每珠作数一，运算时定位后拨珠计算，可以做加减乘除等算法。

现存的算盘形状不一、材质各异。一般的算盘多为木制（或塑料制品），算盘由矩形木框内排列一串串等数日的算珠，中有一道横梁把珠统分为上下两部分，算珠内贯直柱，俗称“档”，一般为9档、11档或13档。档中横以梁，梁上2珠，每珠为5；梁下5珠，每珠为1。

主要种类：

值得注意的是，算盘一词并不专指中国算盘。从现有文献资料来看，许多文明古国都有过各自的与算盘类似的计算工具。古今中外的各式算盘大致可以分为三类：沙盘类，算板类，穿珠算盘类。

沙盘是在桌面、石板等平板上，铺上细沙，人们用木棍等在细沙上写字、画图和计算。后来逐渐不铺沙子，而是在板上刻上若干平行的线纹，上面放置小石子（称为“算子”）来记数和计算，这就是算板。