2.5的珠子做什么用

25的珠子用处可多了，可以做项链、手链，帽顶珠、脚链、戒指、簪花等等。

手工串珠能制作的成品：

1、手工串珠包包类：手工串珠制作的小包类作品非常的好看实用，手工串珠包也分两大类，一种是有模板的一种是没有模板的，上面的展示图里面第一排的第三个黑色包是没有模板的，其他的都是有的。有模板的包包是要把珠子按照一定的顺序先串到线上，然后用钩针钩到塑料模板上，然后再将钩好的一个个小模板拼接起来，提手有用珠子串制的，也有直接购买的成品可以根据自己的喜欢选择。没有模板的包包才是真正的手工串珠包，因为那是一颗一颗珠子串起来的，并不使用钩针等其他的工具，这一类的包包制作周期比较长，但是受欢迎程度更高。

2、手工串珠笔筒类：手工串珠笔筒类的作品属于手工串珠平面大类里面的一部分，笔筒的样子万万千千，也属于相当实用的一类作品，也比较受小学生以及老师们的欢迎，因为制作起来成本低，并且比较容易学习，当然笔筒上再加别的装饰就另当别论了。

3、手工串珠蔬菜水果类：蔬菜水果类的手工串珠作品相对于其他大类来说作品比较少，相对来说比较少但是真要制起来只要是有的水果串珠作品都能够完成，只是因为这一类的作品实用性相对比较差一些，因此创作的人比较少。

4、手工串珠小动物及卡通形象类：这一大类的作品量是最多的，五花八门啊什么样的都有可以说天上飞的、地上跑的、水里游的、草窠里蹦的，无所不有。

5、手工串珠大挂件类：手工串珠的大挂件类作品区别于小的挂件类作品，大家挂件一般都是家庭或者办公地点使用，增加喜庆色彩之用，一般颜色都选择大红色，作品的种类也比较多，从福、寿、喜、到招财进宝等等，都是些中国传统意义上的喜庆挂件。

作者：小屋住不下

链接：http://wwwzhihucom/question/27103481/answer/35274532

来源：知乎

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七品范围比较大，六科给事中和知县的日常生活有很大差别。只说自己大概知道的知县这个级别。明朝有个人叫沈榜，在宛平（今北京丰台宛平）做过知县，写过一本《宛署杂记》，比较详细地记载了当时治理一个县的状况。

宛平县有5个官（一个萝卜一个坑的国家编制），38个吏（不固定，但是国家会发一部分钱），管8万人，用屁股想也知道是不可能的。好在大部分活还可以有役（临时工），不用县官亲自动手。但知县们往往是苦读了几十年书考上来，什么催税发钱之类的活一概不知，所以还要雇佣帮手（师爷）帮忙处理日常事务。

明代知县法定工资一年90石大米（一石约为90公斤），而且政府免费提供住宅，靠这点工资养活三口之家还是可以的，再雇师爷就别想了。但古代的观念，做了官，总是要有人服侍，仆役还要娶老婆，你自己也要娶妾，妻妾还要有丫鬟伺候。官场上人家的老婆一副贵太太风范，你自己的老婆事事自己动手，肯定掉价。所以不会有人指望只靠官场俸禄过日子。

不靠官场俸禄，也可以靠“合法收入”，比如你家本来就是殷富之家，家里几百亩地等着收租，不需要受贿。但你既然身在官场，有时候你的收入是不是全部为“合法所得”，也是个很大的问题。比如你家人仗着你的官威低价买了别人的地或房产，这又怎么算？

日常生活方面，其实每个知县个人状况不同，有些人家境好或者胆子大，就过得奢糜些；有些人比较廉洁，那就挺穷的，相对而言挺穷的……海瑞那样是极端，但过得跟普通人差不多的例子也有。

工作方面，宛平知县有4个同事和38个下属，临时工1000来个。吏基本上固定，所以官管不了吏的事情很常有。中国古代官僚的贪污，绝大部分是吏的贪污。请注意，我说的是贪污者的数量，不是贪污的程度。我不否认有刘瑾、和珅这样的大贪官，但是这种大老虎几十年才有那么一两个，吏却是千千万万，而且吏是跟老百姓直接打交道的，吏的作威作福老百姓直接看在眼里，所以更加痛恨。国家需要吏来办事，同时又缺乏对吏的有效管理，老百姓更是没有可能制约吏的权力，所以我本人认为，古代贪污最有负面效应的，其实是吏的贪污。

沈榜的日常工作包括什么呢？

宣讲：明朝规定，除了农忙时分，每个月都要宣讲。宣讲内容包括皇帝的公开讲话、国家法律和道德劝喻。宣讲的时候，知县要跟在府尹后面，恭恭敬敬地迎接宣讲内容，然后在特定地点把这个对着当地的耆老念一遍，由他们向民众传达。

祭祀：每个县都要祭文庙，祭天地，这也基本是知县带头。但宛平县还有特殊任务：这里离北京城很近，要拨人参加天坛、地坛的维护与祭祀工作。而且每年皇帝都要在地坛“亲耕”（相当于今天领导植树节种树），以示对农业的尊重。宛平县要专门选拔老人家去跟皇帝一起亲耕。

科举考试：宛平要负责自己辖区的乡试，同时还要准备会试和殿试的相应物资（毛笔蜡烛什么的）

养老：每个县都有养济院，给孤寡老人发生活费。沈榜专门记载了很有意思的现象，那就是外地老人觉得京城福利好，专门跑来京城的养济院要钱，不给的话就成群结队在京城里乞讨。地方官怕承担政治责任，只好发钱。

财政平衡：其实知县最重要的工作是这个。明代没有现在的转移支付制度，也就是地方把所有赋税都上交中央，再由中央来统一拨付。明代实行的是点对点的制度，就像宛平县，要负责殿试的物资，要负责京城国家机关（浣衣房、蓝靛厂、光禄寺）的部分开支，还要给京郊的军队运送马粮，这些都是知县负责监督执行的。这种极其简陋的制度一向都执行不力，结果是宛平县一直以来都是支出大于收入，历任知县都没有解决这个问题（你可以想象，实际上的空缺是被怎么填补，或者干脆就没有填补的）。后来解决这个问题的是商业税，即所谓铺行税：商户租佃交易铺行（在特定地区摆摊开店），给官府缴税。这笔钱每年有一万多两。有意思的是，万历十年没有下雨，皇帝下旨免税，宛平县收入一下子减少了七千多两，把沈榜急得不行。

其它活动：比如皇帝巡视，知县肯定要跟着；皇帝下旨修牌坊，知县要好好保护；宛平县有皇亲国戚的陵，知县要时时打理。当地的宗教性建筑（寺庙、道观和龙王庙之类）和名胜，知县也要照管好（非硬性）。

迎来送往：这些不算是硬性工作要求，但是上级同事经过这里，你不接待是不可能的。这时候照顾当地名胜的价值就体现出来了：你知道某处不远有个小亭子，历史上谁谁谁在这里题过词，风景宜人，山川秀丽，还有当地美女，在这儿招待一下上级，倍儿有面子。

今天有句话形容基层政府工作：上头千条线，下面一根针，这句话形容沈榜也是适合的。总的来说，沈榜只是明代一个普通知县，生活肯定比老百姓强的多，但也有自己的很多烦恼。他偶尔喜欢记下来自己的思考，针砭一下时弊，同时也热爱着宛平当地淳朴的民风：

燕地多产名贤，德业勋猷，可师可范

（以下为节选）

戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰：闹嚷嚷。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。

放烟火：用生铁粉杂硝、磺、灰等为玩具，其名不一，有声者，曰响炮，高起者，曰起火。起火中带炮连声者，曰三级浪。不响不起，旋绕地上者，曰地老鼠。筑打有虚实，分两有多寡，因而有花草人物等形者，曰花儿。名几百种，其别以泥函者，曰砂锅儿。以纸函者，曰花筒。以筐函者，曰花盆。总之曰烟火云。勋戚家有集百巧为一架，分四门次第传爇，通宵不尽，一赏而数百金者。

五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符：宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。端午日，集五色线为索，系小儿胫。男子戴艾叶，妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，为五毒符，插钗头。

踏青：端午日，士人相约携酒果游赏天坛松林、高梁桥柳林、德胜门内水关、安定门外满井，名踏青。妇女如之，比之南京雨花台更盛。

七月浮巧针：七月七日，民间有女家各以碗水暴日下，令女自投小针泛之水面，徐视水底，日影或散如花，动如云，细如线，粗如槌，因以卜女之巧。

九月蒸花糕：用面为糕，大如盆，铺枣二三层，有女者迎归，共食之。

婚礼：庶民家男女年命合婚，得吉即往相视，留一物示意，簪花、戒指、巾帕之类。次行小茶礼，物止羹果，数用四或六，甚至十六，数随家丰俭。大茶，别加衣服，勋戚富贵家金珠、玉石，有费百千者。娶前一日，婿家以席一雄鸡二，并杂物往女家，号曰催妆。新妇及门，初出舆时，婿以马鞍置地，令妇跨过其上，号曰平安。妇进房令阴阳家一人，高唱催妆诗，以五谷及诸果遍撒，号曰撒帐。妇家以饮食供送其女，或加服饰、酒礼，遍拜婿之诸亲，随时举会，号曰做三朝；曰做单九；曰做双九。逾月更迎婿，偕女留连，月余乃罢。