佛语有云:"我心本无菩提"这个“菩提”是什么意思？

真心本性里一法不立，菩提（无上菩提，即无上正等正觉，是成佛的境界）亦无。

佛的境界，就是不生不灭的“涅槃”。什么都空了，就无所谓生，无所谓灭了。

阿罗汉，还没到真空，因为他还执着有个“空”存在，而佛教连“空”也空了。就是慧能大师的“本来无一物，何处惹尘埃”，就是“不见一法存无见，大似浮云遮日面。

　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。”

菩萨没成佛，是因为还有“妄想心”，佛家叫41品“无明”。等觉菩萨还有最后一品无明没破，就是人人本具的佛性为什么、从何时变成“无明”了？

圆觉经 上说，佛没正面回答。只用了几个比喻解释。比如，我们的眼睛患病，看到空中出现一朵花，试问：这个花是什么时候出现的呢？是谁创造的呢？

就没有花嘛，根本就没有，只是你眼睛毛病，才出现了幻觉嘛。根本没有的东西，你说它是怎么出现的，什么时候出现的呢？

故佛家说：一切法由心想生。

这就是六祖慧能讲的“本来无一物，何处惹尘埃”。

菩提子是《遮天》前期，叶凡所掌控的金手指。

在修行之路上，这能够助人开悟的菩提子帮他领悟了诸多圣经。

到了后期，更是化为了菩提树神药！！！

在《遮天》文中，阐述了这菩提子之中存有释迦摩尼或者是阿弥陀佛大帝的意志，虽然极为微弱，需要上万年时间才能复苏，但本质尚存。

原文内容见下：

第十五章 菩提

“你怎么了？”庞博的声音传入叶凡耳中，正在用力摇动他的肩头。

叶凡如梦方醒，哪里有什么佛音，哪里有什么禅唱，古庙依旧，积了一层厚厚的尘埃，而其他人方才仿若未闻一般。

“真的是大雷音寺吗？”他轻声自语，刚才所闻所见，虽然短暂，但为何如此真实？这让他一阵出神，细细思量起来。

叶凡凝视手中的青铜古灯，但是再也没有任何特别的感觉，上面有些花纹刻印，古朴自然，平淡无奇，没有丝毫异常之处。

“蒲团！”一名男同学从一堆灰烬中寻出一个陈旧的蒲团，岁月并未能将其磨灭。

不多时，又有一名女同学从厚厚的尘土下寻出一颗紫檀念珠，没有在时间的消磨下损毁丝毫，吹尽尘埃，依然有淡淡光泽。

同一时间，凯德在石佛前的尘埃中找到半个断裂的木鱼，上面刻印有三尊菩萨，或庄严、或慈悲，栩栩如生。

此刻，叶凡思虑万千，如果这里真是传说中的那个大雷音寺，那么便是神祗遗弃之地，所有出土的器物都应不凡！

“当”

王子文的脚像是踢到了什么，发出一声金属颤音，扒开那个角落里的灰土，露出一口能有巴掌大的残破铜钟，缺少了一块钟壁，样式古老。

“当……”他摇动铜钟，顿时有悠扬钟声传出，像是佛音在缭绕，让人心神宁静。

叶凡被打断思绪，不禁向那口铜钟望去，上面刻印有流云纹络，拙朴中带有禅意，凝有佛韵。

庞博轻声咕哝了一句，他先一步进入古庙，但却什么也没有寻到，只能说他运气不佳。

几乎在同一时间，李小曼在石佛的脚下寻到半截玉如意，擦去灰尘，晶莹剔透的残玉顿时流转出点点光华。

古庙看似空空荡荡，但却有数人在积尘下寻到器物，其他人顿时快速行动起来，纷纷寻找。

叶凡对那些器物并未在意，古庙中唯一纤尘不染、完整无损、长明不灭的青铜古灯在手，其他器物明显无法与之相比。

“我不信什么也寻不到……”庞博咕哝。

“你仔细在此寻找，无论发现什么器物，都要收起来。”叶凡将古灯递给庞博，让他借助光亮搜寻，虽然暂时看不出这些残破佛器有何神异，但是他知道若世间真有神祗，这些东西一定不凡！

叶凡将铜灯暂时交给庞博，自己则迈出古殿，向着庙宇前的菩提树走去。此时，他已摆脱原本的思维定势，暂时令自己相信神祗真的存在。

既然古庙为大雷音寺，那么相伴在旁的菩提树怎能错过，若世上有佛陀，那株干枯的古木一定非同寻常！

菩提树乃是佛教圣树，据《大唐西域记》中记载，佛陀曾对阿难说世间有三种器物应受礼拜————佛骨舍利、佛像和菩提树。

因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。

眼前这株干枯的古树苍劲如虬龙，六七个人也合抱不过来，主干中空，唯有一条垂落到离地面两三米处的枯枝上挂着六面绿叶，晶莹闪闪，如绿玛瑙般剔透。

先不论这株古木是否与佛陀有关，单仅凭那六片如绿玉般的叶子，就足以显示出它的不凡。

叶凡来到树下仔细打量菩提古树，巨大的枝杈几乎完全压在古庙上方，若挂满枝叶，可以想象那种遮天蔽日的景象。

就在这时，叶凡心中一动，他发现六片晶莹的绿叶有点点微不可见的绿霞漾出，少部分向着远处的五色祭坛方向飘去，大部分则没入了树根处。

绿霞点点，形状如丝，不断从六片绿叶中溢出，让人感觉到了一股生命的气息，有无尽蓬勃生机在流转。

叶凡蹲下身来扒开树根处的泥土，想看看下方的到底有何物

菩提子是一种叫做贝叶棕的种子，菩提根经过长时期的盘玩会变色，经过更长的时间长也可能开片，是制作念珠的佳品。

晒干的菩提根中间会呈现空心状，原籽打磨后，遇水会产生酸酸的味道，随着盘玩包浆，味道会逐渐消失，干磨籽这种现象则会好许多，甚至不会出现味道。

贝叶棕属棕榈科，是一种常绿乔木，原产亚洲热带，它通常树高20米左右，长得高大、雄伟，树干笔直，浑圆，没有枝丫，树冠象一把巨伞，叶片象手掌一样散开，给人一种庄重、充满活力的感觉，是热带地区绿化环境的优良树种。

保养方法：

用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光，两至三天大约每天2-3小时。

用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光这时软布表。

自然放置一个星期。让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。

开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘。注意珠孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这时的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。重5到6遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽。

　　菩提根不是树根，而是一种叫做贝叶棕的种子，那种植物几十年开花结果一次就挂了，它的叶子就是制作贝叶经的材料，菩提根就是贝叶棕的树籽，表面看就是一个种子，不起眼而且粗糙，剖开就是象巧克力色花纹的皮，最里面的是白色，经过长时期的盘玩会变成黄褐色，目前市面上也有红黄紫之类的菩提根出售，那是染色后的结果。

　　菩提子乃西藏语 bo-di-ci 之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，开红白花，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。校量数珠功德经（大一七·七二七中）：‘若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。’菩提是一个通称，代表着觉悟。《大唐西域记》云： 菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。 而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。

　　关于种类 我不复制了 祝您吉祥

天然菩提是一种植物的果核，一般情况下可以自己买原籽打磨或者雕刻成自己喜欢的物件。价格不贵。一般有佛心果、象牙果、白玉菩提、大小金刚、星月菩提、凤眼菩提和千眼菩提等。种类繁多，都给归到菩提了。

佛心菩提子因内部的果核形状类似于心脏而得名，其产自非洲，也叫佛心果，佛心菩提外面是一层厚厚的、较硬的棕**外壳，内部空心处为果实为佛心果等。

佛心果的外壳很坚硬，而且很厚，木质感十足，采用环切的方式打开，取出内部的佛心菩提进行打磨或者雕刻使用。

佛心果是无患子树的果实，它的别名又叫做苦患树、木患子，是属于一种落叶乔木，植株高度通常可以长到20多米高，树皮的颜色通常为灰褐色。而枝条的颜色为绿色，上面没有绒毛，叶片通常为对状生长，并且形状多为长椭圆形。它的花期是在春季，结果期是在夏秋季。

　　千眼菩提，酒椰果实的硬化胚乳，因表面有很多天然斑点，仿佛有众多的眼睛而得名。千眼菩提坚硬无比，为实心状，密度硬度大， 同时可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链。

　　千眼菩提大多呈白色，红色绿色较为珍贵，表面有花纹，呈放射状，磨去纹路后表面有很多天然斑点，密度大。