戒指是什么时候兴起佩戴的？

戒指的兴起其实是在秦汉时期，那时的女性注重美貌，所以她们都会买来一些戒指戴在手上，随着人们对美丽的要求不断升高，戒指也被赋予了更多的意义，比如，在东汉时期，戒指已经代表了一种信物，男女之间的定情信物，男孩送女孩戒指，以表达自己的爱意，而到了唐朝，戒指已经更加盛行了，直到现今，戒指已经男男女女都非常钟爱的饰品了。

一、戒指，是古代的女子非常喜爱的一种饰物

戒指其实在中国已经流传了两千多年了，但是真正兴起的时间是秦汉时期，那个时期，女性常用戒指戴在手上彰显自己的地位和身份，比如说一些红宝石、绿宝石、和田玉石的戒指就是代表这个妇女非常富有，家庭里非常有钱，那个时候的男人是不允许戴戒指的，因为戒指是女性的特权，只有一些官家女子才能佩戴戒指。

二、戒指，东汉时期被视作定情信物

而到了东汉时期，戒指又被赋予了定情的意义，男子将定制的戒指送给女子，表示自己的爱慕之情，女子接受则表示同意这门亲事，因为女子本身就好美，所以带着心爱的男子送的戒指，她们会非常开心的，而且在古代，送的戒指用料越贵重，代表男子越珍视这个女子，将这个女子视如珍宝，男子如果将镶有金子带有宝石的戒指送给女子，代表他非常爱这个女子，想和她长相厮守，过一辈子。

而现今，戒指上可以被定制，可以在戒指内刻上两个人名字，意味着一对新人能在一起长长久久。并且现今的戒指戴在不同的手上也是不同的含义，带无名指意味着已婚，异性不可再去追求，而小拇指上的戒指，意味着这个人是不婚族，可能永远和你谈恋爱就是不结婚。

1臂钏:一种套在上臂的环形首饰,西汉以后盛行,样式极多。

2步摇:中国古代妇女的一种首饰。制作多以黄金屈曲成龙凤等形,其上缀以珠玉。

3宫绦:一种系在腰间的悬挂饰物,一般配以汉服。

4花钿:以金、银制成花形,蔽于脸上,是唐代较流行的一种首饰。

中国古代十大定情信物比较广泛的一种说法有同心结，簪子，戒指，耳环，头钗，香囊，玉佩，缠臂金，裙子，手镯，要说最浪漫的信物当属同心结了。

同心结是一种由两股彩绳编织成连环回纹的样式，然后抽紧，再从绳结边缘的位置错落抽出几处，使其变得更加富有艺术美感。有关同心结的记载最早起于北宋，常在古代婚嫁仪式上出现。

在我们看很多稍微“正剧”一点的古装剧的拜堂成亲的场景时，常常出现这样一幕：新娘盖着红盖头从jiaozi里出来，旁边服侍的人会递给她一根红绸，红丝绸的中间有一朵“大红花”，新娘牵着红丝绸的一端，新郎则牵着另一端，俩人步入内堂，然后开始一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……。这根红绸就是古代婚礼重要的道具“牵巾”，红绸中间的“大红花”就是一个同心结。

在新中国成立以前，男女之间的婚姻关系是一夫一妻多妾制，虽然从我们现代人的眼光看，会很排斥这种制度，但是在当时，这就是一件和吃饭喝水一般普通平常的事。同心结的浪漫之一就是它是由两根红绳编织而成，两结紧密相连，会让人情不自禁的觉得，如果相爱的俩人之间，也能这样一心一意，从一而终就好了。

同心结对新婚的新人夫妇而言，是一种美好的祝福，期望着两个新人能够白头偕老，永结同心。同心结不像玉佩，缠臂金那样昂贵，普通百姓可能难以承受，因为只要两根普通的绳结就可以编出一个缠绵暧昧的同心结，不需要什么金银珠宝，但是却承载着沉甸甸的情谊。

自古就有“结发为夫妻”的做法，在困难的时候，可能连根彩绳都没有，相爱的俩人便各出一缕发丝，以示夫妻白首不相离，永结同心好，以此来做定情信物。同心结的寓意是其他定情信物都难以比较的，既浪漫又沉重，既美好又遥不可及。

在古代的时候，戒指主要是用来表示什么的？古代的戒指并不仅仅意味着爱和忠诚。识别和禁忌的标志。"环 "直到元代才有其名，其原名为 "环"，之所以称为 "环"，又称 "手书"、"代指"，均来自其使用本身。古代帝王后宫嫔妃无数，按规定通常情况下，嫔妃们通常佩戴银环，具体佩戴方法分为两种：侍奉皇帝时戴在左手，因为左手属阳，侍奉皇帝后戴在右手，因为右手属阴。嫔妃们只要一到季节或早日归来的信物。在中国古代，器物往往带有一定的文化意义，这种说法不言而喻，即 "器物中藏礼"，这在先秦时期就已经广泛存在。由于 "桓 "与 "归 "同音，所以在传统中国

与鬼魂和超自然事件有关。在现代，戒指多被用作婚姻状况的象征，但在古代，戒指是财富、地位的象征。现存最早的戒指来自古埃及，在那里，主人的名字和头衔往往被深深地嵌入一个长方形的金戒指中，类似于印章，以作为认证。在罗马，戒指是社会地位的一个重要象征。在罗马共和国的前几个世纪，大多数戒指是由铁制成的，而佩戴金戒指的能力仅限于某些阶层。

到了公元前3世纪，佩戴戒指的特权逐渐扩大，直到公元3世纪，除了奴隶，几乎任何人都可以佩戴金戒指。同样是来自罗马人，戒指有订婚的含义，象征着与异性结婚的承诺。在中国古代，戒指被称为 "约指"、"手印"、"大指 "等。如果天子的妃子怀孕了，不能接近国王，她就会在左手上戴上金戒指，禁止皇帝 "御喜"。后来，戒指流传到民间，其原有的意义逐渐淡化了，逐渐从禁忌的象征变成了普通的装饰品的。

戒指在现代社会是代表婚姻和爱情的象征，古人也戴戒指，不光每个朝代不一样，而且什么样的人才能戴也是有讲究的。在原始社会，就已经出现戒指文化，那个时候人们用动物骨头或者玉石打磨成型后套在指头上，目的也只是起到保护手指的作用，秦朝的戒指有种约束之寓意，又叫“约指”，皇宫中的哪位妃子来例假了，那皇上又不知道，为了避免尴尬，她们就会佩戴一个指环，意思是这段时间不方便，当然这种规矩应该是早都制定好的，皇上一看就懂了。秦朝时期的戒指还只是女性才可以佩戴的。

汉朝时期，戒指的含义就变成了皇帝给功臣的论功行赏的礼物了，后面的三国，南北朝时期，戒指就开始称为爱情的信物，与婚姻产生的关系了，但是始终没有成为古代中国的主流文化，这应该跟我们早期的婚姻制度有密切的关系吧，在整个婚姻过程中，都离不了媒婆，就连相见的过程也是双方家长出面，古代的“媒妁之言，父母之命”下的婚姻，一枚小小的戒指当然无立身之地，发挥不到作用了。

西汉时期，盛行戴金戒指，不过也是仅限于皇宫内的三宫六院的嫔妃们，而男人则绝对不能戴，这种金戒指还有个别名“经戒止”，顾名思义也是指女性生理方面的。但是皇帝的妃嫔们这样戴戒指的含义诸位大臣却是不知道的，有时候参加皇家宴席时瞧见宫中女子的手上的戒指，觉得很是好看，于是一个两个的就开始效仿，纷纷给自己的老婆，女儿也配制一个，这样一来，民间也都开始风行起来。

所以说，戒指一开始的使命并不是一个美化装饰的作用，至于民间兴起也大都是权贵之家，毕竟材质也不是一般人家能接受的起的。

应该是《女诫》

1、《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。

2、原文

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。

3、译文

女子有四行，一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。那么妇德，不一定要聪明绝顶；妇言不一定要伶牙俐齿；妇容不一定要打扮得鲜艳美丽；妇功不一定要技艺精巧过人。娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。

污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。此四项，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起来还是很简单的。古人说：“仁远乎哉？我欲仁而仁斯至矣。”就是说的这个道理。

扩展资料

《女诫》历史意义

《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。譬如女子教育开始在中国创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚（浩吾）便曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。

对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。

还有人说班昭所鼓吹的封建道德教条，对于压抑女性的思想，它是很彻底的。更由于出自于班昭之手，所以影响极大，几乎影响了中国近二千年的女性观，客观上起了极其反动的作用。因此五四时期倡导女性解放的人们竭力非议《女诫》，那时候是政治的需要。

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