佛珠多少颗有什么讲究和说法呢？

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，具体分别如下：

1、一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

2、一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。

3、五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

4、四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

5、三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

6、二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

7、二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

8、十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

9、十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

扩展资料：

佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。

而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。 

而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。

—佛珠

手串旳珠子的个数意义：

13颗——佛珠为13颗是因为佛教传入中国宗派为十三宗，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠，佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。

12颗——佛珠代表“十二因缘”。

14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗——俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

108颗——相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。

扩展资料：

手串配饰不算颗数。串珠，又名蹿珠，顾名思义，即用水晶、木、玛瑙、玻璃、琥珀等质地的珠子，巧思妙想，DIY出属于自己的心爱饰品，可以串出各种形形色色动物和水果形状（如十二生肖、苹果、香蕉等）。

串珠现已逐渐发展成为手工制作饰品的一大门类，小孩、青年、中年、老年都纷纷动手，成为一种另人瞩目的流行时尚和创业致富的捷径之一。

如果想要在人群中脱颖而出，可以选用两种具有对比色的色调进行搭配，比如红+黄、黄+蓝、红+绿、白+黑等。从视觉上来看更有冲击力，给人一种耳目一新的感觉。

如果你想正好绕在脖子上一圈，又当护身符又当装饰物的话，恐怕就不好说了，谁知道你的脖子多粗啊？佛珠可是有讲究的，颗数不对根本就不叫佛珠。不过脖子上戴的正经佛珠基本都是108颗的，还要看你想戴多大珠子？如果不求能被人一眼看见，就让它长着点儿，差不多垂到胸膛吧，只一圈。

佛珠是法器，如果你不是什么真正的佛门弟子，最好别寄什么护佑的希望于它，因为法器是不会给外道提供帮助的，甚至还有降服的威力，换句话说，你本打算借这东西去降服那些可能给你带来危害的东西，但是这东西没准儿倒会先来降服你这个外道之人，因为你离它最近。

如果只求个心理安慰，就说明你不信这东西，那你已经对其不敬了，还反过来戴它干嘛？

佛珠的颗粒数有哪些寓意

0颗在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由：摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。

佛珠颗数的含义12颗代表十二因缘，是因果循环的十二个重要过程

　　佛珠颗数的含义13颗 代表十二因缘与缘主本元因果轮回的关系

　　佛珠颗数的含义14颗代表十四种无畏功德，令众生同享共得

　　佛珠颗数的含义15颗代表十四种无畏功德与缘主一切众生同一悲仰

　　　佛珠颗数的含义16颗代表十六种智慧，称为十六心，赋予众生相

　　佛珠颗数的含义18颗代表十八界，俗称十八子，六根，六尘，六识

　　佛珠颗数的含义21颗代表十地十菠萝蜜与佛果共二十一个位次

　　佛珠颗数的含义27颗代表小乘修行四向果的二十七贤位

　佛珠颗数的含义36颗代表以小见大的义理，三十六为一百零八的三分之一

　　佛珠颗数的含义42颗代表菩萨修行过程中四十二阶位，十住，十行，十回向，十地，等觉和妙觉

　　佛珠颗数的含义54颗代表菩萨修行过程中五十四个阶位，十信、十住等五十阶位，加四善根位

　　佛珠颗数的含义108颗代表求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，使身心达到寂静入定的状态216颗代表前后两世的一百零八种烦恼根除，共合二百一十六种断除本元心无妄念

　　佛珠颗数的含义1080颗代表十界各一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，一并断除，心神归元

尺寸看个人需要，，

早上好！这个问题专门问了“古韵人”的张掌柜，对小叶紫檀来说

1，首先如果你是玩家，佛珠的颗数，是根据实际的佩戴方便来定的（人的手腕的大小）。比如常见的小叶紫檀

直径是10mm为19颗；

直径是12mm为18颗；

直径是14mm为16颗；

直径是15mm为15颗；

直径是16mm为14颗；

直径是18mm为13颗；

直径是20mm为12颗，

2，如果您是佛教徒，根据经典的描述佛珠的颗数有着不同的含义，佛珠多少颗代表什么意思，都是有来源的：

在通常情况下，以一百零八颗为宜。

佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 古韵人张掌柜现举其中最常引述的供参考:

1 金刚顶瑜伽佛珠经 1080, 108, 54, 27 颗

2 木[木患]子经 108 颗

3 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗

4 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗

5 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗

（注意，这些数目都是不包括母珠、隔珠、弟子珠的）

以前在“古韵人”张老师那里请了一串手串，准备戴一辈子了！关于这方面的知识，大家也可以直接请教他。

佛珠手链算数目是不包括绳珠隔珠母珠记子的不算这些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9颗珠子等不同的108 54 27 18 9颗珠子的较常见 108 54颗的是隔27科珠子有个隔珠 27 18科的是隔9颗有个隔珠一、108颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。二、1080颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。三、54颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四、42颗表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；五、27颗表示声闻之27圣贤；六、21颗是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；七、14颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。9) 使性多*者，不生色念，是为无畏。10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。为什么手链是18颗36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化 绳珠的数量根据代表的意义不同可以调多少,比较灵活,几乎没有确切的说绳珠就必须是多少颗。俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。根据藏经的记载，最上品佛珠的颗数是1080粒，这种佛珠因为太长，因此只供极少数德高厚重的高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰品，此外，极少人使用。上品的佛珠颗数为108粒（密宗行者为110粒），中品佛珠颗数为54粒，其余的有42粒、21粒、14粒以及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。手链为什么还要加母珠母珠俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。108颗佛珠为什么要加隔珠？隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。为什么有的佛珠要加计数器？记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者XX的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。 一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。很多人要一边生产劳作一遍念咒，所以中间很容易被打断不记得念过的数量，由于很多密咒一生要完成几十万上百万词的念诵，所以才有计数器产生，计数器常见的有两种，一种是有两条系在佛珠上的，每条各十粒的计数器，一条是百位的，就是每念过一圈（108的佛珠）记为100遍（其余多的为补漏），将这条计数器上的小珠子拨上或拨下一颗，等百位上的计数器十粒珠子都拨完，就是1000遍了，然后在讲另一条计数器上的珠子拨动一颗记为1000，类似于算盘的计数法，最后千位上的珠子都拨动一圈后一共就是念了1万遍了。另一种叫卡子，多用银，铜铁等金属制作，念一遍（108的佛珠）为100遍，然后将卡子卡在第一颗佛珠旁，没念一圈（100遍）卡子往下移动一颗佛珠，这样一圈下来也差不多是1万遍（100108）。 但现在很多修行者有了更好的技术工具，这种计数器就更多的以装饰的作用留在了佛珠上，看上去庄严美观。