和氏壁属于什么种类的玉

古代文献中载：侧而视之色碧，正而视之色白……历来对和氏璧的原料争议颇多，郝用威先生提出和氏璧的产地与岩性（长1400米范围内的3个基性小岩体……）认定和氏璧极有可能是月光石的集合体，产地在神农架腹地，此地很可能就是卞和抱璞之地。

拉长石是硅酸盐长石族斜长石亚族中性斜长石中的一种。晶体形态常呈板状或板柱状，一般为白色，玻璃光泽，在解理面上沿一定方向有时可见到美丽的蓝绿、紫红、金黄等色调的晕色，硬度6－65，比重255－276。两组解理完全。由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向时就难以观察到。

拉长石拉长石矿物因发现于加拿大拉布拉多海岸而得名。已知有拉长月光石和变彩拉长石两种。矿物属于斜长石中的基性种属，其中含钢长石分子35～50％，含钨长石分子50～75％。成分中可能还有少量的钾长石。晶体呈板状或板柱体。不透明至半透明，少数透明度较高，玻璃光泽。硬度6～65，比重267～272。产基性火成岩类或脉宕中。拉长月光石有“月光冷冷如秋色”的游彩（转动宝石，光彩发生逐渐的变化称“游彩”）。变彩拉长石有白、蓝等随光源照射方向不同而发生变化的色彩（即“变彩”）。

如果“和氏壁”是拉长石，那么“和氏璧”无论是从材料还是从加工上看，都算不上是珠宝玉石中的上等精品和佳作，仅是玉石家族中的普通一员；最近带着月光石的疑问查了资料，月光石是没有皮壳的，所以不用剖开就能看到原石，随着光源就会发生变彩！

还有说法认为应该是蓝田玉，我认为在珍稀程度上都比不上和田玉，在当时人的眼里都是普通玉石，在现在人的眼里也是普通玉石，不可能和新疆产的和田美玉相比，接下来可能还会有不同的说法，因为现代人都喜欢翡翠，也有人偏向于和田青白玉的，但是事实也不能因为个人的喜好而改变，我们更应该从客观的角度去看待和分析这个问题！不能因为现代的商业利益和地理利益的驱使，硬是给和氏壁穿上各种不客观的外衣来迷惑我们。

先从卞和讲起，为什么卞和能一眼识玉璞，献上去却没有人认识，仅仅把它当成一块石头，而献了一次被砍了条腿，再献再被砍，说是欺骗国君，试想，如果是月光石，是没有皮壳的，见光就能变幻色彩，就是平常人看到了，也不能说是欺骗国君一说，只能笑笑，更不用动到砍人家的腿以表示惩戒的做法，说明外表看上去是块石头，这点应该是无疑的，从第2次献宝的结果更能证明了这点，没有说2个王都是残暴到，见到月光石就砍人双腿的君主，不管是谁看到月光石的原石，都有种喜欢的感觉，相信王也不列外，因此，完全可以排除掉是月光石的说法。

从卞和失去双腿，更能确认和证明卞和献上去的是一块石头，一块带皮壳的石头，而在石头中能有美玉产出，能说明卞和应该是一位经验非常丰富的采玉人，一般人只有在经验非常丰富的前提下，才能认识玉璞，也才有足够的自信去献给自己的大王，而作为一名经验非常丰富的采玉人来说，没有十几年的采玉经验是不可能的，而如果说要采玉，追求最大的经济效益来说，在当时是应该到新疆的和田去采玉才对，就象现在还有很多的采玉人，每年都有成千上万的采玉大军前往和田采玉，去的次数多了，采到的玉璞多了，经验积累多了，自然看的明白，不光要看的明白，而且要知道抱璞玉质的好坏是更难的，作为普通的采玉人还做不到，一定要经验非常丰富的老师傅才能看的出来，拿现在的话来讲，可以称的上是玉璞专家了，事实也证明了卞和的眼光和经验，所以，这块玉料应该来自新疆和田！再因为卞和作为楚国人，采到一块那么好的玉料时的心情，心中只有自己的国君才有资格享用这块美玉，所以才把它进献给自己的大王，结果却两次未遂，能不伤心吗？

还有现代的翡翠也有皮壳，还有赌石，赌的就是开出来绿的多少，但是翡翠的开采年代是清代开始盛行起来的，以前据资料记载也有零星的发现和记载，没有具体和大规模的出现，特别要提到的是“丝绸之路”也有“玉石之路”之称，早在汉代之前，中东的商人就开始把玉石运到东方，把东方的丝绸运到西方，大量的玉石就这样进入了东方，成了时尚的物品，就好比丝绸进入西方，也同样的成了最时尚的东西，这成了一种社会的风气，从湖南要采玉石，在当时来说走丝绸之路是最好的途径，而不可能千山万水的跑到缅甸去，从唐代的《西游记》中，只是个神话的传说故事，但是，我们可以真实的感受到，唐代才有僧人走向了以前传说中的西方，也就是古印度帝国，开通了东方到印度的道路，使翡翠进入中国成为可能，可以说在战国时代，翡翠的稀少，不是卞和能认识的，能以命去博石的地步，所以无疑这是块新疆和田玉！

还有个问题是卞和他为什么没有自己剖开原石？这块原石为什么一定要等好玉工来剖？既然卞和能识这块原石，在当时来说，卞和仅仅只是一个采玉人，是一个以贩卖玉石谋生的采玉人，而不是一个治玉人，自己没有工具设备，没有办法去剖开，而且可能出于价格因素的考虑，能出的起这个价的只有国王，所以他想献的目的也是为了追求最大的商业利益，事实也证明了这点，这块玉石值到15座城，其名贵程度也可想而知了！

“侧而视之色碧，正而视之色白”这也是一句非常可信的话，在和田的玉石种类中，颜色也是千变万化的，象现在断种的和田湖水绿来说，就是非常漂亮的美玉，而要理解这句话，应该理解为玉石的厚薄程度不同，使得看出来的颜色有些细微的差异，就好比看玻璃，薄的看是上去是透明的，厚到一定程度而这块“和氏壁”的透度非常好，是一块白色带一点偏青的玉石，所以正面看上去就会有白色，而侧面看上去因为厚度加厚了，看上去就会有点发青，我收藏有一块和田青白玉也有点这种效果，可以拿来做比较下，效果不是很好，而作为这句话的理解应该是跟透度和厚薄有关系！

和氏璧见于先秦《韩非子》等书的记载。秦始皇将其加工成玉玺，辗转相传，传至后唐李从珂（废帝）时，因北京留守石敬瑭勾结契丹人耶律德光攻打洛阳，废帝抱璧（传国玺）登上玄武楼和薪自焚。从此和氏璧下落不明，成为现在和将来研究古玉的一个最大悬疑。

还有的问题就是这块和田玉非常的大，古书上记载和氏壁能改成传国玉玺，至于壁变玺的概念也是不太好理解的，我的看法应该是楚文王为了表示对卞和的歉意和伟大的贡献专门为这块石头命名的“和氏壁”，和氏壁应该是指一块去掉了皮壳的玉石，还没有再加工，最后被加工成了传国玉玺，应该还有剩余的料，加工成了什么，后代据说在某个道观中藏有剩料加工成的玉印，是否属实？不得而知，但是，加工成玉玺后，有剩料，这是可以肯定的，目前对于剩料的研究比较少发现，也是有待探讨的

和氏璧和平安扣是中国古代的两种传统装饰品，历史悠久，文化内涵丰富，因其精美的工艺和独特的设计风格，被广泛地应用于宫廷、贵族、富商等阶层中。虽然两种装饰品都属于古代文化艺术的珍品，但它们在制作工艺、设计风格、历史渊源等方面却有着不同之处。下面我们将逐一分析和比较这两种传统装饰品的不同之处。

和氏璧是中国古代贵族珍藏的一种宝石，由于其色泽、透明度、纯度等方面的卓越表现，一直被誉为“璧玉之首”。和氏璧最早出现在中国周代，其制作工艺和材料质地十分讲究，主要由翡翠、白玉、黄玉、水晶、红宝石等多种宝石拼接而成。和氏璧的形状多为方形或圆形，中间镶嵌着小型宝石或贵重金属，外部装饰图案或纹路也非常精美。

而平安扣是一种古代女性饰品，主要用于搭配汉族传统服饰——汉服。平安扣的历史可以追溯到唐代，经过多次演变和改良，到了明清时期，已经发展成为一种十分精美的装饰品。平安扣的制作材料主要为黄金、银、玉石等，而其外形则是两个类似于“S”字形的金属扣头，中间嵌着宝石或珠子，两头分别绕在衣服的左右腰间，作为一种装饰品进行佩戴。

可以看出，和氏璧和平安扣在材料、形状、用途等方面都有所不同。和氏璧主要作为一种宝石来进行收藏和观赏，而平安扣则是汉服上的一种装饰品，用于美化服饰的效果。此外，和氏璧在中国历史上的地位也更为显赫，被誉为“国之重器”，是古代帝王贵族的收藏品，而平安扣则更多地与女性生活和文化传统相关。

谈起赌石，很多人都会说，中国的翡翠赌石是近几十年发展起来的。然而，这种认识不对，因为赌石不是只有几十年的历史，相反它的历史有数千年之久。

如果我们说红山文化、良渚文化、齐家文化是玉文化起源的重要考古证据，那么我们不得不说，至少春秋时期的和氏璧是中国赌石最早的蓝本。

春秋时期，楚国人卞和在荆山得一璞玉(即未经过加工的美玉)，他喜出望外，献给楚厉王，希望得到赏识。楚厉王叫来一群专家对这块璞玉进行鉴别，结果经过反覆鉴别，这群专家一致认为这块璞玉是块石头。

拿一块石头欺骗至高无上的楚王！楚厉王暴跳如雷，根本不给卞和解释的机会，便以欺君之罪让人活生生地砍掉卞和的左脚。卞和原本想将良玉送给楚王以获得赏识，最后却被砍了左脚。

不过，卞和并不灰心，真的绝对假不了，他相信终究会有识货人。于是，他坐等机会。楚厉王死后，楚武王即位。一看新君即位，卞和就又冒着生命危险献玉。楚武王照例叫来一堆专家鉴定，鉴定结果还是石头。

楚武王恼怒异常，下了一道命令，以欺君之罪砍掉卞和的右脚。于是，献玉的卞和成了没有双脚的残疾人。但是，他并不死心，始终认为终究会碰到明君。后来，楚武王去世，楚文王即位。卞和知道机会来了，不过，他并没有直接献玉，而是抱着璞玉到楚山下哭了三天三夜，直到眼泪哭干，哭出了血。消息传到都城后，楚文王觉得诧异就派人去问卞和:“天底下被砍断脚的人为数不少，但没有一个像你这样哭泣的，你为什么哭得这样悲伤”卞和回答说:“被砍断双脚的事情，我不悲伤，我悲伤是因为我手里的这块好玉竟然被人说成是石头，原本忠贞的人被扣上欺君罪名加以惩罚。”

楚文王听后，便派人将玉取回来进行加工，果然是一块十分罕见的宝玉。楚文王非常高兴，就将这块玉命名为“和氏璧”。

传统老翡翠自古以来就是人们喜爱的珍宝，因而在民间流传着很多关于它的故事和传说。以下是几个比较有代表性的传说：1翡翠龙：相传很久以前，一只翡翠龙因为玷污了太阳女儿的净土，最终被太阳女儿赶到了地球上。翡翠龙深爱太阳女儿，为此前往山庄学习手艺，终于学成了珠宝制作技能，制作出了一条精美的翡翠项链，献给太阳女儿表达自己的爱意。2翡翠宝剑：相传古代国君曾下令找人制作一把不易磨损的宝剑，数位工匠竞相制作，但每次都被用过不久就磨损了。一位老匠师告诉国君，如果能在金属中灌入一些翡翠粉末，能制作出非常坚硬的武器，翡翠宝剑就此诞生。3翡翠镯子：相传一位妇女带着自己的儿子坐轿车去观光，不巧遇到盗匪，盗匪要求妇女将自己的珠宝首饰交出来。妇女怕儿子发生事故，只好摘下手上的翡翠镯子递给盗匪，没想到这个翡翠镯子反而救了他们的性命，妇女因此感激不已，后来她的家族就一直珍藏着这个翡翠镯子。这些传说都表达了人们对翡翠的珍视和爱慕之情，其中有传说中的神话元素，也有人们对宝石珠宝的情感寄托和传承。这些故事和传说也吸引了人们前来了解和欣赏传统老翡翠。

和氏璧的特点：

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。

和氏璧是拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50－70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。  

“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。

楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化（变彩），质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

资料补充：中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号"安汉公"。与和氏璧有关的著名典故完璧归赵。故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。

　　传说中的和氏璧具体是一块什么玉石，由于和氏璧已经失传，现在并没有具体说法。

　　基本简介：

　　和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。与和氏璧有关的著名典故完璧归赵，讲述了邯郸名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整的回到古都邯郸的故事。

　　样式：

　　由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10公分（厘米，cm），其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉，甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺，而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。