广西最值得去的山峰景点

广西最值得去的山峰景点

　广西最值得去的山峰景点有哪几个呢，想知道的朋友赶紧来了解一下吧！以下是广西最值得去的山峰景点，仅供参考！

广西最值得去的山峰景点1

　1、金秀大瑶山

　广西来宾金秀县有这么一个神奇美丽的地方——这里群山连绵，峰峦叠嶂，古树参天，气势雄伟，她，就是大瑶山。山上群峰林立，直插云天，常年云封雾锁、深幽莫测。远看峰浮云海，气势磅礴，宛如海市蜃楼。其中景致以莲花山最美。莲花山得名于其外形，从西北部的桐木一带眺望莲花山，山体酷似一朵含苞待放的莲花。登高远眺，看着郁郁葱葱的群山，心情一定会感到十分愉悦。

　2、龙脊梯田

　登高，也不一定是非要去大山的。广西桂林就有一个登高的好去处，她就在广西桂林。提起桂林，大家的第一反应肯定是漓江和甲天下的山水，但是这个季节的桂林，有一幅美丽的天然画卷——它就是位于龙胜各族自治县的“龙脊梯田”。现在刚好到了水稻的收获期，登高远眺，云雾间如画一般的梯田错落有致，这样的画面只有登上梯田的顶端才能尽收眼底，相信摄影爱好者是不会错过这样别致的画面。

　3、五皇山国家地质公园

　位于钦州浦北的五皇山，绝对是登高的不二选择，经典风景都在山顶上。山顶云雾缭绕，仿佛人间仙境，山顶怪石嶙峋，或如老人俯问大地、或如**远眺南海、或如巨蛋待孵，各具神态，栩栩如生。登高远眺，脚下是无边的云海，头顶是无际的天空，秋天，让天空更加澄澈高远。

　4、三门海

　三门海位于原名叫“水源洞”，位于凤山县袍里乡坡心村，坡心在状语里的意思是“大山的中心”。 三门海的水蓝得不可思议。虽说来到三门海，顾名思义，是为了看“海”而来，你可曾想过步行至山顶俯瞰整个三门海？在山顶上，你甚至能够见到到更多行船无法到达的天窗海子。每一个海子的上空山峰上都会有观光亭，从观光亭看下去，便能看到那些如梦似幻的海子。登高虽然不能身临其境，但是却也是欣赏三门海的一种角度。站在山巅，可以看见一汪汪碧绿的海子被绿树掩映着，犹如翡翠一般动人……

　5、大石围天坑

　美丽的广西地大物博，也有不少户外的好去处，比如位于乐业的大石围天坑。大石围天坑坑底有广袤的原始森林。蜿蜒登上海拔1486米的东峰，可以俯瞰整个大石围天坑。站在大石围天坑的观景台，俯瞰天坑底部，它幽深的仿佛看不到底部；天坑四周峭壁如同刀切斧剁一般直立无斜。地下原始森林郁郁葱葱、神秘莫测。站在坑顶，不由得感叹大自然的鬼斧神工……

　6、大容山

　在广西玉林有这样一座山，叫大容山。为什么将它推荐为登高好去处呢？因为这里有世界上罕见的高山草甸、高山湖泊、高山飞瀑、高山圣诞林的综合景观，被誉为“中国的'欧色风光”，在广西可是不多见的。如果您想去领略与其他登高处不同的欧色景观，就踏上通往大容山的路途吧！

　7、通灵大峡谷

　除了登高的去处，还要介绍一处特别的桃源胜地，也是躲避雾霾的好选择。广西有着一道地球上最美丽的伤痕——通灵大峡谷。峡谷狭长而深邃，谷中景色十分怡人。峡谷内密密匝匝的长满了原 始古树，四周刀削般的悬崖绝壁，整个峡谷弥漫着沁人心脾的灵气。谷内溪流潺潺，鸟语花香。虽然不是登高远眺，但是谷中清新的空气，一定能洗去满身的尘埃，清肺醒脑，也是一个远足的好去处。

广西最值得去的山峰景点2

　虞山公园位于桂林市城北，因其园美庙灵、山奇洞幽，是桂林山水游览的开山地和桂林历史的渊源地。园内虞山、皇泽潭、韶音洞素有仙山、仙河、仙洞之名。四千多年前，华夏文明始祖之一的虞帝南巡曾到这里，秦人立庙纪念，延续至今已有二千多年历史;古往今来，祭祀帝者络绎不绝，使虞山和虞帝庙附丽着浓郁的儒宗文化色彩，积淀了丰厚的历史文化底蕴。虞山公园的造园手法新颖，风格独树一帜，古今结合，东西兼容，精巧雅致，主要景点虞帝庙、怡沁园、三绝碑、五福塔、闻韶楼、韶音洞、九重天、美泉宫景景生辉，处处诱人。

　虞山

　在虞山公园内，叠彩区北极路东，漓江西岸，是桂林城北一座孤峰，海妃殉之。根据这个动人的古老传说，唐时在山下建虞帝庙，庙东宋人建南薰亭，把山叫做虞山或舜山。虞山西麓有南北对穿的南薰洞，又名韶音洞。曾是古老的地下河道。山崖上有唐韩云卿文，韩秀实书、李冰阳篆额的《舜庙碑》和宋朱熹作的《虞帝庙碑》等石刻。洞内有张式的《韶音洞记》，方信儒的《古相思曲》等。

　韶音洞

　在虞山西麓，为一南北对穿的古地下河道，高2～3米，宽55米，深105米，面积约720平方米。北洞前淙淙流水、阵阵松涛，交汇成韵，有如舜帝所制“韶乐”，因有韶音洞之名。张式《韶音洞记》云：“洞之深凡十有三丈，广二丈有奇。牖之外少西，有地隆然而高为台，可钓。明年秋，又于洞之左得小丘，平广爽垲，江出于旁，凡桂之山，瑰奇杰出者悉献其状。”明周进隆题“韶音洞”洞名，清俞徵题“薰弦”二字，都表达了洞的特色。

　南薰亭

　在虞山南山腰。始建于宋淳熙二年(1175)，为张式创建，历代均有修葺。亭东可望漓江，南有松林，亭北山水交织，一派灵秀景象。抗战期间毁于战火，仅存遗址。昔日是谒舜庙从容游息、宴集之地。清人查淳《南薰亭诗》，“留题字满苔痕绿，古庙烟浮松影寒。此日登临无限恨，追思往事一凭栏”，诗人对今昔抒发无限感慨。如今，新建虞山大桥飞架漓江东西岸，车队如龙，古庙苍松将长青万古。

　舜庙遗址

　在市区虞山(又名舜山)南麓。虞山为桂林开发较早的名山之一，相传虞帝南巡曾到此山，故名虞山。并立庙纪念。庙建于何时无考。唐建中元年(780)，朝议郎守尚书礼部郎中上柱国韩云卿，朝议郎守梁州都督府长史武阳县开国男翰林待诏韩秀实，京兆尹人李阳冰，曾合璧《舜庙碑并序》于虞山，此为记述舜庙最早的一方石刻，南宋淳熙年间(1174-1189)，宣教郎主管台州崇道观朱熹作，《舜帝庙碑》云：“虞帝祠在城东北五里，而近虞山之下，皇泽之湾，盖莫详其始所自立，而有唐石刻辞在焉。南宋淳熙二年(1175)春2月，今直秘阁张侯式始行府事，奉奠进谒，仰视栋宇倾垫弗支，图像错陈造已*厉。”于是“命撤而新之”。这是有记载的第一次修葺。此后，修葺之事历代均有。今殿堂，僧舍已废，遗址尚存。

　虞山大桥

　位于叠彩区虞山以东约400米的东环路和北环路与漓江相交处。1986年1月兴建，1988年2月建成，同年9月通过竣工验收交付使用。虞山桥是桂林市“七五”重点工程项目，为7墩2台等截面T型预应力简支连续公路桥，总长30986米，宽205米，其中车行道155米，人行道25×2米;荷载汽--20级，拖--100级;最高通航水位按10年一遇洪水计，设计6级航道，通航净高45米。虞山桥是目前桂林市区横跨漓江4座公路桥中最大的一座桥梁，它的建成，沟通内外环线，实行人货车分流，不仅对缓减市区交通紧张、改善城市环境起到积极的作用，而且桥型通透明快，结构简单实用，与四周景色相互补充，是一座十分美丽的景观桥。

广西最值得去的山峰景点3

　望夫石

　望夫石右岸山上有两个石人，高山上的是丈夫，小山上的是妻子，像是背着孩子在望丈夫，名望夫石。传说是一对船家夫妻，行船到此，水枯搁浅，船上斗来吃完，上山看有无船来好求救，结果没有等到，双双化为石头。

　草坪

　船到草坪，但见两岸奇峰挺秀，水碧山青，茂林修竹，一派葱翠。在漓江的整个游程中，这里算得是观景高潮的“序幕”。游船前行，但见两岸疏林如画，山村炊烟处处，风景宜人。倒影江中的疏林、群峰、远山，有如淡墨浑挥，化入天际，沉入水中。船浪过处，又如卷动的山水画卷。若逢阴雨天气，“烟云绕万峰”，更蒙上了神奇的色彩。

　冠岩

　左岸一山，似古时紫金冠，山脚有岩洞，为地下河出口，一脉清流注入漓江。明蔡文《冠岩》诗道：“洞府深深映水开，幽花怪石白云堆。中有一脉清流出，不识源头何处来？”经岩溶地质研究所运用示踪学的原理，在冠岩8公里以外的地方，找到了地下河的源头。

　鲤鱼挂壁

　在杨堤看前方悬崖，下方大石壁上，有条红鲤鱼的图形，巨鲤像在溯江而上，名鲤鱼挂壁。

　绣山

　过了冠岩，山石色彩多样，红、黄、赭、绿交错，色彩斑斓，如织似绣，名绣山。

　仙人推磨

　在海豹山旁边，有座小山，顶上的岸石，形似人在推磨，称为仙人推磨。

　半边渡

　右岸峭壁如削，无法筑路，人们在岸边摆渡往来。此地江山成一绝，削壁垂河渡半边。

　桃源赏月

　右岸桃源村，前拥翠竹，后立青松，三月桃李争艳。村后月亮山顶有个大圆洞，如月挂山头，富有诗情画意，此景名桃源赏月。这便是伟说中伏波将军“一箭穿三山”射穿的第三个洞。

　鼓椎山

　左岸边有两块圆形巨石，大者曰锣，小者曰鼓；右岸两座挺拔的小山，一名锣锤山，一名鼓棍山。此处叫锣鼓滩。

　杨堤村

　后一山两峰，形似倒挂的羊蹄，当地谐其音，地名称为杨堤。杨堤景色很美，为乡政府所在地，又是枯水期游人登船的码头。

　鸡笼山

　右岸一座小石山，上尖下圆，像是南方的竹编鸡笼。还开有一个门，名鸡笼山。左岸石壁上，有一排小石洞，好像是一群小鸡往回赶。

　童子拜观音

　左前方有许多山峰，中间一个尖峰，形似菩萨，名观音峰；在观音峰前下方有一小山，像是童子对观音低头朝拜。卓笔峰右岸临水处，有一小尖峰，均匀直立，极像大毛笔，名卓笔峰。

　八仙过江

　右岸八个山头，光头大肚的象铁拐李，铁拐李旁边是曹国舅，曹国舅下来戴帽的是何仙姑，还有韩湘子、吕洞宾、汉钟离、蓝采和、张果老，名八仙过江。八仙又像威武的将军，名将军升帐。漓江风光，自古有名，八仙或将军们慕名而来，留连忘返。

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钱化佛（1884年－1964年），名苏汉，字玉斋，江苏武进人。早年留学日本，参加同盟会。宣统二年（1910年），自日本回国，留沪习英文，后在天津路创办补救社，外面看为一民办教育机关，实质多有全国革命志士入社为会员。1911年秋，武汉爆发辛亥革命，淞沪回响，钱君即奋力参于起事。民国成立，南北议和，许多同盟会员都成了民国大官，然钱君却急流勇退，避谢一切官职解甲返沪，并组织新剧社，创办某影片公司，力谋改进社会教育。是时钱君开始用化佛之名，专绘佛像，亦取“万佛楼”为其室名。

基本介绍 中文名 ：钱化佛 出生地 ：江苏武进 出生日期 ：1884年 逝世日期 ：1964年 代表作品 ：《林间悟道》、《笑和尚》 人物经历,代表作品,收集爱好,另类“烟缘”,揭取日寇告示,喜好收藏讣闻,“百驼集藏”见精神,部分作品介绍,人物作品拍卖, 人物经历 钱化佛虽绘佛像数千上万幅，然幅幅佛像均认真创绘，每绘前必先焚香净手，先草稿勾勒再复绘渲染。所绘佛像，无不神情逼真，栩栩如生，配以民国元老于右任、章炳麟，或海上名人如康有为、王震、钱崇威、袁克文、姬觉弥等人的题跋，得之者莫不珍如拱璧。民国期间多次举办专题画展，震动海内外。 钱化佛不仅善绘佛像，并且精通戏剧，革命成功后组织新剧社，创办影片公司，从事**和戏剧活动，力谋改进社会教育。曾主演**《春宵曲》等，成为我国第一代**明星，在上海最早创办的亚细亚影戏公司摄制的无声滑稽短片中饰演男主角，其表演风趣幽默，轰动一时。 钱化佛有收藏癖，所得民国元老墨宝甚多。他收藏种类很多，有成扇、历代泉币、紫砂壶、鼻烟壶及日伪告示等十多大类。他是收藏火花方面的全国第一人。一次梅兰芳出访他国，问他需带回何物，他曰：要火花。梅兰芳回国时，便带回很多俄国沙皇时代的珍贵火花给他，充实了他的火花收藏。从少积多，日久汇集大观，钱化佛堪称“民间收藏大师”。 解放后，钱化佛被聘为上海文史研究馆馆员，与郑逸梅合集《三十年来上海》。五十年代曾绘《陆羽煮茶图》《张衡》等。 1964年钱化佛逝世于上海。 代表作品 《达摩渡江图》、《八仙祝寿图》、《纯阳酒醉岳阳楼图》、《蟠档会图》、《十八罗汉图》、《降龙伏虎图》等等，笔法精湛，曾携带作品赴日展出，名播艺苑，载誉而归。 收集爱好 钱化佛集藏的的火花，不仅数量多，而且价值高。我国清末才有火柴的输入，最初为一种龙头牌，销行时间很短，盒心下面绘一龙头，反面有椭圆形的黑边，四角缕空，旁缀二花，中间印有英文“瑞昌公司”。销后又有姜太公钓鱼等瑞昌火柴出现。这些我国最早的火花，极为名贵，都被他刻意搜罗珍藏。 钱老集藏的爱国行径极多，如在抗战时期，日寇入侵上海，到处张贴告示，他在晚间悄悄地去揭下，抵抗日寇的侵略行径，同时把日伪告示揭下，保存作为历史文献和日本侵华罪证。又如钱老在上海光复时，参加了红十字会在前线危险环境中抢救伤员，有一次一个流弹击中他的胸部，幸而胸前插袋中装着硬币，流弹恰巧打在银币上，银币被打去了半枚，人却没有受伤，这半枚银币，他一直珍藏着。 钱老把藏品加以美化，提高欣赏品味。如珍贵的十把紫砂壶，配着十只鼻烟壶，称为“十壶春”；又如在扇上题字作画；用多种内容分类展览，使之锦上添花。书画之形意美，这一切都浴为一体，将自然与人工高度结合，使人更乐于欣赏。 钱老的集藏，除个人努力外，全靠家庭的支持，以及几位儿子长期的协助和掩护，据郑逸梅著书中叙述说：钱老的集藏品，虽经过浩劫，许多遗物，大半由三子海光掩护保存之。钱老藏品颇丰，然生活清贫，他曾在上海租赁小屋，五个儿子，居一室，这种精神，值得后人学习，树立了好的榜样。 另类“烟缘” 钱化佛本是佛门居士，自己并不抽菸，却与“烟”结缘，尤其喜欢收藏那些印刷精美的香菸盒和火柴盒（火花）。他在上世纪40年代出版的《三十年来之上海》一书中说：“集藏香菸盒，这是鄙人的独行生意，当年找不到第二个同志。”他曾将收藏的香菸盒和火花分门别类地装订成册，并请国画大师吴昌硕在封面上题写“香火烟缘”四字，以此多次参加展览。只要见到香菸出品，他就会买上两盒请客，自己则保留空烟盒。 他曾把世界牌与和平牌的烟盒平置在一起，组成“世界和平”的图案。此外，由孙中山、紫金山、万寿山、万宝山、马占山（抗日名将）五种烟盒拼贴成的“五岳图”，则寄寓了对孙中山和马占山两位的由衷赞美。 火花也是一样。上海沦陷期间，他把日本、如意、算盘三种牌子的火花贴在一起，寓意日本鲸吞中国，不过是“如意算盘”而已。他又把蛇牌和象牌火花贴在一起，暗寓日本侵华乃“人心不足蛇吞象”。 揭取日寇告示 钱化佛在抗日战争时期专门收集日寇在租界张贴的告示，这些告示最终成为抗战时期的重要文献。在血雨腥风的岁月里，他白天看好告示贴在何处，夜晚就会趁著天黑人少，悄悄地溜至所在，先用湿抹布润湿，再轻轻地揭，使其完好无损。这种收藏是要冒生命危险的，一旦被发现，绝无生还的可能，但他不避风霜雨雪，不怕被捕坐牢，长年累月地揭取告示，精心收藏，多次从军警的魔掌中逃脱，终于获得一整套敌伪告示，组成了一部敌伪纸载笔写的罪恶史，举凡抓丁、征税、逼税、屠杀革命人士等等，一一有案可查。解放后，他将这部珍贵的收藏捐献国家。 喜好收藏讣闻 钱化佛最奇的一招，是收藏讣闻。他收藏有孙中山、地产大王哈同、创办大世界游乐场的富商黄楚九、被军统特务头子戴笠暗杀的《申报》总经理史量才等名人的讣闻。无怪有人说：“钱化佛玩收藏玩到了死人头上。” 单以讣闻而论，侨居中国的犹太富翁哈同的讣闻最有特点。20世纪30年代，哈同死于上海，丧礼悉依中国旧俗，主事者恳请当时硕果仅存的末科状元刘春霖撰写行状，并请刘为其点主。丧礼办得极尽铺张奢华，讣闻当然也不例外。除了邀请末代状元、榜眼、探花题点，讣闻的体制也极为庞大，铺展开来竟如八仙桌一般大。 “百驼集藏”见精神 兽类之中，钱化佛最喜欢骆驼。因为它跋涉于茫茫沙漠，忍饥耐渴，毫无怨言；而且脚踏实地，勤勤恳恳，表现出一种崇高的坚韧不拔的精神。钱化佛便以“百驼集藏”鼓舞自己在漫长的人生旅途，不畏艰险，不畏风暴，一步一个脚印地去奋斗和拼搏。他的“百驼集藏”有铜质的、瓷质的、木质的、橡皮的、石膏的、玻璃的，有北京出品的毡驼，有墓中发现的陶驼，还有骆驼图案的织绒毯等等，形状各异。一天，他听人说虹口某铺子出售骆驼型茶壶，便冒着大雨，特地赶到虹口去买来，并说：“知道了一件心爱的东西，若然不买来，晚间便睡不熟。” 部分作品介绍 作品《童子拜观音》 《童子拜观音》 作品介绍： 画白衣大士持净瓶杨枝，手法从明代画佛大师丁云鹏稿子中化出。 童子著红肚兜，双手合十拜菩萨，可亲可爱。 空青染底以突出背光及大士白衣，这也是钱化佛常用的手法。 童子落脚之莲蓬画法拙朴，略似民间版画。 大士面目慈祥，眼眉之间，有大慈悲，开脸不同于清末民初画家惯常的开脸法，具写生写实意味。 《张衡图》 作品介绍： 1956年作，是年钱化佛虚龄73岁，故钤印有“七十以后作”，“七三”。 画张衡于书斋中，手持图书，目光深邃，有侍从、官员二三人，或作俯首沉吟状，或作负手思考状。主宾之间，似有探究问答，恰如今日科研核心小组之攻关讨论。 图式与“点石斋画报”之插画相近。地面方砖及人像周围有受光侧光、阴阳向背，是西风东渐影响，是时代审美使然。中西融合，钱化佛先生也是先驱者。 《笑和尚》 作品介绍： 此件作品可以明显看出陈老莲画风对钱化佛的影响。任伯年学陈老莲，钱化佛学任伯年，一脉相承。树法用丁云鹏、吴彬画法，钱化佛对明季装饰画风情有独钟，在图式上深入探究，像模像样，不仅学到位，而且有点儿过。正如此，方才有趣味。 笑和尚奇形怪状，似笑非笑，又有云气霞光自顶门出，盘旋升腾，似香菸缭绕。 《林间悟道》 作品介绍： 罗汉像出自旧图谱，日本《支那南画大成》中有梁楷十六罗汉像，其中有如是者，亦端坐在如屋大树中空处，或是在岩穴石室之间。 这件作品化佛是下了大功夫的。树木盘根错节，山石青绿相间，尤以朱砂色用得精妙，秋叶蒲团互相掩映，与青绿石色对比协调，使画面生色不少。 人物作品拍卖 80多件钱化佛作品将亮相北京荣宝2007春季拍卖会，并将于2007年6月6日至10日在亚洲大酒店正式拉开帷。 《万佛楼》专场包含80多件钱化佛作品，另有40多件为其收藏精品。80多件钱氏作品中有多幅在民国时期参加过展览。 钱化佛（1884-1964）有“民国第一画佛高手”之举。画斋名“万佛楼”。钱氏与辛亥元老相交甚笃，收藏辛亥元老墨宝甚多。生平除喜画佛像、嗜蓄古钱外，兼有藏扇之癖，也是中国集藏火花第一人。 钱化佛虽有心绘佛像数千上万幅，然幅幅佛像均认真创绘，并必先草稿勾勒再复绘渲染，其一生也仅创作几百幅。所绘佛像，无不神情逼真，栩栩欲活。钱氏作品格局出入宋画，人物取法梁楷、陈老莲，树法多用丁云鹏、吴彬画法，可谓师出有门。当代画坛画佛名士范扬先生细观此些作品后，不禁啧啧称道，褒奖有加。 钱氏作品多由民国元老于右任、章炳麟或海上名人如黄宾虹、康有为、王震、钱崇威、袁克文、姬觉弥等人题跋，画家本人则落款寥寥，甚至只钤印章。中外人士得之者，莫不珍如拱璧。如《文殊、普贤菩萨》双轴，各有40余处落款，落款者有民国文人如老舍、欧阳予倩、戈公振、王钝根、潘飞声、许啸天夫妇、经亨颐、周瘦鹃、蒋维乔等；也有民国政界人士如于右任、许世英、田桐、姚雨平、诸民谊、孙洪伊、杨度等；更有书画界人士如贺天健、邓散木、朱孔阳等。此《文殊·普贤菩萨》双轴同《观自在菩萨》、《无量寿佛》、《睡佛》、《红衣罗汉》等多件作品曾于民国时期“教育部第一次美术展览会”出版展览，实属奇品，弥足珍贵。 据悉，此次拍卖共分中国书画、中国油画、中国古董三个专题千余件拍品。

（一）玉件人物

玉件人物的特点：玉件人物以古装人物为主，但不限于古装人物一种，现代人物亦常有制作。古装人物有神仙、佛、老人、小孩、仕女及有故事情节的人物等。

玉件人物的用料比较干净，也就是地子匀、色匀。不使用纹路特别明显的料，如缠丝玛瑙、花地翡翠、花纹明暗太显著的孔雀石、有黑线的松石、轮纹的珊瑚等，尤其人脸部位的料质、料色更要明快干净。

多色玉石常被利用制作俏色产品，如玛瑙、翡翠、独山玉、岫玉等。

1）仕女　通常仕女拿花持扇，装束为古装**打扮，发髻卷于顶上，发丝下垂至背部，长裙拖地，宽袖下垂，腰围二道裙，系带束腰打结，汗巾下垂，脚下衣纹做出碎步姿态。复杂一点的加入各种首饰等。仕女的造型要用料恰当，身段秀丽，脸美、喜相，手拿物俏气、真实（见图5-2-5）。

图5-2-5 白玉仕女

2）小孩　古装小孩根据古画中百子图中的形象造型，也有光身顽童的作品。童子以稚气、顽皮、生动为好。

3）老人　老人的形象比较多见，题材有东方朔偷桃、太白醉酒、天官赐福、寿星等。老人刻画要求脸部特征鲜明、宽衣大袖、造型喜庆。

4）佛　佛像有如来佛、番佛、大肚佛、观音、多臂佛等。

如来佛　如来佛的形象如庙中正中殿堂的塑像，是正宗佛的形象。肩宽、胸部丰满、盘膝做手势、慈眉善目、鼻直口方、二目下视、方圆脸、大耳垂肩，显得端庄肃穆。中级料经常做的是三尊佛，称为“三大士”。

番佛　番佛是印度佛塑像造型，袒胸、披裟、身着璎珞，造型比较活泼，身段比较优美，多出现在高级料作品中。

弥勒佛　这是人们喜闻乐见的一种佛的形象，以大肚翩翩、开怀大笑为特点。低、中、高档料都可制作。

观音　观音是人们喜爱的佛像（见图5-2-6）。中国对观音形象的艺术创造已很完美，玉器观音造像有童子拜观音、观音渡海、水月观音等。

图5-2-6 珊瑚“童子拜观音”

多臂佛　玉器多臂佛有四臂佛、六臂佛、八臂佛，造型比较活泼，经常用高级料制作。

除以上各种佛外，还有各种造型的菩萨，如骑吼的文殊菩萨、骑象的普贤菩萨等。

5）仙人　仙人的制作较为随便，形象和姿态随料的条件而选定。由于仙人形象有一定的特征和表情，技术难度大一些，做不像反而不美。经常出现的有八仙、和合二仙、刘海等。十八罗汉本是佛，在玉器中也以做仙人的手法制作，形象较为怪异，如伏虎、降龙罗汉等。有一些女性仙人以仕女手法制作，如花仙、麻姑、青蛇、白蛇等，其形象和仕女没有太大区别。

佛和仙人中的高质量作品多出现在玉器精品中，是玉器人物很重要和有代表性的作品。玉器中的俏色作品也多出于此题材。

6）历史名人和有情节的作品　选用历史名人和情节故事片断作为人物创作的题材，难度较大。有的作品起的名称很好，但造型很一般，反映不出名称所含的内容。高质量的作品应该名称和内容一致，做到名副其实。有的作品的主题虽然并不是著名的历史题材，但细观作品仍能给人们以情节般的感受，这些作品都属于艺术创作范畴，它给玉器艺术增加了无限的光彩。

（二）玉件花卉和花鸟

1玉件花卉

玉件花卉是一个以雕琢技巧表现写实花卉为主的品种。花卉要做得飘洒玲珑、穿枝过梗，衬托的草虫也要做得栩栩如生。

玉石料很脆，单独表现花卉容易折断损坏，所以花卉常傍以瓶、花插和山石静物，傍以瓶的最多，又称为花卉瓶。

花卉做工玲珑，不宜体现玉的润美，不宜使用色暗的、纹裂多的料。因此花卉选料较整齐，料色多明快，质地也较坚韧。

傍以瓶和其他静物的花卉作品，花卉四周写实雕琢，有主次面，主面花叶茂盛，次面点缀。瓶身和瓶盖上的花卉相互衔接，形成一体。也有瓶盖上是折枝花的，与瓶身花不衔接。

中、低级料以制作花卉瓶为主，是常规产品。瓶盖上的折枝花、瓶身上的主花多是牡丹、月季，也有以萱草、君子兰的叶为主的，一般是正面花为主，背面点缀，草虫也只选用蝴蝶、蛾等简单造型。

玛瑙和高级料的花卉造型变化比较大，工艺也细。由于花卉的穿枝过梗和花形的变化，在用料上很讲究。用花卉把质地优、颜色好的料全部占上，把瑕疵用镂空去掉，所以花卉产品做成以后，料质料色要优于原材料的原形。如翡翠小块的绿、分散的绿全部澄清出来，使料的成色提高，这是花卉用料最大的优点。

一般用草虫、动物作为花卉的陪衬，以增加花卉作品的情趣。草虫有螳螂、蝈蝈、蟋蟀、甲虫、蝴蝶等，做得栩栩如生、生机盎然。多种花卉相搭配，花卉与草虫为主题是常见的产品，取用中国传统的吉祥名称，如岁寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、兰、竹、菊）、松鹤延年、喜上眉（梅）梢等。

由于花卉作品用料比较活，有一个章法布局问题，这常常是花卉作品质量优劣的一个重要指标。布局顺生态自然规律，又巧其变化，使花卉聚散、线、面、体完整，如枝干的苍劲，花头的挠折，花叶的穿枝过梗、翻卷折叠，草虫、动物的呼应，眼地的镂空，瓶身的秀丽，山石、野花的点缀都要恰到好处。在做工上要叠挖自然，枝、梗、叶、蒂、花瓣、花蕊，草虫的头、须、翅、腿都要做得干净利落。

花卉在玉件中是立体的细腻作品，如同国画中的工笔画，细腻得连叶筋都要做出，只求写意效果是不行的。但这并不是说，花卉作品越繁越好，细腻和繁不同，细腻是烘托造型，繁是破坏造型。因此，我们看一件花卉作品的好坏，要从造型和细腻入手，不是从繁入手（见图5-2-7）。

图5-2-7 碧玉“无悔的青春”

2玉件花鸟

玉件花鸟是近几十年来兴盛的产品，鸟有仙鹤、凤凰、锦鸡、鸡、鸭、鹰等造型。花鸟正在发展时期，有的以鸟为主，以花为辅，有的花和鸟并重，好的花鸟作品要求注意鸟的形象和动态，鸟和花的呼应关系。

花鸟产品多用中低档料制作，常有俏色鸟作品出现。成对的鸟要求两只颜色、透明度、质地、造型、高矮一致（见图5-2-8）。

图5-2-8 翡翠“风起云来”

（三）玉件动物

玉件动物是以动物为题材的玉器。古代玉件动物已很有水平，有造型生动、变化自由、写实与装饰手法熟练的特点。

动物用料很杂，高、中、低档料，大、中、小件都有，小料头也可做个小动物。

按动物的造型变化可分为写实动物、传统动物和动物形器皿几种。

写实动物　多为马、牛、羊、猪等十二生肖，象、骆驼、鹿等其他动物也有制作。

传统动物　有狮、辟邪、龙、角瑞等。

动物形器皿　有牛罐、羊罐、牺尊、鸡尊等。

常规马、牛、羊、象等有常规作法，多成对，也有成套的，如十二辰、八马等。

马　马有立、卧、扑、仰、踢、跳、跑、嚎等不同姿势。掌握马身的矫健、头型的机警是做马的关键，注意马头的筋骨、前胸的丰满、后小肚的上提和腿关节蹄寸的安排。汉马、唐马都是我国传统马的优秀造型，常有仿制。

牛　牛主要作立式和卧式，重点在头型，尤其要注意牛眼的有神。身体主要是胯骨，在牛身粗大中要突出脊、胯、臀骨骼。

羊　羊有山羊和绵羊。山羊跳跃顽皮，绵羊温顺平和。山羊比绵羊头小、嘴尖、身瘦。作羊要注意腿和头部的造型。

象　象的体形宽大，四肢粗有力，前身高，后身低，鼻子上卷自然，脑包、眼泡、扇耳、牙根都是象的特点，处理好了能提高象的动态和传神。

狮　无论是走狮还是门蹲狮，都是中国传统狮造型，以头型最重要。

传统动物和兽形器皿虽然制作很多，但多仿制古代造型，造型和工艺要求也较高。

动物是喜闻乐见的品种，需求量很大，在质量上除去作什么像什么外，最重要的是动态。作动物要了解动物的习性，掌握住动物的动态规律（见图5-2-9）。

图5-2-9 翡翠“斑点狗”

（四）玉件器皿

制作玉件器皿是玉器中最难的工艺技术，在用料、设计、琢磨、抛光方面都有自己的特点。

目前大量生产的器皿造型多仿清代玉器和古代青铜器。还有实用器皿如壶、碗、盘，文房用的笔洗、笔筒等。

器皿造型以炉、瓶为主。北方以北京为代表，南方以上海为代表，在造型上出入很大。北京讲求端庄、稳重、规矩、细腻；上海讲求玲珑、挺拔、秀丽，在工艺上各有千秋。

器皿造型最重要的是规矩四称，造型和纹饰协调。它选料严格，脏、绺去净后才能设计，带有脏、绺是大缺点。

炉　标准炉是圆腹、缩口盖，盖上有顶纽兽，腹两边有兽头耳衔环，下有兽面纹三腿。质量指标是选料干净，琢工细腻，兽纽、兽头、兽面造型大小合适、紧凑、对称。变形炉有荸荠扁炉、五环炉、高庄炉和亭子炉。以亭子炉造型最复杂，工艺技术要求高，变化也大（见图5-2-10）。

瓶　瓶的造型多种多样，有圆肚瓶、观音瓶、齐肩瓶、梅瓶、方瓶、棱瓶、涡角瓶、鸡腿瓶、蒜头瓶、扁瓶、葫芦瓶等。瓶上双耳和盖纽琢以各种造型。瓶身有素的，有周身纹饰的，有开光纹饰的，有浮雕纹饰的，有圆雕纹饰的。瓶膛在光照下可看出和瓶身造型一样。

北京继承和发展了薄胎、压丝技术，做出的器皿压金银丝、掏薄胎，特点突出。这种器皿有壶、碗、盘等（见图5-2-11）。

薰　北京薰造型一般由五节组成。从上到下分为顶纽、盖、腹、中柱和底座，用螺丝扣拧接组成，有的有九节。顶纽一股雕琢龙、瑞兽首、花头，下衔小环。盖作镂空花，在镂空花中有的开光作浮雕。身有素的、有浮雕花纹的。身上的两耳作镂空雕，有龙、凤、花造型，两耳垂环。中柱随造型变化，可长可短，也可不要，有中柱的一般有四小环。底足以浮雕花饰为主，丝扣在各节中部做出三、四扣，拧紧后，五节薰周正（见图5-2-12）。有的薰足是腿足。

南方薰多链，顶盖之间加节，使顶高竖起来。腹和足之间也加节，纹饰也多，显得玲珑、工大。

图5-2-10 亭子白玉炉

图5-2-11 白玉香草镂空薄胎瓶

图5-2-12 翡翠含香聚瑞花熏

仿青铜器和由青铜器变化来的器皿造型有尊、垒、卣、觥、觚、鼎、匜、爵等，有的造型纹饰很美，常是玉器中的佳作。

其他器皿造型有碗、杯、壶、盘、碟、盒、洗等，常规和精品都有生产。

器皿上的纹饰有镂空花、顶撞花、阴勾花、浮雕花、光子花，这些花纹的质量要求以搭配协调、线条准确、形象生动、干净利落为准。

器皿中的子母口在质量要求中也很重要，以深浅适度、规矩严谨为好。

（五）玉石盆景

玉石盆景 即用宝石、玉石做的盆景艺术品，目前以花卉盆景为主。有单种花卉、多种花卉、金本果树盆景50多种。这种盆景用珐琅作盆，金属丝加纸浆料做树干（树干可贴金箔），铁丝裹绒栓花瓣制成。花用艳色玉石，叶用绿色碧玉、岫玉、黑绿蛇纹石玉等制作。如牡丹盆景有五色牡丹、三色牡丹、绿牡丹等盆景。这些盆景用玛瑙、芙蓉石、岫玉、白石英岩玉作瓣，黑绿蛇纹石玉作叶，每盆有花五朵、三朵，在绿色叶中十分醒目，显得十分鲜艳。又如花篮盆景采用珐琅花篮作盆，多种花卉栽入篮内，花卉姹紫嫣红、争奇斗艳、果实累累、富丽堂皇。

花卉盆景有大有小，有造型变化盆的样式，做工的粗细都不同。检验盆景的质量以使用原材料的品种、制作的造型、做工的粗细为准，包括瓣、叶、果的磨制形状、颜色、搭配是否协调，树木与花卉、盆与花卉的造型是否协调。好质量的花卉盆景应该是花形艳丽、叶形活泼、树本质感强烈、盆栽大小合适，以艳丽、精工、丰满为主（见图5-2-13）。

图5-2-13 玉石花篮盆景

除玉石花卉盆景外，还有玉石果品、蜡台、盘花等品种。

玉石果品　经常生产的有葡萄、香蕉、佛手、桃、黄瓜、柿子等。

玉石蜡台　是用攒制花瓣的方法，将花的心部装上蜡碗，作盘状花形，放于桌上，用于点蜡，是实用装饰物。

还有一些是新设计的人物盆景、山水盆景和景物、动物盆景，这些盆景在用料、造型、做工上出入很大，规格不一。

玉石盆景用料范围广、工序多，是既简单又复杂的玉器，加工题材每一道工序都影响着产品的质量，每一道工序都要检验，这样才能组成好的玉石盆景造型。

（六）玉石镶嵌

玉石镶嵌组成的艺术品可以包括很多类，范围很广。它既可组成画面，也可组成图案，既可平嵌，也可浮雕嵌，也有立体包镶嵌。如屏风、插屏、挂屏、静物、人物、器物等都有玉石镶嵌品生产（见图5-2-14）。

图5-2-14和田玉插屏

（七）玉山子

玉山子　利用玉石自然之形态，因形赋形，雕琢山水人物，称为玉山子。这种造型有的小巧，可几案陈设，有的重千斤，置于室内堂馆，气势宏伟（见图5-2-15）。

图5-2-15 青山玉“会昌九老图”

玉山子按玉料的形状、颜色、绺裂进行设计，去除瑕疵，掩其绺裂，顺其色泽，使料质、料色、造型浑然一体。

玉山子在设计中随料立意，可简单，可复杂，可浮雕，可深雕，可山水人物，可楼台殿阁、草屋石洞，可牛马动物、翎毛花卉，在远近景散点透视中，布局描绘，以取得材料、立意、加工方面的统一。因此，玉山子造型自由性较大，可以尽情发挥设计者用料的天才，使作品更富有诗情画意的立体境界。

玉器准确的分类还没有形成，以上只是大概的情况。作为玉器艺术来说，它不受品种的限制，人物中有动物，动物中有人物，这是司空见惯的。还有一些产品不好归类，暂且称为杂件，如金玉结合艺术品等。

玉件是玉器中的主要类别。在原材料使用和工艺上难度很大，是我国玉器艺术的代表，在国内外都享有盛名。

这两个童子，就是观音菩萨从三界中精挑细选，带有慧根的两位修行者；一名叫做善财，一名叫做龙女。我们都知道，佛教中历来都有着“四大菩萨”的说法。这四大菩萨，虽然目前仅仅是菩萨果位；但都在过去劫时已经成佛；

或者，自身尚未成佛，却有了更胜于成佛的无量功德。其中，观音菩萨代表大悲，乃是“四大菩萨”之首，闻名遐迩，在民间的知名度和影响力无可匹敌。

我们都知道，观音身边有两大童子，一直都跟随菩萨左右，存在感非常之强。他们都是谁呢？左边的童子，名叫“龙女”，据佛经记载，这是“八部天龙”中，龙族的族长婆竭罗龙王的小女儿，自幼博闻强识，精通佛法；

后来，在法华会上，龙女一鸣惊人，最终得到了观音菩萨的青睐。从此，龙女就跟随观音左右，日日接受菩萨的教诲；据说，龙女会在五个大劫之后，成就佛位。

右边的童子“善财”，他的来头就更大了，相信在座的各位，一定都听说过他的鼎鼎大名：《西游记》当中的圣婴大王红孩儿。他是平天大圣牛魔王的儿子，后来盘踞在孙悟空一行人西天取经的路上，公然阻挡佛门取经大业；

据说，他修炼三百年，练成了旷古绝今的三界第一神火“三昧真火”，号称“永镇西方第一名”。

就连孙悟空，面对红孩儿的火焰，也只能甘拜下风：当然，孙悟空有“避火诀”和金刚不坏之躯，不怕三昧真火的本体；但是，他之前在老君的八卦炉中，被烟熏了一个“火眼金睛”，非常怕烟。

所以，他无可奈何之下，就请了观音菩萨前来收服红孩儿。观音本着“放下屠刀，立地成佛”的原则，赏赐给了红孩儿一场机缘，让他成了“善财童子”。

1、杨柳观音

杨柳观音是三十三观音之一。又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。

2、龙头观音

龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。又称乘龙观音，骑龙观音。

3、鱼篮观音

鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或手提鱼篮的民间**形象，因是马郎之妇，故别名唤作”马郎妇观音“。

4、一叶观音

一叶观音”为三十三观音之一，其乘一片莲花，飘荡水面，普度众生。又作莲叶观音、南溟观音。

5、多罗尊观音

观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

扩展资料

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

参考资料：

-三十三观音

求子的，一般都会教授去念普门品，而且感应很多，我空间就记载了几个求子的案例。自古以来，向观音菩萨求子的人，数不胜数，而且灵感非常。那念普门品时，应如是发心：

大

慈大悲救苦救难的观世音菩萨，弟子现在受到求子的困扰，祈求您的加持。法华经说，“若有众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音

声，皆得解脱。”又说：“若有女人设欲求男，礼拜观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”弟子现在受到苦恼，

祈愿观音大士，千眼照见，千手护持。加持弟子能求得福德智慧之子。弟子以后将去恶从善，发愿每天念普门品（三或五）部功德，持续一两年，同时布施净资（多

少金额）供养观音菩萨。以此功德，感恩观音菩萨，并将此功德回向布施给天下所有求子的众生，只要他们有祈求观音菩萨加持求子的，都能满足愿望，求得福德智

慧的孩子，将来孝养父母，利益社会。也祈愿观音菩萨，梦中加持，净除弟子业障，得到福德智慧的孩子，将来能利益众生。祈愿观音菩萨慈悲悯我。

这个是发愿文。要记得，观音菩萨是千处求，千处应。菩萨能了知众生的苦，了知我们的苦。所以要感恩。这个发愿文后，善男子善女人，应该要戒杀放生，心怀慈悲。每天念普门品和观音圣号，同时多做善事。

先

举例法华经中，对观音菩萨赞美的话，这两句经文，是让我们生起对菩萨的信心，以及对观音菩萨救苦的感恩。单单这个发愿文，这两句就很有加持力。要求子的

人，也可以念以上的两句经文。对菩萨要有这个信心后，然后去做善事。我烦恼来时，我也是经常念第一句经文，就对菩萨慢慢信心加强，感觉很有加持力。

为

什么要配合做善事呢，孩子是一个人的福报。善事是培养福报的基础。个人修个人得，观音菩萨虽然大慈大悲，但福报还是自己去修的。所以要做善事，以前泉州萧

善人，为了求子，就翻修了永春的一个观音庙，后来就诞生了一个福德智慧的孩子，就是后来影响中国佛家的虚云长老。善事要多多做，等善事能量具足后，加上念

普门品忏悔业障的功德，一定可以如愿。

那

求子的人，除了念普门品外，也可以念地藏经，药师经，金刚经，阿弥陀佛经，都可以。不夹杂。但要记住，普门品是主要的，其他的经文作为辅助，功德也一并做

如此回向。但你一定时刻向观音菩萨祈求，这就是求子的秘诀。要真诚，不要散乱。也就是说，观音菩萨是我们求子的本尊，其他经文的功德，都作为辅助。是可以

的。但最好不要，你今天向观音菩萨求子，然后后天就觉得地藏菩萨感应，向地藏菩萨求子，不要这样，这样你信心就不坚固了。比如我们可以颂地藏经，回向给孩

子的冤亲债主离苦得乐，就这么专门一个事情，是不夹杂的。当然，你如果不想颂其他经，单单一个普门品，配合做善事，也一样可以满足愿望，要有信心。

这个回向文，要回向给求子众生。因为求子的人，知道求子的苦，那应该更能体会其他求子的人的苦。我们要同体大悲，要回向给求子的人，让他们都能满愿。同时呢，要求到孩子，都是福德智慧的，善良的。

还有个重要的事，有的人堕胎后求子，这个要先忏悔，忏悔这个罪业。这个是要点醒的。忏悔后，然后慈悲心求观音菩萨，一定满愿。要有这个信心。过去的恶业，忏悔后就好了，要对菩萨有这个信心。菩萨不舍弃任何人，哪怕是五逆十恶的，所以要有这个信心。