翡翠观音挂件有什么寓意？

也不知从何时起，在民间就开始流传着“男戴观音女戴佛”的说法。于是乎，很多要出远门的男子都会佩戴一尊观音，以期望出门在外事事顺心顺利，能够平安地回归家中。佩戴的观音有木刻的，也有玉刻的。其中玉刻观音中，以翡翠观音最具有灵性。观音全名观世音菩萨，是佛教的神祗。在佛教中，观音象征着慈悲和智慧，他所提倡主导的大慈大悲精神，被认定为是大乘佛教的立根之本。无论在佛教或者民间，观音都具有重要的地位。

传闻中男戴观音是因为男子性格多为暴躁，而观音兼具女相，可以安抚人心，使其平静。故而男子佩戴翡翠观音不仅仅是因为观音可以护佑平安，还因为观音可以让男子修身明性，持有一颗平和之心。

翡翠观音的佩戴

佩戴观音最主要的就是心诚。观音虽然大慈大悲，却不要忘了他也是神祗之一，因此佩戴观音要注意不能贴身佩戴，以免造成亵渎。而翡翠观音也不外乎如此，而且还要注意定期擦拭翡翠， 不让灰尘或如人体汗液污染掩盖住翡翠观音的灵气。

男戴观音与戴佛其实只是一种寄寓了精神寄托的说法，无论男女，都可以佩戴辊印的，用来忽悠平安。

虽然确实有男戴观音女戴佛的俗例，但女人可以戴翡翠观音！

市场上，也多有女款观音翡翠吊坠。尺码比男款，稍微小点，追求：质地剔透，雕工精细，色泽怡人。

观音吊坠，具有消灾解难，遇难成祥的效力，是男女皆宜的翡翠饰品。图示：

在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，玉雕观音也多以此三十三应身为造像基准。此三十三应身为：

杨柳观音：又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱；

龙头观音：一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业；

持经观音：又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成；圆光观音：是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定；

游戏观音：游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果；点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省；

白衣观音：又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心；莲卧观音：双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应；

泷见观音：于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康；施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛；

鱼篮观音：脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间**形象。代表信心与坚持；德王观音：趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意；

水月观音：相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意；一叶观音：又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名；

青颈观音：青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷；威德观音：左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安；

延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿；

翡翠观音的种类和寓意老王今天就先将到这里，剩下的我下回再给大家接着讲解。

翡翠观音有以下寓意：

一、逢凶化吉，遇难成祥。观音菩萨素以慈悲，救苦闻名于世，观音菩萨相伴，就能逢凶化吉。

二、送子送福。民俗中有"送子观音"的说法，拜观世音菩萨求子很灵验，所以观音菩萨相伴，为有子得福。

三、吉祥如意，事事顺心。翡翠是富贵的代名词，翡翠观音则代表富贵，如意的意思

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！

1释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：世尊法久后，要当说真实，又讲唯此一真实，余二则非真（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！

1、翡翠观音寓意。送子送福：民俗中有送子观音的说法，去寺庙跪拜观世音菩萨，寓意希望拥有一个孩子的夫妇就会很快实现愿望。求子夫妇随身佩戴玉观音，同样也寓意达到求子的愿景。吉祥如意：观音菩萨是世人的护佑之主，时刻关注世间苦难，救人于灾难之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意。内心祥和：观音菩萨慈悲善良，无欲无求，内心祥和，随身佩戴玉观音，也可去除人心中的杂念，弱化人性中的暴虐之气。

2、翡翠佛的寓意。吉祥如意：在中国人的传统观念中，供奉着佛祖菩萨的寺庙是最吉祥的地方。这里仙气缭绕，平静祥和，不会出现任何妖孽，相传，供奉了佛祖的寺庙方圆百里都有祥福之气。乐观豁达：佛常常以喜笑颜开的形象出现，而且佛祖可以庇佑我们不被扰人的事情侵扰。而且玉佛往往挺着一个大肚子，这个大肚子被人们当做气量大的象征。所以翡翠佛寓意着大肚能容，豁达乐观。福气安康：佛的谐音是福。所以翡翠佛还寓意着代代有福，福气连连，福慧双修，福寿无疆等。慈悲宽容：佛是大慈悲为怀的人，同情深受苦难的世人，并会施以援手；宽容的犯过错的人，给与纠正的机会。人们学习佛祖的慈悲宽容，学会待人平和谦让。

1、翡翠玉观音的价位差距很大，几百到上万的价格都有。透明度对于翡翠玉观音的价格影响很多，若是微透明或者是半透明的，价格就会相对的便宜很多，如果是透明度很高的，价格自然很高。翡翠玉观音光泽越好的，一般越鲜亮的，价格也高；翡翠玉观音净度越高的，杂质就越少，看起来就比较干净，价格也就高。另外，在玉质相同的情况下，翡翠玉观音的体积越大价格就越高。

2、翡翠观音是东方传统文化的结晶，是世界佛家文化起源的重要组成部分。观世音菩萨素以大慈大悲，救苦救难闻名于世。翡翠观音寄托着人们渴望平安幸福、吉祥如意的美好寓意。不同品质的翡翠玉观音的价位差距较大，价格低则几十到几千，高则上百万。翡翠观音吊坠价格因素有很多，玉石的质地和加工的工艺是最重要的原因。