读下面的句子，回答问题。1．到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个

北京的春节

按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。

在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。

在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。

除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

一眨眼，到了残灯末庙3，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。

在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香正月初八要给老人们顺星、祈寿。

因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。

也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

扩展资料：

创作背景

此文写于解放后的1951年1月，发表在当年的《新观察》杂志的第一卷第二期。当时正值新中国成立不久，作者刚从美国回来就写了《我热爱新北京》，从下水道、清洁、灯和水三方面谈了北京的变化。

差不多同时他写了《北京的春节》这一篇文章，描写了北京人过春节的风俗和热闹气氛，同时表达了对新中国、新社会的赞美。

--北京的春节

真哒 谢谢啊

清朝的后妃分为:皇后皇贵妃 贵妃 妃 嫔 贵人 常在 答应

根据她们不同的身份,"旗头"的装饰也不同

钿子分凤钿、满钿、半钿三种其制以黑绒及缎条制成内胎,以银丝或铜丝之外,缀点翠,或穿珠之饰"一般妇女多用铜丝或铁丝做成"头发撑子",钿子有凤钿、满钿、半钿三种钿子前如凤冠,后加覆箕,上穹下广;将头发分两缕缠绕其上,再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等簪子的种类虽然繁多,但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定比如人关前,努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们,使用制作发饰的最好材料首选为东珠两百年后渐渐被南珠,即合浦之珠所取代

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料,另外镀金、银或铜制,也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等,做成各种簪环首饰,装饰在发髻之上,这若是同进关以后相比,就显得简单得多了进关以后,由於受到汉族妇女头饰的影响,满族妇女,特别是宫廷贵妇的簪环首饰,就越发的讲究了如乾隆十六年(1751年),乾隆皇帝为其母办六十大寿时,在恭进的寿礼中,仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌,如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪hh等等这些发簪无论在用料上,还是在制作上,无疑都是精益求精的上品

从清代后妃遗留下来的簪饰来看,簪分两种类型一是实用簪,多用於固定发髻和头型用的另一类为装饰簪,多选择质地珍贵的材料,制成图案精美的簪头,专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画,都有后妃戴簪的描绘从图上看,她们有的将簪戴在发髻正中,有的斜插在发髻的根部后妃们头上戴满了珠宝首饰,发簪却是其中的佼佼者因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地,制作工艺上亦十分讲究,往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的,簪梃即是寿字的最后一笔用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪,多是簪头与针梃两部分组合在一起的,但仍不失其富丽华贵之感随著清代后妃发式逐步加宽加大,簪饰的形制也逐步朝两个极端发展,一种是簪头逐渐变小,如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等;另一种是簪饰越来越大,不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点,还逐渐演变成头花、扁方等大首饰

头簪作为首饰戴在头上,不仅起到美饰发髻的作用,簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求就清代后妃遗留下的簪饰来说,形式之多,花样之广是前代各个时期所不及的曾在珍宝馆展出的一支畸形珠"童子报平安"簪,就是一件少有的珍品簪头是一特大畸形珍珠,约五厘米长,看上去就像一顽童在作舞蹈状在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶,瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个"安"字顽童背后一柄金如意柄,将其与宝瓶连为一体,并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧从顽童装饰看是个男孩整个如意连在一起便称之为"童子报平安",或"童子如意平安"封建社会的道德伦理讲究"三纲五常",即君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲,要为皇室多生子嗣,要"多福多寿多子孙",以使皇家血脉旺盛,帝王基业万古千秋地传承到永远,这只头簪的用意是不言而喻的然而事实并非那麽称心如意,清代康熙帝三十五个儿子,长大成人的有二十四个,诸皇子争权夺势,使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰清朝晚期的同治、光绪两位皇帝,即有皇后又有妃子,却无子嗣,致使其母慈禧两度垂帘听政,统治了中国达半个世纪

慈禧还爱美成癖,一生喜欢艳丽服饰,尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪咸丰十一年,奕泞病逝承德的避暑山庄慈禧二十七岁便成了寡妇按满族的风俗,妻子为丈夫要戴重孝,释服二十七个月头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的,或光素白银的慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪同治元年二月,这批素首饰陆续送到慈禧面前慈禧每天勉强插戴,极不情愿释服期满,这批首饰全部被打入冷宫慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪,直到老年此习不改

后妃戴簪有季节性,冬春两季戴金簪,到立夏这天换下金簪戴玉簪直到立冬又换上食簪清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆:1903年农历四月24日是立夏,"这一天每个人都得换下金簪戴玉簪"就在这一尺,慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪,"太后拣了支很美的给我母亲,说这支簪曾有三个皇后戴过,又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支,说这两支是一对,其中一支是东太后常戴的,一支是她自己年轻时戴的"清末,后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物,宫中后妃都视若珍宝慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐,毫无拘束但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨,至死都不予谅解清末戊戌变法失败后,慈禧将光绪囚禁瀛台一日隆裕皇后去看光绪,光绪极为反感他与隆裕虽是名义上的夫妻,但夫妻情分丝鼍没有因此,光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀隆裕的到来,光绪看也不想看,连说两次"跪安吧!"隆裕十分恼火,故意装作没听见光绪见她不走,气得两手发抖,使足了劲想把她推出去,没想到用力过猛,碰到隆裕发髻上的玉簪玉簪摔到地上立刻粉碎这支玉簪是乾隆时的遗物,传到慈禧手里,她又给了隆裕降裕见状,立刻哭著把这件事告诉了慈禧慈禧大怒,心中更加气恨光绪,从此派人严加看管光绪,送馊饭,送凉汤,对待光绪像对待罪人一样政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人,而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索,光绪的英年早逝也成为一种历史的必然

在民间,一般来说是富家多用玉质银质,贫家则用骨质普通人家嫁闺女,银簪子也是必不可少之物因是陪送来的较为贵重物品,女人们都非常珍视,有的用一辈子也不丢不坏可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质,所以人们总是习惯将其称之为"骨头簪子"簪子一般长三四寸,更长些的也有,但很少簪子头部尖细,尾部有一个圆疙瘩头细易插入发髻,尾部的小疙瘩能使之牢固还有一种扁簪子,两头粗,中间细,多是银、铜质扁簪子的两面分反正,正面饰有花朵草叶及吉祥图案,反面是光的,整个形状略往里弯扁簪子具有十分明显的装饰意义,固定发上,闪闪发光簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品,它是妇女们固发、美发的有效用品,这是它几千年来盛用不衰的主要原因

头花是簪发展而来的首饰由花头和针梃两部分组成由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头,进而成为架子头,最后产生大拉翅,头上的发式也越来越宽大於是一种覆盖面较大的头饰mm头花,便应运而生头花大多由珍珠、宝石为原料,因此,需要一个稳定的依托,即在簪的基础上做了某些相应的改动如在针梃的顶端焊一个十字形横托,并於十字横、竖交叉点做头花的主体起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周,簇拥著主体这样互相搭配既使构图的主次关系明显,又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力满族妇女在梳头时,把大朵头花戴在两把头正中,称为头正,也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端,俗称压发花,又称压鬓花

满族妇女除了旗头、簪子外,还普遍喜欢在发髻上插饰花朵,将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女"野花满鬓,老少无分""五旬以上"犹"满髻插花,金钏宝趟""即便年近七旬,甚至"颠发尽秃,光赭如匏"仍"寸髻北指,犹满插花朵"在辽北地区,有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶,瓶内再插上数枝鲜花,生气盎然,反映了她们对美的强烈追求清前期,国家正值上升时期,人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上满族妇女为了满足美的欲望,常将应时的鲜花戴在头上还有一种"金银花缕"即用纸胎为表,有的似铜丝为质,装成各种各样的花朵,高不过二三寸,最大的也有将近一尺,并选用极精致的珠翠做装点顺治初年,满族军营中的随军家属,常用这种金银花饰饰於发髻之上随著清王朝政治的确立,国家政权日益巩固,满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价虽然鲜花遍地,但妇女们更喜欢珍宝质地的头花这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰,莫不如说是为了炫耀

清晚期,国库困窘,国力日衰,人们生活自然受到影响,为了撙节开支,头花也由昔日的纯金变成镀金、包金,珠宝大花变成了绒花、绢花,甚至纸花、通草花,就连羽毛点翠的头花,都用茜草染色代替了羽毛点翠首饰在我国流传久远,其工艺水平不断提高,发展到乾隆时代已达顶峰它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂据了解,先用金、银片按花形制成一个底托,再用金丝随图案花形的边缘焊起h圈凸起的槽在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用,用小剪子剪下翠鸟的羽毛,轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品,然而翠鸟娇小,羽毛柔细,制一朵头花需要许多翠鸟因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮,再配上金光闪闪的凸边,做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰,以乾隆时期的居多如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花,蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等,都是以焊接底托工艺制成的它即沿用历史传统技巧,又突出乾隆时期的特点,使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧,轻轻一动,左右摇摆,形象活泼逼真,充满动感还有一种金属焊接作底托与针梃,珠宝花用铜丝扎成一束的头花,也以灵活多变受到后妃们喜爱它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝,再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝,然后再按照图形将各部位摆好,将单枝扎成一束,最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢这样的头花戴在头上效果甚佳,为女性增加了楚楚动人的娇态此外,金属镶嵌头花,金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱,使后人赞叹

满族妇女最偏爱的头花当属绒花,尤其是在女儿出嫁时,头上必须戴红色绒花,图火红吉利,据说汉语中的"绒花",与满语中的"荣华"近音,因此,便有戴绒花即为荣华富贵之意在满族妇女中,只要条件允许,不仅婚礼喜庆日时要戴绒花,而且一年四季都愿意头戴绒花,求谐音吉祥尤其到应时节序戴应季绒花:立春日戴春幡,清明日戴柳枝,端阳日戴艾草,中秋日戴桂花,重阳日戴茱萸,立冬日戴葫芦阳生hh清宫后妃们的头花,还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世,这些花色彩协调,晕色层次丰富,堪称"乱真"之花据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣,常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰因鲜花容易枯萎,就令人研制鲜花颜色做绢花此工艺不断发展,越制越精清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花,浅黄、中黄、深黄三色的菊花,白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等,历时百年不久,仍鲜艳悦人

钗和簪的用途相似,都是女子盘髻必不可少的首饰钗有双梃或三梃的,较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些古老的钗与簪形式雷同,也是由钗头针梃自然连接h处如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例相传汉武帝建造招灵阁时,有神女留下一支玉钗武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬几十年后,汉昭帝继承帝位,后宫女子时兴戴钗,苦於没有理想的式样,到处寻找一次,宫女们看到这支玉钗无雕无饰,样子普通,就想把它毁了另做但等第二天打开钗盒时,只见一支飞燕直奔天空燕子起飞,尾巴呈叉形的美丽形象,使宫中女子深受启发,於是纷纷以飞燕为式制造头钗燕子的尾巴插在发髻上十分适宜,因此取名为玉燕钗随著头钗的广泛使用,各种质地、各种造型的头钗不断出现最常见的是凤头钗,它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗,大多分为两类,一类是钗头上装饰极美,一类是光素钗头无装饰

人们习惯将无装饰的叫"插子"插子的形式也很多,有圆头钗、尖头钗、扁头钗,其质地多为金、银、镀金光素的,还有铜、铁等普通妇女所常用的插子只是起固定发髻的作用在满族妇女诸多的头饰中,要有一个固定的起主要作用的中心,那个起固定中心作用的就是这种插子还有一种叫做"银夹子"的钗,若合在一处的两个扁簪子银夹子既重视其固定发型的实用价值,因其面有图案,又具有显示美观的审美价值,可算是较为理想的钗了还有属於"荆钗布裙"一类的妇女,因其家境困窘,不甚讲究或讲究不上,只用粗铁丝自制成倒u形的插子,也有用一段直铁丝,磨尖一头,砸扁一头用作髻簪的

在欣赏往日旗装的风采中,常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目,它的名字叫扁方,俗称"旗头""旗头rr的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型,如"两把头"、"水葫芦"、"燕尾"、"大拉翅"、"高把头"、"架子头"、"前刘海"、"盘头翅"等等的总称扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中,曾讲道:"满族女子平时梳两把j头,式样简朴皆以真发挽玉或翠之横l扁方,之上"横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米,宽四厘米左右,厚零点二至零点三厘米呈尺形,一端半圆,另一端似卷轴如一变相横簪,无论是梳两把头或是大拉翅,它都是起到连接真、假发髻之中"梁"的作用扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪,也许扁方就是由此而演变过来的扁方的质地多为白玉、青玉,少数为金、银制品

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰,在清代小说《儿女英雄传》第二十回:"何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情"中,通过对安夫人头饰的描绘可以看到文中说:"只见那太太hh头上梳著短短的两把头儿,扎著大壮的猩红头把儿,别著一枝大如意头的扁方儿,一对三道线儿玉簪棒儿,一枝一丈青的小耳挖子,却不插在头顶上,倒掖在头把儿的后边,左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿,还戴著一枝方天戟,拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑,右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿"hh不管她这一头戴了多少个簪子,却反映出当时清朝中期以后,一般满族官宦人家妇女头饰的写照

在清代的北方民间,扁方也有很小的如遇丧事,妻子为丈夫戴孝,放下两把头,将头发集拢於头顶束起,分两把编成两个辫子,辫梢不系头绳,任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方如果儿媳为公婆戴孝,则要横插一个白银或白铜的小扁方扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成,俗称"钿子",佩戴时固定在发髻之上便可,上面还常绣有各种花纹图案,镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦,在扁方仅一尺长的窄面上,透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖,栩栩如生王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出,以引人注意在扁方上缀挂的丝线缨穗,据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应,使之行动有节,增添女人端庄秀美的仪态每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了戴上这种宽长的扁方,限制了脖颈扭动,使之身体挺直,再加上长长的旗袍和高底旗鞋,使她们走起路来显得分外稳重、文雅

勒子,俗称"包头",北方人称其为"脑包",是一条中间宽两头窄的长条带子,戴在额眉之间原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品,明清之际广为流传,贵妇用以装饰,贫女用以避寒东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰,较江南妇女的平髻略有变化其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带,绕头一周明嘉靖年间勒子尚宽,其后逐渐变窄,但制作异常精细上绣各种吉祥花色图案,也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的清代妇女戴勒子,沿袭明代旧制如清早期雍正十二妃图轴中,就有两位美人头戴勒子,从画面上看,有纱绸的,也有貂皮的,反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子如北方冬季寒风凛冽,勒子大多用貂皮制作,称为貂复额明末清初,正是勒子盛行之时,无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热,由於贫富之别,勒子的质地,以及勒子上缀的饰物都有所差别这种遮眉勒在北方比较实用,因此流行起来经久不衰除勒子外,还有一种金约,类似勒子形制,但比勒子还要窄些

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰,其造型近似簪头,但在簪头的顶端垂下几排珠穗,随人行动,摇曳不停,与古代八大类首饰中的步摇极为相像步摇首饰始见汉代,最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上何为步摇"步摇者,贯以黄金珠玉,由钗垂下,步则摇之之意"步摇属於汉代礼制首饰,其形制与质地都是等级与身份的象徵汉代以后,步摇才逐渐被民间百姓所见,才有机会在社会上广为流传在贵族妇女中,还实行过一阵加於冠上的步摇冠戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感

在北京故宫举办的《中国文物精华展》中,曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件,金树是冠状伞形,一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权,每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环,环下各系一片金树叶,稍一触动枝摇叶摆,华美无比它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力,同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈史载,唐宋之后步摇形制变化多端,除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道:"郁金步摇银约指,明月垂璫交龙椅"由此可知明代步摇用"郁金",这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀,其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中,有一件"点翠嵌珠凤凰步摇",就是使用了金属焊接作底托,风身用翠鸟羽毛装饰,其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌,两面嵌红珊瑚珠凤身呈侧翔式,尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠,坠角是一颗颗翠做成的小葫芦整个步摇造型轻巧别致选材精良,实为罕见

在另一图录中又有一件"吉庆有余"流苏,形制近似类同与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器),戟上挑著一个下垂的金累丝的磐,磐的两端义各下垂一珠串,一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖,下坠著红宝石坠角另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖,红宝石坠角整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成,谐音"吉庆有余"这件流苏寓意吉祥,形式别致,不但起著装饰发式作用,还集嗡意、象徵、谐音於一体,堪为流苏首饰的上乘之作

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙,至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来,反而为流苏一词所取代,尚有待日后的进一步考证

满族妇女所喜爱的流苏,多种多样顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等下垂珠串有一层、二层、三层不等现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中,有一件"穿米珠双喜字流苏",它是皇帝大婚时皇后戴的流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠,蝙蝠嘴里衔著两个互套在一起的小金环,连接著一个羽毛点翠的流云如意头如意头下平行缀著三串珍珠长穗,每串珠又平均分成三层,每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔串珠底层用红宝石作坠角整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米,是流苏中较长的一种这种长流苏一般歪插在发髻顶端,珠穗下垂,刚好与肩膀平此外,清宫珍藏的流苏,顶端以凤衔滴珠的最为常见如"龙凤呈祥"、"彩凤双飞"、"丹凤朝阳"、"凤穿牡丹"等等凤凰是百鸟之王,据说它能给人带来幸福、美好、光明凤凰衔珠的形象,寓意凤鸟筑巢,准备育雏封建时代的帝王都希望自己多子多孙,所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰,以高髻为尚,梳时在头顶后部将发平分两把,向左右方横梳成两个长平髻,两髻合宽约一尺,俗称"叉子头"(也称"两把头"、"或"把儿头")作叉子头时,又在脑后头垂下一缕头发,下端修成两个尖角,形成燕尾形名谓"燕尾"清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写"髻盘云成两道齐,珠光钗影护蝤蛴城中何止高於尺,叉子平分燕尾低"这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘

"团头",又叫旗鬓,是民间常见的发式满族妇女进人中年以后,便不再盘"头翅儿",而改梳"团头",其造型好像一个带花纹的馒头,但"团头"不同于一般平民百姓中年妇女的"疙瘩鬓"两者梳法位置不同叫法也有区别,疙瘩鬓在脑袋后下方团头位置在正上方,把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻有的也留"燕尾儿",并在发中插戴银、铜质扁方等首饰一些老年妇女因头发较少,在头顶绾成一个螺旋式的"卷儿",即简单又便利,直至近些年在满族聚居的农村还可以看到

还有一种叫做"水葫芦"的发式,俗称"水鬓"即挑下两鬓微弱之发,用肥皂水傍耳根成钩形,丰颊面颐,相衬如桃花带雨,格外美观

康乾以后,由於受汉族发髻"如意缕"的影响,满族j妇女一般均将发髻梳成"一"字形,俗称"一字头"、"如意头"等清代中期,满族妇女的发髻样式逐渐增j高"双角"也不断扩火,满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头,同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式,发髻上多插有饰物其中有种名叫"扁方"的板状饰物,初时形状较小,到清代后期,特别是咸丰年间,满族妇女的发式变得更加高大和夸张,已演变为一种"高如牌搂"式的固定装饰,从而取代了用架子梳的两把头

《阅世篇》曾载:"顺治初,见满族妇女辫发于额前,中分向后,缠头如汉装包头之制,而架饰其上,京师效之,外省则未也"嗣后这种发式愈演愈高,至后期而为既高且大的形式,有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式这种牌楼式的装饰上面不用头发,纯粹以绸缎为之,做成一顶"扇形"的冠,戴时只要套在两把头发髻之上,这就是俗称的"大拉翅",是满族贵妇的发式这些贵族妇女们头戴高高的饰物,再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋,身材显得格外修长,走起路来也愈加稳重、端庄

大拉翅,又称"大京样","大翻车"、"达拉翅",类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式,应是由"两把头"发展而成,即以头顶发髻为"头座",在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰,脑后也留"燕尾儿"这种发式清末流行於北京,而且越加越高,发展成类似后来"旗头板"的式样,并在正面饰以花朵,侧面悬挂流苏(线穗),所以东北一些地区叫"京样"或"宫装"

"大拉翅"头饰是形似一个扇面的硬壳,约尺把高里面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍,再用布袼褙做胎,外面包上青缎子或青绒布,做成一个固定的装饰性的大两把头,再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵需要时,戴在头上即可,无需梳掠,不用时取下搁置一边既起到美饰头发的作用,又摘戴方便自如,可谓两全齐美大拉翅,形似大如意,勾在颈后的燕尾,也比原来的大,几乎挨到衣领上因大拉翅以粗铁丝做架,承重性较强,上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置,满足了同时佩戴众多首饰的需要

满族妇女的这种发饰,是贵族妇女的专用发饰,故宫博物院藏《雍正行乐图》,作清初贵妃形象,就绘有这种发饰因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装,所以平民妇女在结婚时,也常常以此为"礼冠rr戴在头上,好像汉族的"凤冠霞帔"一样觉得荣华和富贵直到清末,"大拉翅"仍为满族妇女的主要发饰,无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿其实上述的头式除贵族妇女外,很少有人在日常这样打扮原因是既费时间又费劲儿,而且必须由别人帮助完成梳好后不能随意俯仰枕靠,无论站或坐都要直著脖子,虽然漂亮但并不舒服民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外,很少能见得到

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知识点

教材分析：

本篇文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

作者介绍：

老舍（1899～1966） 中国作家。原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。1950年创作话剧《龙须沟》，获北京市人民政府授予的“人民艺术家”称号。著述丰富，善于刻画市民阶层的生活和心理，同时也努力表现时代前进的步伐；文笔生动、幽默，富有浓郁的地方色彩。主要作品有《离婚》《四世同堂》《骆驼祥子》等。有《老舍全集》行世。

我会写：

醋：陈醋 米醋 醋酸 醋罐子

饺：水饺 饺子 蒸饺 煎饺

拌：搅拌 拌和 凉拌 拌嘴 杂拌儿

擦：摩擦 擦眼 擦洗 擦黑 擦肩而过

眨：眨眼 眨巴

宵：元宵 通宵 宵禁 春宵 通宵达旦

旦：元旦 旦暮 旦夕 枕戈待旦

燃：燃烧 燃料 自燃 燃灯 燃放

戚：亲戚 戚谊 戚友 哀戚 休戚相关

贩：贩卖 小贩 摊贩 商贩 贩夫

摊：摆摊 摊主 摊子 摊牌 摊放 摊点

轿：轿子 花轿 抬轿 轿车 轿夫

骆：骆驼

驼：骆驼 驼背 驼绒 驼峰

浒：水浒 《水浒传》

形近字：

醋（陈醋）酸（酸味） 饺（饺子）校（学校）

拌（搅拌）伴（陪伴） 眨（眨眼）泛（泛舟）

宵（元宵）霄（云霄） 贩（贩卖）贬（贬低）

摊（摆摊）滩（沙滩） 轿（轿车）桥（大桥）

驼（骆驼）鸵（鸵鸟）

多音字：

铺：pù店铺 pū铺张

看：kàn看见 kān看守

近义词：

规矩——规则 预备——准备

充足——充裕 热闹——喧闹

娴熟——熟练 各形各色——各式各样

照常——照旧 截然不同——迥然不同

反义词：

充足——短缺 热闹——冷清

间断——连续 娴熟——生疏

高潮——低谷 淘气——乖巧

理解词语：

杂拌儿掺杂在一起的各种干果、果脯等

万象更新一切事物或景象都变得面貌一新。万象，宇宙间的一切事物或景象。

除夕农历一年最后一天的夜晚，也指农历一年的最后一天。

间断（连续的事情）中间隔断，不连接。

万不得已实在没有办法；不得不这样。

元旦本文中的“元旦”指农历正月初一。

光景境况；状况；情景。

截然不同事物之间界限分明，完全不一样。

庙会设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。

娴熟熟练。

张灯结彩张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、热闹。

残灯末庙指春节快要结束了。残灯，快要熄灭的灯。末庙，庙会的最后一天。

分外超过平常；特别。

零七八碎零散没系统的事情或没有大用的东西。本文中指杂拌儿之类的零食。

词语扩展：

“各~各~”式：

各形各色 各种各样 各式各样

各色各样 各行各业 各家各户

“有~有~”式：

有声有光 有声有色 有模有样 有胆有识

有勇有谋 有说有笑 有钱有势 有棱有角

有理有据 有条有理 有血有肉 有情有义

有头有脑 有始有终

课内词语：

腊月 展览 风筝 口琴 更新 鞭炮

除夕 春联 扫除 年糕 充足 店铺

开张 对联 年画 通宵 间断 除非

必定 光景 燃放 亲戚 拜年 寺院

轿车 骆驼 元宵 一律 彩绘 广告

分外 万不得已 截然不同 张灯结彩

句子解析：

1、在腊八这天，家家都熬腊八粥。这种粥是用各种米，各种豆，与各种干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、桂圆肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

“农业展览会”在这里是什么意思？这样写有什么好处？

“农业展览会” 指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了打比方的方法，生动形象地写出了老北京腊八熬腊八粥这一民俗，也说明了腊八粥的材料极其丰富。

2、“元宵上市，春节的又一个高潮到了”这句话有什么作用？

这一句是这一段的中心句，概括了本段的主要内容。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，人们看花灯、放花炮，家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，在结构上起承上启下的过渡作用，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。

3、 元宵节，处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来；有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各型各色，有的通通彩绘《红楼梦》或《水浒传》故事。

从四个“有的……”组成的排比句，可以感受到灯的种类之多，样式的新颖有趣。这些细致的描写都是为了突出元宵节是“ 春节的又一个高潮”。

段落大意：

第一部分（1~6）：写过年前的准备。介绍了从腊八到除夕之前人们的活动和习俗。

第二部分（7~12）：写过年时热闹的情景。

第三部分（13）：写热闹欢乐的新年眨眼之间就过去了，人们又投入到新的生活、新的工作中。

问题归纳：

1、 作者是从哪些方面来描写除夕的热闹的

答：作者从人们活动的角度：做年菜、穿新衣、贴对联、吃团圆饭、放鞭炮、守岁，来写新年的热闹。从“味、色、声”的角度进行了全方位描写，充分表现了除夕的热闹。透过“万不得已” “ 必定”等词语，可以体会到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含浓浓亲情，浸润着传统美德。

2、找出课文中描写孩子们过春节的部分读一读，再说说你是怎样过春节的。

答：课文第3自然段写了小孩过春节要做的基建大事，过年是孩子们最盼望的日子，因为在这段日子里，孩子们可以尽情地吃，尽情地玩儿，作者把这些事情说成是“大事”，写出了孩子们内心的欢喜和对春节的期盼。

课文主题：

本文运用朴实无华而又充满京味儿的语言，以时间为经线，以人们的活动为纬线，描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷，展现了春节的隆重与热闹，体现了中国节日习俗的温馨和美好，表达了作者对中国传统文化的化的认同和喜爱。

课后习题答案：

1、文中哪些部分是详写？哪些部分是略写？

课文在详略处理上非常恰当，其中“腊八”“除夕”“正月初一”和“正月十五”这四天的情景写得比较详细。而对于“腊月二十三过小年”“正月初六”“正月十九”这三天的情景描写得相对简略些，这样处理使文章重点突出，详略得当。有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有全面的了解和深刻的认识。

2、联系实际说说：你是怎么过春节的？

例：我每年除夕都和爸爸贴对联，贴窗花，晚上放鞭炮，看春节联欢会，守岁。正月初一早上要吃饺子，给长辈拜年，收压岁钱。

3、 读一读，注意加点的词语，体会老舍“京味儿”语言的特点。

a、孩子们喜欢吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等，和年画。

采用北京话口语,调动了艺术表现力。

b、腊月和正月，在农村正是大家最闲在的时候。

闲在：清闲自在。反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

4、下面的“阅读链接”也写了过春节的事情，读一读，想想与老舍笔下的春节有什么不同，和同学交流。

《过年》这篇短文写“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。《除夕》这篇短文介绍了南方福建的过年的习俗：腊月二十九这一天大忙特忙，迎新送旧，忙围炉的年饭。重点描述一家人在这一天的忙碌，字里行间流露出对生活的热爱。

《北京的春节》中的除夕则是赶做年菜，穿起新衣，贴对联、年画。除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝。赶回家吃团圆饭、守岁。文章语言通俗易懂，写出了人们对生活的热爱，对除夕这一天热闹场景的描写井然有序。

课外拓展：

与“春节”有关的古诗：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

——王安石《元日》

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

——高适《除夜作》

儿童强不睡，相守夜欢哗。

——苏轼《守岁》

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

——陆游《除夜雪》

小练笔：用上“有的……有的……有的……”写一写你眼中的元宵节

元宵节的晚上，彩灯无数，有的像燃放的彩球，有的像展翅的蝴蝶，有的像翩翩少女……

图文解读

同步练习1

一、联系整句话的意思，解释画线词语。

1到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。

色味双美：

2这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。

娴熟：

二、重点段落品析。

（一）按照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。……在腊八这天，家家都熬腊八粥。……这种粥是用各种米，各种豆，与各种干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、桂圆肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米）熬成的。这不是粥，而是小型的农业产品展览会。

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

……

孩子们准备过年，第一件事就是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯掺和成的……孩子们喜欢吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等，和年画。

孩子们忙乱，大人们也紧张。他们必须预备过年吃的喝的用的一切，也必须赶快给孩子做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

1这个片段主要写 。

2请在片段中找出一个谚语是: ，这个谚语说明了 。

3为什么说“这不是粥，而是小型的农业产品展览会”呢？

4腊八这天，还要泡腊八蒜，腊八蒜的做法是这样的： 。

5“色味双美”的意思是颜色和味道都很好。 说明腊八蒜色味双美的句子是：

6孩子们准备过年，有哪几件事是喜欢做的呢？

7“零七八碎儿”在文中具体指什么？

8找出一个过渡句。

9哪句话说明了“大人们也紧张”？

10文段的写作顺序是：

（二）除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。初一的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；初一，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。男人们在午前就出动，到亲戚家、朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊儿，卖茶、食品和各种玩具。……到了初五初六，庙会开始风光起来。孩子们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的，在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态和娴熟技能。 多数铺户在初六开张，又放鞭炮，从黎明到清早，全城鞭炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙会、逛天桥和听戏。

1片段的第1自然段的主要内容是什么？ 摘录文中的句子。

2文中画线的句子勾画的画面反映了 的民族心理特征和文化传统。

3除夕真热闹，主要的活动有： 做（ ）、穿（ ）、贴（ ）和（ ）、放（ ）、吃（ ），还要（ ）。

4文中说“元旦的光景与除夕截然不同”，表现在哪里？ 找出相关语句，写下来：

5“光景”这个词在文中指（ ）； “截然不同”的意思是（ ）。

6第3自然段写了哪些人？ 他们进行什么活动？

7选择这些人物来进行描写，说明了什么？

8这里写了除夕和正月初一的热闹光景，是属于（详写 略写），这种写作手法在文章中的运用有什么作用？

9文段中对除夕、正月初一习俗的描写，突出了北京春节 的特点。

三、小练笔。

过年就是贴对子，

红红火火的，

把祝福和吉祥带回家。

过年就是吃饺子，

白白胖胖的，

把温馨和团圆带回家。

过年就是放鞭炮，

花花绿绿的，

把喜庆和欢乐带回家。

过年就是 ，

的，

把 带回家。

参考答案：

一、 1 样子和味道都很好。

2 老练或灵活，形容对某种事物或工作很熟练。

二、（一）1腊八到二十三之前人们的活动，有哪些风俗习惯。

2 腊七腊八，冻死寒鸦 这是一年中最寒冷的时候。

3 比喻，形象生动地说明腊八粥里的品种众多，内容很丰富。

4 把蒜瓣放进醋里，封起来

5 蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味

6（1）买杂拌儿； （2）买爆竹； （3）买各种玩意儿。

7 用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯搀合成的杂拌儿。

8 孩子们忙乱，大人们也紧张。

9 他们必须预备过年吃的喝的用的一切

10 时间

（二）1 除夕真热闹。

2 淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好

3 做（年菜）、穿（新衣）、贴（对联）和（年画）、放（鞭炮）、吃（团圆饭），还要（守岁）。

4 铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

5 初一的情景 两种事物毫无共同之处

6 男人们拜年，女人们待客，小贩们摆摊，孩子们逛庙会。

7 初一的时候，每个人都没闲着，轻松自在地各做各的事。

8 详写 让读者全面了解北京春节的习俗； 突出了北京春节的隆重和热闹，表达了作者对传统文化的喜爱之情。

9 热闹、隆重

三、走亲戚 高高兴兴 浓浓的亲情

同步练习2

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原文：

过农历的新年，差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。

到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。

在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。孩子们欢喜，大人们也忙乱。 他们必须预备过年吃的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

二十三日过小年，差不多就是过新年的"彩排"。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。除夕真热闹。

家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回 家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 春节的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；春节，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。 多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙会、逛天桥，和听戏。元宵上市，新年的高潮到了——元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。

元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。

除了悬灯，广场上还放花灯。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。家中也有灯：走马灯--原始的**--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。

现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

现在的课文：

照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥（zhōu）。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯（jiàn）掺（chān）和成的。

孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏（nián），小孩子们最喜欢。

过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵（xiāo），不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fàn）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。

小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lǘ），还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（xián）熟技能。多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。

元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒（hǔ）传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。

小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。

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北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥（zhōu）。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯（jiàn）掺（chān）和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。

孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏（nián），小孩子们最喜欢。

过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵（xiāo），不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fàn）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lǘ），还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（xián）熟技能。

多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。

元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒（hǔ）传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。

小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙[1]，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹

北京的春节          作者：老舍

1、按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是为祭祖祭神的。

2、可是细一想，它倒是农业社会的—种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁，核桃仁，瓜子，荔枝肉，桂圆肉，莲子，花生米，葡萄干，菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农产展览会！

3、腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

4、从腊八起，铺户中就加紧的上年货，街上加多了货摊子—— 卖春联的，卖年画的，卖蜜供的，卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的，松枝的，薏仁米的，年糕的等等。

5、在有皇帝的时候，学童们到腊月19日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生，胶枣，榛子，栗子等）与蜜饯搀合成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的就用榛仁儿。

6、儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——风筝，空竹， 口琴等——和年画儿。

儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

7、二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

8、过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房，必须把肉，鸡，鱼，青菜，年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。

9、假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

10、除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

11、元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；全城都在休息。

12、男人们在午前就出动，到亲戚家、朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶，食品，和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙（厂甸）是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。

13、到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年①〔老年〕过去，以前。间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。

14、多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙，逛天桥，和听戏。

15、元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。

16、元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦或水浒传故事。

17、这，在当年，也就是一种广告：灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要作一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。

18、除了悬灯，广场上还放花盒。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口，耳，鼻，眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

男男女女都出来踏月，看灯，看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。

19、小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中也照样能有声有光的玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的**——宫灯，各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

20、一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常作事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬慰一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。

21、在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星，祈寿。

22、因此，那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活的过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑；现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过年。